Сознание человека движется от непосредственного восприятия к проявлению и сохранению опыта. В начале жизни преобладает альтруизм, но со временем сознание становится эгоцентричным и склонным к сохранению. В процессе взросления происходит преобразование сознания, от отражения внешнего мира к отражению внутреннего опыта.
Человеческая жизнь определяется изменчивостью сознания, которое может быть открытым или закрытым. В молодости сознание склонно к раскрытию, в старости - к закрытию, а смерть представляет окончательное закрытие.
«Тот, для кого этот мир есть лишь наслаждение, не знает основы Майи и не найдет никакого счастья в богатстве, теле и прочих удовольствиях».
Под Путем Воина понимается смерть. Он означает стремление к гибели всегда, когда есть выбор между жизнью и смертью. И ничего более. Это значит прозревать вещи, зная, на что идешь. Фраза: "Если умираешь, а твои намерения не поняты, то умираешь напрасно", - отвратительна. В ней нет решимости следовать однажды принятому Пути перед лицом выбора. Каждый, кто заботится прежде всего о себе, теоретизирует, имея в голове одно желание - выжить. Но мысль о том, что смерть в неудаче - напрасная смерть, абсурдна сама по себе. В смерти нет стыда. Смерть - самое важное обстоятельство в жизни воина. Если ты живешь, свыкнувшись с мыслью о возможной гибели и решившись на нее, если думаешь о себе как о мертвом, слившись...
Чаще всего человек отождествляет себя в других людях с тем, что они о нем думают, с тем, как они к нему относятся, как с ним обращаются. Он всегда думает, что люди недооценивают его, недостаточно вежливы с ним и внимательны. Все это мучит его, вызывает раздумья и подозрения, на которые он растрачивает огромное количество энергии; в нем развивается недоверчивое и враждебное отношение к людям. Как такой-то взглянул на него, что такой-то думал о нем или сказал — все это приобретает для него огромное значение.
У Сократа был молодой друг по имени Евфидем, а по прозвищу Красавец. Ему не терпелось стать взрослым и говорить громкие речи в народном собрании.
Всё, наблюдаемое в мире, лишено усилий и активности, ибо всё сущее в мире подобно сну или чудесно возникшим образам. Этого не понимают философы и невежды. Но те, кто видит сущее именно таким, видит его истинно. Те же, кто воспринимает его иначе, вовлечены в различения и, будучи зависимы от них, привязаны к двойственности. Восприятие мира с позиции различения подобно изучению собственного отражения в зеркале, или собственной тени, или луны, отражённой в воде, или эха, услышанного в долине. Люди, опутанные тенями собственного различения, привязываются к той или иной вещи и, [оказываясь] не в состоянии избавиться от двойственности, продолжают беспрестанное различение и потому никогда не достигают успокоения. Под успокоением понимается...
«Когда возникает нерасположение или расположение к кому-либо, не возлагай свое отношение на него, но оставайся центрированной».
После длительного путешествия Насреддин очутился посреди ошеломляющей толчеи Багдада. Это был самый большой город, который он когда-либо видел, и народ, толпившийся на улицах, приводил его в замешательство. "Интересно, как в подобном месте люди ухитряются не потеряться и узнают, кто они такие?" - задумчиво размышлял он. Он бросился в караван-сарай. На соседней кровати сидел какой-то бездельник. Насреддин подумал, что ему следует отдохнуть, но тут перед ним встала проблема: как он снова найдёт себя, когда проснётся. Он поделился своей трудностью с соседом. - Просто, - ответил ему путник. - Вот надутый пузырь. Привяжи его к ноге и спи себе. Когда проснёшься, поищи человека с шаром, это и будешь ты. - Превосходная идея, - сказа...