V. Евхаристия заключает в себе все части, все принадлежности жертв древних.

§ 14. Принадлежности жертв древних

Ветхозаконные жертвоприношения имели четыре принадлежности, которые составляли четыре Священнодействия, а именно: 1) избрание жертвы и принятие ея Священниками; 2) приношение ея Богу; 3) заклание ея, и 4) сожжение ея и ядение, или причащение ей.

Первая принадлежность

1) Жертву избирать и принимать должны были жрецы не по собственному их произволу, а так, как повелел Бог, определивший, что принимать в жертву, и чего не принимать (Лев. гл. 1 и 9). Священники Нового Завета, во время Проскомидии, принимают в предложение (то есть алтарь) хлеб и вино по избранию превечного Бога Отца, Который возлюбленного Сына Своего поставил Себе Священником по чину Мельхиседекову, имевшему Священство в приношении хлеба и вина.

Вторая принадлежность

2) Жертву приносили Богу законные Священники (Исх.29:24. Лев.8:27. 9, 17); чрез это она становилась Святою. Дары Бога, Святая Святых (суть), говорит Сам Бог к Моисею (Лев.21:22. 6, 17). Служители Завета Благодати в Священнодействии бескровной жертвы приносят Богу хлеб и вино, которые призыванием и действием Св. Духа освящаются и претворятся в самое Тело и Кровь Сына Божия, Святых Святейшего.

Третья принадлежность

3) Жрецы закалали животное для принесения его в жертву, вследствие чего совершенно изменялось прежнее состояние оного. В Евхаристии хлеб и вино, претворенные Духом Св. в самое Тело и Кровь Христову, приводятся в крайнее истощание и в состояние самой смерти, ибо в них не замечается чувственным оком ни жизненных действий тела, ни вида человеческой плоти: они предлежат без голоса, без дыхания.

Четвертая принадлежность

4) Когда приносили жертву, то всю ее сожигали на жертвеннике Священным огнем в честь Божию (Лев. гл. 1 и 9); но в других жертвоприношениях, некоторые части сожигались в воню благоухания Господу; все же прочее, оставшееся, раздаваемо было в употребление жрецам и в снедь тем, которые приносили их и были к тому приглашаемы (Лев.6:15 и д. 7, 11–36. Чис.18:9.Втор.12:7). Теперь жертва вся приносится Богу в воню благоухания, вся подается в снедь верным целою, без разделения: раздробляемая и неразделяемая. Хотя же она снедается всеми, однакож никогда не оскудевает и всегда повсеместно, вседействующею силою Блогодати, данною Спасителем Таинству Евхаристии, умножаясь на трапезе, не престанет быть и будет снедаема верующими до скончания века (Мф.28:20. 1Кор.11:26); всегда едомый и никогдаже иждиваемый.

Источник: Иван Иванович Дмитревский

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии

Прошлые рассылки этой тематики:

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии.

О проекте