Неделя св. отец

Как выше замечено, в эту неделю прославляются те же ветхозаветные праведники, что и в предшествующую, а разница наименований объясняется только большею близостью недели к празднику.

Это видно уж из исчисляемых в службах имен, которые те же, что в предыдущую неделю со следующими незначительными разностями. Сверх тех имен называются Иафет, Иессей и Езекия; не называются Иов, Ор, Елезар, судьи, Соломон, Иосия, 12 малых пророков (называются вообще «дванадесять», а не по имени), исключая Осию, как и три отрока; из женских имен не называются Руфь, Деворра, Иаиль, Олдама, Есфирь и Иудифь.

Служба не останавливается с такою подробностью, как предыдущая, на отдельных личностях, а прославляет св. отцев в совокупности или по однородным группам, уделяя, как и предыдущая, трем отрокам и пр. Даниилу столько же места, сколько прочим св. отцам (хотя первым нет отдельного канона, но в каждой песни канона из её 4 тропарей только 1-й посвящается прочим св. отцам, а остальные св. отрокам и Даниилу).

Выдаются глубиной и красотой в службе следующие выражения: «Христос, солнце светлое, свыше просияв издалеча, звезд собор ведет с ним возсиявший». «Патриархов избраннии и прежде закона отцы верою предвозсияша, Авраам, Исаак же и Иаков, яко светильницы: вси бо пророцы и праведницы возсияша от них яко свещы световидныя и тварь всю лучами просветиша честнаго пророчества». «Радуйтеся пророцы честнии, иже закон Господень добре учинивше и верою явльшеся непобедимии столпы». «Радуется и сликовствует с детьми (тремя отроками) и пророки закон и предиграет Господню божественному пришествию днесь». «Мира свирепство пришествием Христовым сочислятися изъяви к миру глубокому боголепно, заградив уста львов Даниил пророк в рове иногда». «Законных учений сословие во плоти являет Христово божественное рождество, прежде закона благодать благовествующыя, яко паче закона в вере сущыя».

Тропарь – главное песнопение недели, как замечено, посвящено только трем отрокам и пр. Даниилу, а) как ближайшим ко времени Христа св. отцам; б) как таким, в которых вера отцев достигла зенита, на что и обращается внимание в начала тропаря.

(Старославянский текст) Какие успехи веры! В самом источнике пламени, как на покойной воде, веселились святые три отрока. А пророк Даниил представлял из себя пастуха львов, как овец. Их молитвами, Христе Боже, спаси души наши.

Кондак недели такой же, что и для праотец. Ипакои – такого же содержания, как в неделю праотец, но более посвящен воскресению: «Ангел отроков ороси пещь, ныне же жен плач разреши, глаголя: что приносите мира? кого ищете во гробе? воста Христос и Бог; есть бо жизнь и спасение рода человеческаго».

На литургии прокимен тот же, что в неделю праотец: аллилуиарий «Боже ушима нашима услышахом и отцы наши возвестиша нам», «Спасл еси нас от смущающих нас, и ненавидящыя нас посрамил еси» (Пс. 43, 2, 8) – указывает на чудеса, совершенные Богом во дни отцев, и бывшие предвестниками величайшего чуда – Рождества Христова. Апостол Евр. 11, 9 – 10, 17 – 40 прославляет веру отцев. Евангелие Мф. 1, 1 – 25 дает родословие Христа и повествование о самом рождении Его. Причастен – тот же, что в неделю праотец.

Если неделя св. отец случается в период («внутрь») предпразднства, к песнопениям в честь св. отцов присоединяются предпразднственные песнопения, которые иногда возвышаются над другими, будничными, песнями такого же рода по силе чувства и красоте. В последнем отношении можно отметить следующие выражения: «Незаходимое солнце из девственных ложен возсияти идет», «подъяти ныне уготовимся духом, грядущаго во своя странным рождеством». «Се Дева необъятнаго, описуемаго плотию, во утробе носит». «Дева носит вся тя, носящаго, плотию мертвенною обложена». «Светлый же и одушевленный облак, дождь носящи небесный, сей на землю ныне предгрядет пролияти, яко да напоит лице земли». При таком совпадении эта неделя имеет и особый кондак (с икосом): «Веселися Вифлееме, Евфрафо готовися: се бо Агница Пастыря великаго во утробе носящи, еже родити тщится, его же зряще богоноснии отцы веселятся, с пастырьми поюще Деву доящую».

Если эта неделя приходится 24 декабря, накануне самого праздника, то воскресные песнопения почти совершенно устраняются; поется только на утрени воскресный тропарь, да в каноне первые два тропаря посвящены воскресению, но и то они не из Октоиха, а особые – более радостные, чем в Октоихе. В таком случае на стиховне поются (взамен воскресных) стихиры о достоинстве которых можно судить потому, что они, точнее – 1-я из них, послужили образцом для многочисленных подражаний (для предпразднств и попразднств всех двунадесятых праздников), именно стихиры «Доме Евфрафов», первая из которых творение Киприана, игумена Студийск. мон. IX в.: «Дом Евфрафов, город святой, слава пророков, приготовь дом, в котором Божественный рождается».

Напевы недели св. отец еще более грустные, чем в неделю праотец. Правда, стихиры на Господи воззвах более радостного мотива 6 гл., подобен «Все отложше» – один из самых нежных напевов (ими поются стихиры на «Господи воззвах» Благовещения и Воздвижения). Но канон самого печального гласа 6-го, за то на трогательный мотив «Волною морскою» (ср. трипеснец 24 дек.). Ипакои – более торжественного, чем в неделю праотец (2 гл.) – 8 гл. Тропарь, и кондак – такого же гласа, как в неделю праотец; но если неделя приходится в дни предпразднества, то кондак 1 гл., более радостного чем 6-й, подобен «Лик ангельский» (седален Сретения). Из второстепенных песнопений на литии стихира 1 гл. (в неделю праотец нет), слава – гл. 3 (в нед. праот. 1); на стиховне гл. 2 (праот. 3); седальны по кафизмах (только для дней предпразднства) по 1-й гл. 4, подобен «Удивися Иосиф» (РБ. 56, 139) – очень красивый и употребительный в величайшие праздники на полиелее напев, – по 2-й каф.гл. 8, подобен «Премудрость» – очень торжественный напев, такой же и по полиелее (то же и в неделю праотец); светилен в неделю праотец подобен «Жены услышите» (жен мироносиц), а в неделю отец «Учеником» (Вознесения); стихиры на хвалитех в неделю праотец гл. 2 подобен «Доме Евфрафов», а в неделю отец гл. 5, подобен «Радуйся постников» (печальнее); слава там гл. 7, здесь 8 (торжественнее и радостнее).

Если неделя приходится 24 дек., то стиховны вечерни поются самогласным и самоподобным напевом «Доме Евфрафов», который обычно служит подобном же стихир предпразднеств и попразднеств и который в подлинном его виде, т. о., можно услышать только раз в несколько лет.
Тогда же на хвалитех стихиры гл. 4, подобен «Званный свыше» (ап.Петру и Павлу), один из самых торжественных напевов.

Прошлые рассылки этой тематики:

• Малая Четыредесятница. Рождественский пост. Пост в древности. Значение поста.
• Рождественский пост. Трапеза. Особенности Богослужения.
• Подготовление к празднику Рождества Христова. Неделя св. праотец.
• Подготовление человечества к рождеству Христову.
• Подготовление ближайшей среды для явления Спасителя.
• Предпразднство.

Источник: профессор Михаил Николаевич Скабалланович.
Христианские праздники. Всестороннее освещение каждого из великих праздников со всем его богослужением. Книга 4 Рождество Христово

О проекте

"Крупицы веры" - 10 минут в день о вере, истории и богослужении православной Церкви.

Использованы материалы с сайтов: Азбука веры

Страничка подготовлена приходом храма Святой Троицы Лениногорска.

Ресурсы прихода:

В группе ВКонтакте - о жизни православных города и благочиния, новости воскресной школы при храме, освещение вопросов веры и христианской жизни в православной Церкви.

В Instagram - фото и видео материалы о нашем приходе.

На канале YouTube - выходит еженедельная, приходская передача "Православное слово" и видео выступления учеников с пасхальных и рождественских праздников.