Вода из камня.

Кладенцы, душе, предпочла еси хананейских мыслей паче жилы камене (камню, содержащему в себе жилу), из негоже премудрости река, яко чаша, проливает токи богословия (боговедения).

По переходе через Чермное море израильтяне по указанию Божию держали путь по направлению к Синаю, которого и достигли в начале третьего месяца по исходе из Египта. На этом пути для ободрения народа совершено было несколько поразительных чудес.

Одно из них произошло вблизи Синая, в пустыне Рефидим. Израильтяне почувствовали в этой пустыне недостаток в воде и стали роптать на Моисея: зачем он вывел их из Египта и морит жаждой их, детей их и стада их? – и настойчиво требовали у него воды. Моисей по повелению Божию взял свой чудодейственный жезл, подошел к скале хоривской, ударил по ней жезлом, и из нее брызнула вода в таком обилии, что ее достало для утоления жажды всего народа (Исх.17:1–6).

По толкованию апостола Павла, эта скала, или камень, был Христос, то есть она предызображала Христа, а вода, чудесно изведенная из камня, которую пили израильтяне, была образом духовного пития (1Кор.10:4).

Господь Иисус Христос – действительно источник духовной воды, утоляющей наши духовные потребности. Среди этих потребностей есть потребность истины и преимущественно религиозной – боговедения. Господь Иисус Христос открыл эту истину в такой полноте, в какой она неведома была до Его Пришествия не только язычникам, но и иудеям.

Он возвестил о Боге все, что нужно нам знать для нашего просвещения и спасения, а для большего утверждения людей в религиозной истине Он послал от Отца Святого Духа, Который есть Дух истины. Наученные Христом истине и в обильной мере принявшие в День Пятидесятницы дары духовной мудрости и ведения, апостолы пронесли слово истины по всей земле.

Воспринятая ими от камня-Христа через Святого Духа благодать Божественной мудрости из их душ, как из переполненной чаши, разлилась по всему миру рекой и напоила умы, жаждущие истины, струями боговедения в такой мере, что даже младенцы стали теперь больше знать о Боге, чем знали о Нем языческие мудрецы. Эта река Божественной мудрости до сих пор течет и до скончания века будет течь в Христовой Церкви, ибо до скончания века будет существовать Святая Церковь с ее просветительными средствами, заключающимися в Слове Божием, в котором дышит Дух истины, в учении Вселенских Соборов, отцов и учителей Церкви, в богослужебных книгах, в проповеднической деятельности пастырей Церкви.

Эти источники духовного просвещения, Божественной мудрости, богословского ведения всем доступны, но, к сожалению, не все ими пользуются. Есть среди христиан души, которые не дорожат сокровищами духовного ведения, какие предлагает им Святая Церковь. У них нет жажды этого ведения, они не пойдут на зов: «Жаждущие истины, идите ко Христу, Источнику истины, и здравым учением истины, содержимым в Его Святой Церкви, которая есть столп и утверждение истины, утоляйте свою жажду». Гордые и равнодушные к истине души предпочитают ей кладенцы хананейских мыслей.

Хананеи преданы были крайнему нечестию и грубейшему идолопоклонству и славились успехами торговли и промышленности. Сколько процветали их житейские дела, столько жалко было их духовное состояние. На них походят грешники, в которых пристрастие к земным благам заглушило духовные потребности и в их числе потребность в духовной истине. Все силы своего ума они отдают на изобретение средств к устроению и упрочению земного благосостояния, но о духовном просвещении себя нимало не думают, и если по временам пробуждается в них любопытство относительно религиозной истины, они обращаются для его удовлетворения не к источнику истины – Христу и Его Святой Церкви, а к хананейским нечестивым учениям и мнениям о религии, распространяемым в мире под влиянием отца лжи – диавола, властвующего доселе над умами людей легкомысленных и гордых.

Спроси себя, душа христианская, не предпочитаешь ли и ты по временам хананейский нечестивый образ мыслей здравому христианскому учению, не поишь ли себя мутной и гнилой водой мирского суемудрия, вместо того чтобы искать истину в самом источнике истины – во Христе и Его Святой Церкви? Если ты виновна в этом, то поспеши с раскаянием обратиться ко Христу, взывающему ко всем жаждущим истины: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет (Ин.7:37).

Яко удари Моисей раб Твой жезлом камень, образно (таинственно) животворивая ребра Твоя преобразоваше, из нихже вси питие жизни, Спасе, почерпаем.

Вода, чудесно изведенная жезлом Моисея из камня, предызображала не только струи боговедения, истекшие от Христа к напоению жаждущих истины, но и животворящие ребра Христовы, из которых почерпается питие жизни. Это предызображение исполнилось так. Когда Христос испустил на Кресте дух, тогда один из воинов, совершителей казни, подошел к Нему и копьем пронзил Ему бок с целью удостовериться, действительно ли не осталось признаков жизни в Распятом, и если б таковые оказались, то довершить Его умерщвление. И вдруг из пронзенного бока Иисусова истекла Кровь и вода (Ин.19:34). Истечение крови было знаком того, что хотя Богочеловек умер на Кресте, но тело Его не подверглось естественному закону разложения и с самой минуты смерти начало входить в то состояние, которое окончилось воскресением в прославленном виде.

Не менее чудесно было истечение вместе с Кровью воды. И вот эта-то животворящая Кровь, истекшая с водой из пречистых ребр Спасителя, служит для нас питием жизни, которое подается нам в Таинстве Евхаристии. Принимая это питие из чаши, мы принимаем его как из ребр Спасителя, и принимаем в том виде, в каком оно истекло из этих ребр, именно Кровь в растворении с водой. Поистине это питие – питие жизни, потому что вводит нас в теснейшее общение с Источником жизни и бессмертия. Через это общение нам подаются благодатные силы к жизни духовной, святой и богоугодной и в то же время в нас вводится семя или залог блаженного бессмертия по самому телу. Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь имать живот вечный, и Аз воскрешу его в последний день (Ин.6:54), изрек Господь.

Дорожишь ли ты, душа христианская, высочайшей честью жить в духовном общении с Господом и вечным блаженством? Если дорожишь, то не лишай себя пития жизни из животворящих ребр Спасовых. Но знай, что это питие животворно и спасительно только для достойных причастников. Ядый и пияй недостойне суд себе яст и пиет (1Кор.11:29). Из пивших воду, изведенную из скалы, только немногие дожили до счастья вступить в Обетованную Землю, прочие поражены были смертью в пустыне в наказание за неоднократный ропот на Бога и на Моисея в пустыне, за похотливость и идолопоклонство (1Кор.10:5–11). Все это служит предостережением для нас. Если не хочешь лишиться вечного блаженства на земле живых, в Царствии Небесном, то не подражай мятежным и похотливым израильтянам, старайся быть достойным причастником пития жизни, чтобы оно не послужило тебе в суд и осуждение, – и к принятию его приготовляйся с благоговением и по принятии блюди себя от всего, что может прогневать Господа.

Источник: епископ Виссарион (Нечаев)

Уроки покаяния в Великом каноне св. Андрея Критского, заимствованные из библейских сказаний

Прошлые рассылки этой тематики:

Приготовление к посту.

Великопостные Богослужения.

Постное странствие.

Литургия Преждеосвященных Даров.

Великий пост в нашей жизни.

О принятии поста «всерьез».

Уроки покаяния в Великом каноне св. Андрея Критского.

О проекте