1.1 БЫТИЕ: СТРУКТУРА
Из книги "Origins. The Ancient Impact & Modern Implications of Genesis 1–11" (Происхождение. Древнее влияние и современные последствия Бытия 1-11.)
1. ОБЗОР
В следующих четырех главах мы рассмотрим справочную информацию, без которой легко упустить суть Бытия 1-11. Мы ответим на простой вопрос: "О чем Бытие? Но поскольку все мы приходим к тексту с определенными предположениями и подготовкой, как мы можем узнать, правильно ли мы к нему подходим? Чтобы ответить на этот вопрос, мы рассмотрим три основных письменных источника, предшествующих Бытию, с которыми оно косвенно взаимодействует. Мы также познакомимся с некоторыми богами и богинями, которые, как считалось, существовали у народов древнего Ближнего Востока.
Но сначала давайте заглянем, так сказать, под капот и посмотрим, как устроена первая книга Библии. Возможно, мы не привыкли думать о книгах Библии в таком ключе, но все они тщательно выстроены, от самых коротких (например, Авдий или 2 Иоанна) до самых длинных (Иеремия или вторая по длине книга, Псалмы). Структура часто подчеркивает и усиливает библейское послание.
1.1 БЫТИЕ
СТРУКТУРА
1. Слово "Бытие"
Во многих Библиях и языках Бытие - это Первая книга Моисея.7 На иврите это слово - berē'shîth берешит (это также первое слово еврейской Библии), что означает "в начале". Греки называли ее Genesis, что означает "начало, происхождение или происхождение". Большинство англоязычных авторов называют Бытие его греческим именем.
Несмотря на то, что первая книга Библии является древней, она находит отклик у всех нас, живущих в современную эпоху. Бог, милостивый Творец, создал наш мир. Наше происхождение - в Его личности и воле, и в согласовании себя с Его целями - ключ к жизни, которую Бог предназначил нам прожить (Ин 10:10). Поскольку все мы ушли от Бога, путь назад к Нему предполагает осознание того, откуда мы пришли. Таким образом, узнать свое происхождение - значит узнать свою судьбу. В Бытие заложены основные понятия, жизненно необходимые для жизни и процветания человека. В то время как идолопоклонство ведет к заблуждениям, душевной боли и отчуждению, истинное благочестие позволяет нам жить по-настоящему.
2. Два периода
Бытие начинается с предыстории, Первобытной эпохи.8 Она продолжается в русле истории Патриархальной эпохой, которая, дойдя до Исхода, перетекает в национальную историю Израиля, заканчивающуюся в 4 Царств.9 Сотворение мира описывается всего в пятидесяти стихах. Фокус быстро сужается до сотворения человечества, продолжающегося в родословной, которая приводит (в следующем Завете) к рождению небесного Спасителя земли.
В книге Бытия освещаются четыре ключевых события Первобытной эпохи и четыре главные фигуры Патриархальной эпохи. Поскольку "патриарх" - это "отец и правитель семьи или племени", термин "патриархальный" относится к эпохе, когда мужчины - особенно отцы и деды - выполняли функции глав общества, лидеров Божьего народа.
Ной и его семья (6:8-9:29)-Потоп
Патриархальный период включает в себя истории Авраама (ок. 2000 г. до н. э.), его сына Исаака, внука Иакова и правнука Иосифа, смерть которого зафиксирована в конце книги Бытия (XVIII в. до н. э.). Если вы новичок в изучении Библии, вам будет полезно запомнить эти последовательности: Сад - Поле - Потоп - Башня и Авраам - Исаак - Иаков - Иосиф.
Когда Авраам посетил Египет, он вполне мог увидеть Великую пирамиду, которой на тот момент было уже более 500 лет. Когда Иосиф пригласил своего отца, братьев и их семьи в Египет, в их части света свирепствовал страшный голод. Бог привел израильтян в Египет, который в буквальном смысле стал их спасением (Быт. 45:7; 50:20). Однако со временем Египет стал означать порабощение - как символическое, так и реальное.
Автор книги Бытие ведет генеалогический учет "избранного семени рода Израилева"10 , то есть поколений избранного народа, евреев.11 Поскольку история и археология сохранили память о таких сооружениях, как знаменитая Вавилонская башня, и поскольку город Ур, первый дом Авраама (Быт 11-12), был раскопан, мы можем приблизительно датировать начало эпохи патриархов примерно с 2000 года до н. э. до времени Моисея (тринадцатый век до н. э.).
3. Десять поколений
Писание постоянно фокусируется на людях и отношениях. Структура поколений (толедот на иврите) в Бытие сосредоточена на людях, а не на протонах, протоплазме или пульсарах.12.1 Десять толедот (поколений) 12.2 выглядят следующим образом:12.3
Ученые ВЗ обнаружили в Бытие еще более глубокую внутреннюю структуру, но это выходит за рамки данной книги. По сути, многие библейские книги тщательно выстроены.15 Если бы мы изучили оригинальный еврейский текст, то заметили бы множество литературных особенностей, которые способствуют замечательному богословию и посланию Бытия.
4. Двенадцать тем
Помимо отмеченной нами организационной структуры, в первых главах Бытия присутствует несколько библейских тем. Иными словами, основные темы Бытия — это темы Библии. Как отмечает один ученый: «Бытие 1-11 можно рассматривать как изложение фундаментальных теологических и этических предпосылок, которые заложены в остальной части Писания». Для древних и современных читателей «это отличает веру израильтян от верований их современников в соседних странах».16 Эти темы включают (но не ограничиваются) следующее:
- Бог — Творец не просит нашего служения или поклонения из-за какой-то нужды с Его стороны. Его благословения даются щедро и безвозмездно. За пределами Библии ни один «бог» так не жаждет отношений со своими созданиями. Кто-то может считать, что люди не представляют собой ничего особенного — просто животные, не имеющие высшего значения, — но библейское послание решительно опровергает такую позицию.
- Поклонение — мы поклоняемся только одному Богу, поскольку другие божества — ложные боги. Поклонение направлено на наше благо, а не на его.
- Порядок — Бог есть Бог порядка. Он последовательно разумен, не капризен и не хаотичен. Поскольку Бог добр, его божественный закон позволяет миру функционировать правильно — быть благим.
- Грех и вина — нравственность и зло являются реальностью. Грех прямо или косвенно лежит в основе наших проблем. Грех огорчает Бога Яхве и вызывает у него скорбь (Быт. 6:6). Более того, когда люди отступают от Божьей воли, это влечет за собой последствия.
- Жертва — истинная религия основана на истинной жертвенности. Бог требует от нас жертв; в конце концов, он всегда отдает свое лучшее, ничего не утаивая. Более того, Богом нельзя манипулировать с помощью жертвоприношения, в отличие от джиннов или богов Древнего Ближнего Востока.
- Милость — Бог всегда готов дать новое начало тем, кто ищет Его. Это одна из самых сильных тем в Бытие.
- Провидение — Бог заботится о своем творении, предвидя его нужды на годы и даже поколения вперед и суверенно принимая все необходимые меры.
- Брак и семья — Бог одобряет брак и семью. Если мы поступаем по-Божьему, эти отношения приносят великое благословение. Древние ханаанеи и окружающие их народы были виновны в прелюбодеянии, педерастии, проституции, культах плодородия и других сексуальных извращениях.17 Это отходит от Божьего порядка, созданного в Бытие. Когда речь идет о создании семьи, Бог просит нас доверять и слушаться.
- Труд — Человек создан для труда, а не для лени. Возможно, некоторых это разочарует, но институт труда возник еще до грехопадения, уже в состоянии «рая» (Быт 2:15). Различные природные процессы необходимо обуздать или укротить, как известно всем садоводам (Быт 1:28).
- Справедливость — зло должно быть наказано. Грех остается грехом, как бы мы его ни оправдывали. Тема справедливости глубоко и сильно прослеживается в Ветхом Завете. Чтобы быть Богом, этот верховный источник всех благ должен наказывать за зло и вознаграждать за добро.
- Семя — эта тема тесно связана с темой поколений. Мы можем проследить эту тему от семени Евы (3:15) через Авраама, Исаака, Иакова и Иуду, а затем через Давида до самого Мессии.18 Бог не позволяет никакому человеку или силе прервать линию Его благочестивого потомства.19
- Завет — Бог желает дружбы с людьми и вступает с ними в заветные отношения (Быт 9; 15; 17; 28; ср. Исх 19-20 и т. д.). Через Христа Бог инициирует отношения (Рим 5:6-10), но на нас лежит ответственность отвечать на Его инициирующую благодать (Деян 7:51; 17:30) и оставаться в отношениях по той же благодати (Кол 2:6; Иуды 21).
В книге Бытие Бог объясняет, как устроена жизнь — не сложными механизмами микробиологии, не конкретными инструкциями о каждом решении, с которым мы когда-либо столкнемся, и не ответами на все вопросы, которые могут прийти нам в голову, а доверием и послушанием Богу, когда мы внимаем Его намерениям в отношении нас и всего Его творения.
Это не значит, что когда дело доходит до толкования, любое предположение так же хорошо, как и любое другое. Толкование необходимо и неизбежно, иначе мы вообще не смогли бы понять Писание, будучи не в состоянии оценить контекст, содержание или применение. Таким образом, речь идет не об интерпретации против истины, а о разумной интерпретации против сомнительной — вот почему глава 2, «Древние источники», так важна.
7. Мы оставим без внимания несколько вводных вопросов.
- Один из них - авторство. Моисей отвечает за часть, но не за всю Тору. И все же ему приписывают всю книгу Закона, подобно тому, как вся книга Псалмов приписывается Давиду, хотя многие псалмы сами по себе не подтверждают его прямого авторства (вместо него называются Асаф, Соломон, сыновья Корея и другие). Подробнее об авторстве Бытия см. на сайте https://www.douglasjacoby.com/?p=16516.
- Литературные (или устные) источники - это вторая область для другого исследования, и мы верим, что внимательные исследователи ВЗ, выявляющие источники, столь же осторожны, сколь и проницательны.
- Третья область, которой мы лишь едва коснемся, - это дебаты о науке и книги Бытия. Этот вопрос, как правило, не вызывает разногласий среди христиан, изучающих биологические науки, однако он может вызвать серьезные разногласия среди верующих, не связанных с наукой, или тех, кто не знаком с генетикой, геологией, космологией и другими областями. Быстрый темп развития современной науки приводит к тому, что неспециалист или обычный читатель едва успевает следить за тенденциями на границах знаний.
8. Primeval - Первобытный (лат. primum, первый + aevum, возраст) означает "относящийся к эпохе становления мира; первобытный" (Оксфордский сокращенный словарь).
9. Однако согласно порядку еврейского канона, этот раздел не содержит Руфь. Вместо этого Руфь появляется после книги Притчей.
10. Это выражение используется в известном гимне "All Hail the Power of Jesus Name" написанном Эдвардом Перроне (1779), музыка Оливера Холдена (1793).
11. Увлекательное исследование темы «семени» см. в Приложении С, «Генеалогии Бытия: Бытие 5, 10-11: Распространение "Семени"».
12.1 Наука и техника играют важную роль в человеческой культуре, в исследовании Божьего мира и даже в оценке того, как Яхве приспособил свое послание к древним, спустившись на их уровень. (Подробнее об этом в Приложении D.)
12.2 Некоторые ученые насчитывают 12 толедот. В рассказе об Исаве (Быт 36:1-43) это слово используется дважды, подчеркивая два аспекта семьи Исава, в то время как в первоначальном "происхождении", 1:1-2:3, это слово вообще не используется. Однако, поскольку в 1:1-2:3 и 36:1-43 рассматривается одна тема, лучше насчитывать 10 толедот, или поколений.
12.3 В Синодальном переводе, не зная иврит, сложно заметить эту структуру, поскольку одно и то же слово переведено как "происхождение", "родословие", "житие" - прим. пер.
13. Это "поколение" - своего рода олицетворение (хотя и не обожествление) неба и земли. Возможно, автор хотел подчеркнуть, что наше конечное происхождение тесно связано с самим творением, хотя, конечно, не в каком-либо пантеистическом смысле.
14. Есть десять поколений от Адама до Ноя, десять - от Ноя до Аврама. Также обратите внимание, что Авраам и Иосиф отсутствуют в формуле толедот. Если говорить об Аврааме, то линия Фары включала в себя не только Авраама, но и большое количество персонажей Бытия. А что касается Иосифа, то, учитывая, что Бытие написано для евреев и с еврейской точки зрения, вполне уместно, что десять поколений заканчиваются на Иакове, отце двенадцати колен. Таким образом, акцент делается на поколении Иакова - Израиле, что создает предпосылки для Исхода. В конце концов, в Исходе участвовало не только два "полуколена" Ефрема и Манассии (сыновья Иосифа). Из Египта вышли все двенадцать.
15. Достаточно трех примеров. Матфей построен вокруг пяти сборников учебных материалов — параллельно, по всей вероятности, пяти книгам Торы; Матфей дает «новый» закон. Псалмы делают то же самое: вся книга Псалтири сгруппирована в пять книг. Еще более яркий пример — Псалом 118. Даже если вы не умеете читать на иврите, вы легко увидите повторение букв в начале каждой строки в оригинальном тексте. Плач Иеремии — это акростих. То есть каждый последующий стих начинается со следующей буквы еврейского алфавита. Большинство книг в Библии структурированы в богословских целях, и комментарии, обзоры ВЗ и НЗ указывают на это, хотя в переводах Библии это может быть не заметно.
16. Gordon J. Wenham, Rethinking Genesis 1-11: Gateway to the Bible (Eugene, OR: Cascade, 2015), 13.
17. В Эдеме гомосексуальность, кровосмешение и прелюбодеяние были демографически невозможны. В связи с семейной сексуальной культурой на древнем Ближнем Востоке также практиковались суррогатные роды, о чем имеются документальные свидетельства (см. Быт 16), хотя это, по-видимому, морально нейтральный вопрос, а не грех.
18. Однако не все десять толедотов содержат мессианскую линию крови. Седьмой (Измаил) и девятый (Исав) лежат вне родословия Христа.
19. См., например, Быт 38.