
В массовом сознании национализм прочно сшит с правой идеей. Перед глазами сразу встают имперские флаги, марши бонхедов, ксенофобия и культ этнической чистоты. Всё это — образ этнического национализма. Но национализм национализму рознь. Гражданский, культурный, левый — спектр куда шире, чем кажется. Квебек в этом смысле — хрестоматийный пример левого культурного национализма.

Есть болезни шумные. Инфляция бьет набат, рубль пикирует под крики телеграм-каналов, дефицит бюджета обсуждают даже в очереди за сигаретами. Это пожары, на которые сбегается смотреть весь город.

Есть болезни, которые приходят с сиреной. ВИЧ приходит иначе. Он не бьёт в дверь, не устраивает театральный обвал, не валит человека наземь в один день. Он работает тише: входит в клетку, ломает иммунную систему, отступает в тень и ждёт. Именно поэтому он так опасен. Не потому, что его невозможно остановить, а потому, что слишком долго его недооценивали. В 2024 году в мире с ВИЧ жили 40,8 миллиона человек, 1,3 миллиона заразились, 630 тысяч умерли от связанных причин. Это не прошлое. Это действующая реальность.

Советская космическая программа по праву считалась одной из самых передовых в мире. Именно СССР в 1957 году запустил первый искусственный спутник Земли, открыв человечеству дорогу в космос. Всего четыре года спустя, 12 апреля 1961 года, Юрий Гагарин на корабле "Восток-1" стал первым человеком, преодолевшим земное притяжение. Этот 108-минутный полет стал не только величайшим триумфом советской космонавтики, но и символом безграничных возможностей человеческого разума.

Феминизм в России давно перерос рамки узкой академической темы или тихих кулуаров небольших активистских сообществ. Сегодня это полноценный фронт массовой культурной войны, словесная дуэль, где лязг клинков заглушает тихий шепот реальных проблем. В этом горниле перемешались права и язык, семья и труд, медийный шум и политический расчет, и даже хрупкие представления о нормальности. Для одних феминизм — это щит от насилия, пропуск в мир равных возможностей и долгожданная ревизия заржавевших социальных практик. Для других — он выглядит как плохо скроенный костюм с чужого плеча, набор западных формул, которые, будучи пересаженными на российскую почву, дают ядовитые всходы социального раздражения, но не исцеления.

С началом СВО и без того постепенно растущие тенденции на укрепление путинского режима кратно увеличились. Неизбежным попутчиком этого процесса стало масштабирование репрессивных практик со стороны государства. И если позиции либертарных антивоенных левых, либералов и иже с ними широкому читателю вполне ясны и понятны, то с пониманием позиций оппозиционно настроенных сталинистов есть определённые проблемы. Ведь как так – на протяжении долгого время оправдывать репрессивную политику Советского Союза, но при этом с таким же рвением осуждать (внешне) схожие процессы в России 2020-х. Нет ли здесь лицемерия? Цель данного материала – конкретно объяснить почему в данной позиции, при правильном взгляде на проблему, нет противоречия.

Мы тут собрались поговорить о грустном. О том, почему у одних всё получается, а у других — вечный гроб, танцы и никакого результата. А если серьёзно — о безынициативности. Безынициативность — это не просто лень развалиться на диване. Это когда человек (или целая организация) живёт по инструкции. Инструкцию выдали — он делает. Инструкцию забыли выдать — стоит столбом и ждёт, пока кто-то умный придёт и скажет, что делать. Пассивность в решениях, привычка ждать указаний сверху, низкая ответственность за общее дело. Знакомо?

В истории каждой нации есть особые, уникальные формы хозяйственной жизни, в которых кристаллизуется её дух, характер и ответ на вызовы среды. Для России такой формой на многие столетия стала артель — не просто трудовое объединение, а целый социальный микрокосм, основанный на доверии, круговой поруке и справедливости. Артель — это феномен, который невозможно понять через призму современного рынка или позднесоветской плановой экономики. Она стоит особняком, рождённая на пересечении суровой природы, требовавшей коллективного выживания, и глубокой общинной культуры, ставившей «мир» и «правду» выше личного успеха. От бурлаков на Волге до золотодобытчиков в Сибири, от артелей художников до советских промысловых кооперативов — этот гибкий...