1.3 ДРЕВНИЙ КРУГ ВОПРОСОВ
Из книги «Origins. The Ancient Impact & Modern Implications of Genesis 1–11» (Происхождение. Древнее влияние и современные последствия Бытия 1-11.)
Многие ли из современных читателей придают значение древней культуре, истории, богам и богиням, являвшихся первичным материалом первых одиннадцати глав Бытия? (В этих главах большая часть из них были тщательно проработаны и пересмотрены). Вероятно, нет — и это досадно, поскольку так мы упускаем все значимые моменты! По-настоящему захватывающее осмысление происходит, когда мы настраиваемся на правильные частоты. Все Бытие 1-11 критикует древнюю культуру и верования, и поняв эту критику, мы не только сможем лучше уловить послание Бытия, но и будем лучше подготовлены к соприкосновению с нашей собственной культурой.
Современный и Древний Круг Вопросов
Преподавая Библию по всему миру (часто в академических кругах), мы знакомы с современными беспокойствами относительно Бытия. Они выражены в вопросах, которые совершенно не обязательно затрагиваются в его тексте:
Как долго длился "день"? Как змей мог говорить? Было ли в ковчеге место для жирафов? Как туда попали кенгуру? Было ли наводнение глобальным или локальным? Был ли Эдем уничтожен во время наводнения? А как же эволюция? Откуда взялись окаменелости, если все виды были неизменны с самого начала? Как Мафусал мог дожить до 969? Были ли на самом деле великаны, отпрыски богов и людей? Где находится оригинальная Вавилонская башня? А Ноев ковчег? А что насчет динозавров?
Однако древние проблемы часто расходятся с нашими собственными. Людей беспокоил устрашающий первобытный водный хаос («Мы в безопасности?»), так же, как и боязнь сил природы («Они боги? Могут ли они причинить нам вред? Как мы можем их успокоить?»). Их заботы отражаются в нижеследующих вопросах:
Каким богам мы должны следовать? Сколько там богов? Чего требуют боги? Как мы можем быть уверены что с урожаем все будет в порядке? Как мы должны относиться к другим группам людей? Буду ли я иметь детей - в частности, сыновей, чтобы продолжить род - или он закончится мной? Является ли идолопоклонство такой уж ужасной вещью? Как мы можем сохранить веру, когда изгнаны с нашей земли? (И должны ли мы все еще соблюдать субботу?) Являются ли мировые системы (такие как Вавилон) всесильными? Может быть, Мардук действительно царь богов?
Все это вопросы к которым обращено Бытие. Иными словами, приложив немного усилий, мы сможем понять проблемы наших духовных братьев и сестер прошлых тысячелетий.
ТИПИЧНЫЕ ВОПРОСЫ ПО БЫТИЮ
СОВРЕМЕННЫЕ (нерелевантные):
- Адам был неандертальцем?
- Покрыл ли потоп гору Эверест?
- Нашли ли ковчег?
- Каким был по продолжительности "день" в Бытие?
ДРЕВНИЕ (центральные темы):
Короче говоря, существует множество различий между их и нашими заботами—между тем что вызвало их любопытство и что привлекает наше. Но разрыв между нами не так велик, как мы могли бы подумать. У нас много общих проблем, особенно экзистенциальных. 45
Гордон Уэнхэм, ученый исключительной проницательности, комментирует:
Древняя восточная предыстория Бытия 1-11 свидетельствует о том, что эта книга занимается совсем другим кругом вопросов, нежели тем, что обычно волнует современного читателя. Она утверждает единосущие Бога перед лицом политеизма, Его справедливость, а не капризность, Его власть в противовес бессилию, Его заботу о человечестве, а не его эксплуатацию. И покуда Месопотамия цеплялась за мудрость древнего человека, Бытие описывает его греховное непослушание. Поскольку будучи христианами мы склонны принимать эти установки как само собой разумеющееся, мы часто не в состоянии осознать поразительную новизну идей Бытия 1-11 и сосредотачиваемся на второстепенных моментах которые вполне могут иметь гораздо меньшее значение. 46
Ошибка Жанра
Следует повторить, что чтение Библии (а) для ответа на современные вопросы, на которые она никогда не собиралась отвечать, или (б) для подтверждения убеждений принятых ранее, является ошибочным подходом к Писанию.
Вы не купили бы учебник по физике, чтобы узнать, как улучшить ваши отношения. Это не область этой науки. И в следующий раз, будучи в книжном магазине, вы не купите новую Библию, чтобы узнать о последних открытиях в области химии или физики. Кроме того, если мы покупаем роман о международном шпионаже, мы не ожидаем, что научимся готовить. Если бы мы сделали так, то наша покупка влекла бы за собой ошибку жанра. Это было бы по сути путаница в самой его природе (научная книга, шпионский роман, поваренная книга).
Жанр
Обсуждение вопроса жанров является неотъемлемой частью здоровой библейской интерпретации. Это верно, потому что Библия не столько книга, сколько библиотека. Книги в библиотеке организованы по категориям: социология, практические книги, научная фантастика, азиатская кухня и др.
Среди книг Ветхого и Нового Завета есть десятки жанров, и у каждого жанра есть свои правила интерпретации. Например, следует не одухотворять путевые заметки или учетные описи, а воспринимать буквально (кроме фигур речи, конечно). Напротив, поэзия рисует картины посредством слов и навязывание буквального толкования может притупить их поэтическую силу. Письма оцениваются с учетом вопросов авторства, аудитории и ситуации.
Некоторые из библейских жанров
Задача интерпретации переходить от (1) определения жанра к (2) изучению текста, к (3) исследованию контекста, к (4) работе над содержанием, к (5) определению основных моментов и к (6) практическому применению. Применение начинается с самих учителей или авторов прежде, чем применение к аудитории. И хотя это бросает вызов нашей умственной лени (тому ленивому, жалующемся голоску: «Почему изучение Библии должно быть трудом?»), это все же наилучший способ приблизиться к Божьему слову. 47
Древнее повествование является отдельной категорией. В Бытие 1-11 представлены несколько жанров: завет, поэзия, генеалогия и так далее. То, что связывает все части вместе, — это их культурные и богословские связи с культурой Древнего Ближнего Востока, которые, по большей части, прекращаются, как только мы достигаем времени Авраама в Бытие 12.
Заключение
В свете этой дискуссии, что нам нужно сделать, чтобы стать более лучшими студентами Библии?
- Нам нужно познакомиться с некоторыми языческими богами и богинями, поскольку они составляют важную часть окружающего Бытия мира.
- Мы должны понять основные моменты религиозных воззрений Месопотамии. Когда мы не понимаем, что есть предыстория, мы склонны задавать неправильные вопросы (Что насчет пещерных людей? Как кенгуру добрались до ковчега?). В конечном итоге мы сосредотачиваемся на случайных деталях или выводим доктрину из текста таким образом, что это никогда не подразумевалось автором, а тем более Богом!
- Мы должны научиться распознавать догматы языческой религии, которые прямо и косвенно оспариваются в Книге Бытия—и в остальной части Библии, если на то пошло.
45. Общие проблемы экзистенциального характера:
- Происхождение - откуда мы пришли?
- Судьба - куда мы идем?
- Идентичность - кто мы?
- Взаимоотношения - как мы относимся к другим?
- Мораль - что хорошо и что плохо?
- Этика - как мы должны относиться к другим?
- Смысл - в чем заключается значение жизни? мира?
- Цель - для чего мы созданы?
46. Уэнхем, Бытие 1-15, л. Лонгман и Уолтон также хорошо выражают эту мысль:
Хотя Библия написана для нас, она не написана для нас. Откровение, которое в ней содержится, может дать нам возможность познать Бога, Его план и Его цели, а значит, и участвовать вместе с Ним в мире, с которым мы сталкиваемся сегодня. Но оно не было написано с учетом нашего мира. В своем контексте она написана не на нашем языке; она не обращена к нашей культуре; она не предвосхищает вопросы о мире и его действиях, которые вытекают из наших современных ситуаций и проблем.
47. О важности чтения по жанрам более подробно см. в книге Гордона Д. Фи и Дугласа Стюарта "Как читать Библию книга за книгой: Путеводитель (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2002); Леланд Рейкен, Полный справочник литературных форм в Библии (Wheaton, IL: Crossway, 2014); Андреас Й. Кёстенбергер и Ричард Паттерсон, Приглашение к библейской интерпретации: Исследуя герменевтическую триаду истории, литературы и теологии (Grand Rapids, MI: Kregel, 2011); и Майкл Дж. Горман, Элементы библейской экзегезы: Базовое руководство для студентов и служителей (Гранд-Рапидс, МИ: Бейкер, 2009).