Жиль Греле, ‹Тракт(ат) 7. Материализм против вампиризма› (2002)

[1] Вампиры — подданные [sujets] и ретивые агенты СС [= с(п)екулярной самодостаточности]. Т.е. они выступают руководителями и исполнителями режима кретинизма, которому мы подвергаемся, обустраивая и интенсифицируя царствование смерти, повсюду и всегда препятствуя пришествию Ангела (пусть даже регулярно работая над его возвращением, которое бы шло от вампирского Господина).

[2] Материалист — заклятый враг вампира; это его истребитель·ница. Здесь я отсылаю к Баффи — героине американского телесериала для подростков, прекрасному воплощению слабости и нехватки, которая как таковая единственная (раз)режет [(dis)percer] вампиров и спасет человечество. (Могут возразить: дескать, данная отсылка не слишком серьезна. Но именно этого светские кретины и не хотят понимать — что популярное [populaire] всегда более справедливо, нежели умное и утонченное¹.)

[3] Вампиры, как и ослы [andouilles], которыми они питаются (те являются для них тем же, чем актеры для зрителей, потребители для товаров, агенты для пациентов), свисают с ветвей древа жизни. Материалисты, вооруженные своей теорией, подобной острому колу, вырезанному из древа познания (гнозиса), убивают вампиров, истребляют их.

[4] Между триумфом вампиров и их истреблением существует ряд промежуточных решений (способов спасти меблировку мира), начиная с идеалистического, которое относится к богословско-политическому дискурсу, институциональному третьему и символическому (ритуализированному, театрализованному) осуществлению человеческой практики (против ее прагматизирующего, гедонистического упадка, оставленного на откуп капризу и вдохновению каждого в данный момент).

[5] Немного типологии. Эмпирический спиритуализм утверждает, что всё есть всё (позиция неконструируемого Целого [Tout]); идеалистический спиритуализм утверждает, что всё есть всё за исключением или, скорее, в силу того, что составляет исключение из Целого (позиция конструируемого Целого); материализм утверждает, что ничто не есть всё (позиция не-всего), т.е. что имеется последняя инстанция; что же касается психотического материализма, то он не занимает позицию в отношении Реального: завершая материализм, он отходит от Реального и не возвращается к нему (для него ничто не есть ничто, что объясняет, почему он является противоядием от нигилизма²).

[6] Материализм режет, отделяет, расчленяет; вампиризм объединяет, сочленяет, а если и рассеивает, то лишь затем, чтобы лучше объединить (пусть даже в режиме большей дисперсии, как, например, в случае движения денег, которое, по словам Эммануэль Руссе, «не есть итог дробления единого, пыль единиц, пригодная для нищеты человека; это само дробление, вечное дробление, отрицание единого вплоть до единения пыли» (L’Idéal chaviré, стр. 44).

[6.1] Материализм производит, изобретает, делит; вампиризм же эксплуатирует произведения, изобретения и деления, матрицей коих выступает материализм, и (вот в чем его вклад) обволакивает всё подливой Целого, обмена и конвертируемости всего со всем… Тем самым он душит материализм или, скорее, маргинализирует его (поскольку он не мог бы задушить его, не умерев вместе с ним), делает его одной из модальностей (среди всех прочих) грандиозного движения жизни, текучего и безличного, вещей и существ.

[6.2] Противостояние материализма и вампиризма особенным образом модализируется в противостоянии теории материалистической, или пролетарской, и теории вампирической, или академической; речь идет о классовой борьбе в теории, когда (в частности, в университете) один полюс, воспроизводящий теорию, эксплуатирует другой полюс, теорию производящий (живет за его счет, присасывается к нему, отчего тот, разумеется, становится все обескровленней…).

[7] Материалиста (психотического) можно узнать по тому, что он сражается сразу на двух фронтах (т.е. его борьба стратифицирована): с одной стороны (или на одном уровне), он защищает Институцию от всего воображаемого (как говорят, от всего, что идет в водосток [tout-à-l’égout]), с другой, он ее рассекает.

Примечания

¹ Народ [le peuple] всегда мыслит резонно [raison], за исключением тех случаев, когда он считает свою мысль резонной (потому что тогда он верит в себя, субстанциализируется и перестает существовать как народ, а становится фракцией, группой интересов, короче говоря, субстанцией «своего» разума).

² Что такое нигилизм? Прежде всего, западная империя ничто, агностическое царство нигилизма и выживания, настроенные и развернутые в релятивизме, умеренном или нет, рациональности. Затем — гностическая система культуры (и Запад как воображаемо-символический полюс нигилизма, обобщенного в борьбе с ним и посредством нее, представляет собой лишь ограниченную ее версию). Наконец, практика-мир и ее самодостаточная с(п)екулярность, т.е. царствование абсолютного Господина, господство смерти (в той мере, в какой она бесконечно откладывается) посредством и в рамках наиболее абсолютного восстания. Универсально заявляя ничто, нигилизм неизбежно является всем, всегда и везде; и потому нужно сказать, что не только из нигилизма нельзя выйти, но и что из него не выйти, даже если бы это было возможно — сам жест «выхода» носит на себе скрытый отпечаток нигилизма, из чьих (воображаемых) цепей и (символической) пещеры он стремится нас вырвать (во имя реального).

Пер. с фр. А. Морозова для тг-канала заводной карнап.