СУДЬБА И КОНТРОЛЬ В ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СИСТЕМАХ. ANIMA ET THEMIS MUNDI

4. ANIMA ET THEMIS MUNDI ПСИГЛИФЫ, МНОГОУРОВНЕВЫЙ ЯЗЫК КАЧЕСТВЕННОГО ВРЕМЕНИ

Мы мыслим и помним, в основном, только благодаря и посредством образов. Иногда они менее очевидны, иногда более, но они всегда есть. Без этого фундаментального субстрата образов ум не мог бы ни мыслить, ни помнить, следовательно, не мог бы функционировать. «Чистой» абстракции, как мы уже сказали в главе 2, просто не существует.

Но за всеми образами, в их сложности или разветвленности, стоит сравнительно небольшой набор основных или корневых образов, занимающих по отношению ко всем остальным такое же отношение, как алфавит к языку. Этот фундаментальный набор повторяется в каждом человеческом сознании подобно ДНК в каждой человеческой клетке, с индивидуальными вариациями, но в избыточности, достаточной, чтобы сделать возможным общение и взаимное понимание, предоставляя, так сказать, достаточно общих знаменателей. Следовательно, термин Юнга «коллективное бессознательное» вводит в заблуждение.¹ Это скорее набор индивидуализированных, но общих и достаточно широких бессознательных контентов, а вовсе не неразборчивое и бессмысленное смешение, подразумеваемое словом "коллективное". Коллективы это коллекторы, мусорные баки и кучи мусора, функция которых состоит именно в накоплении всего мусора без разбора. Государственные коллективы являются в прямом смысле «мусорными правительствами» вне зависимости от идеологии.
Фундаментальные же реальности сознания совершенно иные, и мы функционируем с помощью алфавитов основных образов, Алфавитов Реальности. Представление этих алфавитов в символической форме обозначается термином псиглифы, представляющие как бы «нуклеотидную» основу ДНК / РНК в психике. В связи с этим К.Г. Юнг приводит интересное замечание великого квантового физика Вольфганга Паули [97, с. 133], что "имеется некоторая возможность избавиться от разницы между наблюдаемым и наблюдателем". Результат в таком случае должен быть выражен в терминах нового понятийного языка — «нейтрального языка», как однажды назвал его В. Паули. Это было смутным пониманием глубокой научной потребности в псиглифах — языке, способном соответственно, т. е. непроизвольно, включить в гамму смыслов и природу, и психику.

Важный момент в развитии понимания человечеством космоса наступил 27 октября 1859 года. В этот день Густав Кирхгоф объявил Берлинской академии наук, а значит, и всему миру (эпохальный результат вскоре был переведен на английский язык британским физиком Г. Стоксом) о своём открытии, сделанном в сотрудничестве с Робертом Бунзеном, что Солнце состоит из тех же химических элементов, что и Земля. Затем, 1 апреля 1872 г., было обнаружено, что эта небольшая типологическая группа веществ охватывает весь космос, когда Генри Дрейпер показал в своих новаторских спектральных фотографиях, что то же самое, что Кирхгоф обнаружил применительно к Солнцу, относится и к далёким звездам. Таким образом, Периодическая Таблица, типологически классифицирующая химические элементы, теперь была применима ко всей физической вселенной. Это была впечатляющая победа типологических методов в теории систем.

Биологический мир, как выяснилось (примерно столетие спустя), состоит из ошеломляющего разнообразия типов белков, однако, все они происходят из очень простого типологического алфавита: четыре нуклеотидных основания дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК) и родственный ей молекулярный вариант РНК, которые чудесным и удивительно изобретательным образом программируют 20 основных аминокислот, из которых построены все белки. Еще один типологический прорыв.

Однако, в психосоциальном мире мы до сих пор отстаём в понимании того, что и здесь удивительное наблюдаемое разнообразие характеров и поведения требует типологического подхода, если мы хотим уловить его сущностную морфогенетическую структуру. Возражение, что древние астрологические и алхимические доктрины говорят то же самое, не имеет прямого отношения к делу, поскольку такие псевдовозражения не обосновывают и не выражают никаких логических выводов, и юнгианская психология просто заимствовала психологические сокровища этих доктрин, что не делает ей особой чести. Но, как язвительно заметил историк науки И. Граттан-Гиннес в «Бюллетене Американского математического общества» за ноябрь 1982 г. (2-я серия, т. 7, с. 642): «Историографию нельзя просто взять и затопить ливнем насмешек». Не бывает феноменологически и экспериментально проверяемых типологий. Периодическая таблица и генетический код никуда не денутся и являются лишь верхушкой айсберга, как мы скоро увидим. Относительно универсальных языков природы мы, похоже, находимся в положении похожем на выраженное одним из здравых и здравомыслящих йоркширских персонажей писателя Эрика Найта, говорящим со своей любимой собакой:
"Ты можешь понять кое-что из человеческого языка. Лесси, но человек еще недостаточно разумен, чтобы понять тебя."

4.1 Языки и их уровни

В этой главе мы возвращаемся к вопросу о языке, затронутому в главе 2, но теперь с более конкретной, хронотопологической точки зрения. В наш компьютерный век люди в достаточной степени осознают значение уровня языка решения проблем, не тратя времени и места на предварительные объяснения. Достаточно сказать, что высшие языки в этом смысле устроены так, чтобы избавить нас от необходимых, но повторяющихся, скучных и бесчисленных деталей операций и, таким образом, способны направить наше внимание на суть самих проблем, а не на детализированные методологии наших инструментов их решения.

Таким образом, «машинный язык» с двоичным кодом², который был единственным компьютерным языком, доступным в 1950-е годы, примитивный с точки зрения электроники, является наиболее неуклюжим для использования языком, хотя он по-прежнему является основной основой коммутационных схем любого компьютера, моделирующих интеллектуальную деятельность и поведение человека тем проницательным образом, каким их устроил человеческий разум.
Таким образом, машина подобна группе идиотов, которые, тем не менее, могут использовать коллективный элементарный репертуар своих способностей с чрезвычайной скоростью, таким образом достигая результатов (когда они должным образом организованы и в конечном итоге управляются человеческим разумом) гораздо быстрее чем их создатели-люди и программисты .

Но вскоре выяснилось, что нет необходимости тратить драгоценные человеческие усилия и энергию на повторное и многократное записывание каждой мельчайшей операционной детали в двоично-кодированной программе — можно использовать электронное кодовое слово, которое будет встроено в машину таким образом, что автоматически высвободит длинную и сложную функциональную единицу машинно-кодированных или «микрокодированных» инструкций. «Искусственно разумная» машина генерирует такие высшие команды из встроенных правил. Следует подчеркнуть, что изначальные правила, порождающие возможность сложного поведения, имитирующего интеллект, должны быть изначально встроены людьми, и в этом самом прямом смысле подтверждают, что «машинный интеллект» — это шарлатанство.

Так появились макрокоды или «высшие компьютерные языки». Первый из них всё еще используется — ФОРТРАН, аббревиатура от «forrnula translation / формула перевода». Сейчас мы пребываем среди вавилонского столпотворения таких высших языков, каждый со своей группой почитателей, утверждающих, что он «лучший». На самом деле лучший пока не найден, хотя в главе 3, разделе 3.2 мы указали линии вдоль которых следует искать универсальные компьютерные языки. Мы назвали их UAL (произносится как «you all») — универсальный язык ассемблера — и SUPL (произносится как «supple») — синтаксический универсальный язык программирования.

Суть этой главы в том, что бессмысленно и глупо использовать язык очень низкого уровня для решения задач, требующих высокоразвитых концепций высокого уровня. В таких ситуациях человек ищет или, при необходимости, использует подходящий язык высокого уровня. Рассмотрим пример такой ситуации.

Когда два человека, идущие по улице, встречаются и начинают беседовать, в этой ситуации, конечно же, действует физика: их походка неукоснительно подчиняется законам гравитации. У нас также есть фотохимия, поскольку сложные фотохимические процессы в их сетчатке позволяют им видеть друг друга; у нас также есть еще плохо изученные акустико-нейронные взаимодействия, позволяющие им слышать друг друга; и сложная органическая химия — вплоть до уровня ДНК / РНК — происходящая в каждом из тел, чтобы поддерживать их структурно и функционально от момента к моменту. Но вся эта поразительная сложность микроуровня служит лишь тому, чтобы их мозг, нейронные преобразователи их разума и воспоминаний, могли формировать и выражать свои мысли друг другу в рамках анатомических / физиологических ограничений их тел. Вся эта еще более удивительная сложность, в свою очередь, является просто основой для реализации этими двумя людьми своих целей, желаний и взаимодействий; предположим, например, что их разговор зашел о деле очень важном для них обоих, таком, которое должно было быть совершено сейчас, чтобы оно могло быть успешным.

Таким образом, вся физика и химия обеспечивают более высокий уровень психологической реальности. Эти два человека также функционируют не в социальном вакууме, и, следовательно, каждый из них встроен в культуру. (Давайте тогда предположим, что каждый из них вырос в совершенно иной культуре, с другим матричным языком.) Здесь также имеет место полное взаимодействие межкультурной антропологии и социологии, поскольку оба они теперь функциональны, но в то же время встроены в матрицу той культуры, которая контролирует их текущее окружение и среду обитания.

Писатели, в основном, концентрируются на самых верхних уровнях: психологическом и социально-антропологическом. Лишь немногие писатели-фантасты сочли необходимым или даже буквально целесообразным уделить внимание физике и биохимии, лежащим в основе ситуаций их человеческих (или инопланетных) персонажей, да и то лишь в нескольких из своих рассказов. Литературные tours-de force рассказов Итало Кальвино «Митоз» и «Мейоз» являются исключениями, подтверждающими правила. Большинство авторов потерпели бы неудачу, если бы попытались это сделать.

4.2 Когда математический язык может быть неуместным по сути

Таким образом, мы предполагаем, что, хотя математика является языком обсуждения по преимуществу физики, химии и даже, в конечном счете, физиологии, она становится все более неуместной³ по мере повышения уровня рассматриваемого явления. И более того, совершенно недостаточно воздавать должное психологическим и социально-антропологическим явлениям как таковым.

Системный аналитик Джон Касти в 1975 г., написавший вместе со Стаффордом Биром исследовательский меморандум IIASA о предотвращении организационных катастроф, хорошо заметил, что научное моделирование в социологии и экономике не сможет превзойти само себя, если оно будет «рабски... придерживаться [математического] аппарата моделирования, который так хорошо работал в физике и технике». А другой коллега (мы познакомились в 1960-е годы), Хайнц фон Фёрстер, хорошо заметил по этому поводу в 1971 году перед Нью-Йоркской академией наук (Анналы, т. 184, с. 239-241), что математике «не хватает контекстуального избытка изначального воспринятия». Скорее, считал он, нам следует «разработать алгоритмы, которые преобразуют описания определенных аспектов системы в парафразы, раскрывающие новые семантические отношения, применимые к системе в целом». Очевидно, что требуются новые инструменты.

Это ограничение, как показано в предыдущих цитатах, применимо и к экономике, когда последняя, возникая из простой логистики товаров и услуг, доходит до движущих сил всей экономической деятельности: человеческих целей и желаний. Представлять себе «экономическую теорию» без контролирующих её психологических факторов — либо обман, либо самообман, но наивность в любом случае, как это хорошо известно всем хорошим политикам. В теории систем, к нашему огорчению, как и в большинстве важных систем доминирует человек, а их решающие факторы и критические точки тесно и по существу связаны с людьми, со всем социопсихологическим многообразием и вызываемыми им сложностями и фрустрациями.

Таким образом, математика — это слишком низкий уровень языка, чтобы подходить к подавляющему большинству имеющихся в теории систем проблем. Поиск решений которых сводится к поиску языка более высокого уровня для проблем так называемых «мягких» систем человеческого доминирования. Такие люди, как П.Б. Чекленд и его коллеги, осознали этот факт в прагматических терминах. То, что они на самом деле сделали, без собственного ведома, так это использовали язык более высокого уровня в своем мышлении, хотя и использовали его скрытно, не делая явным и, следовательно, доступным для других, и даже для себя самих. Вот почему лишь немногим удалось повторить успех Чекленда. Его подход, по существу, представляет собой человеческую терапию, а не бесчеловечную экспертизу.

Попробуем теперь определить язык, необходимый для более высокого уровня человеко-номинированных систем, которые, как было показано в главе 2, также являются и хроносистемами.

Существует полезная отрицательная лемма (условно-разделительное умозаключение), которая может нам оказать услугу с самого начала, а именно — здесь нам не нужен компьютерный язык. Нельзя сказать, что соответствующий язык высокого уровня, который мы в конечном итоге укажем, не будет программироваться компьютером. Обязательно будет. Но мы должны сначала отыскать его в модусе социопсихологических реалий, а не усложнять проблему с самого начала неуместной компьютеризацией. Позже появятся и широкие возможности для компьютеризации.

На другую грань неприемлемости непримиримо-математического подхода к психосоциальным проблемам решительно указал один из видных математиков конца двадцатого века Стивен Смейл в ходе своей критики теории катастроф (КТ) и теории элементарных катастроф (ЭКT), изложенных Рене Томом и применяемых главным образом Кристофером Зееманом. Не размениваясь на мелочи, Смейл заявляет:

Как мы уже видели, точка зрения Смейла имеет гораздо большее значение, чем теория катастроф. На самом деле налицо сдвиг или квантовый скачок точки зрения, который вполне может оказаться ключевым феноменом движения мысли конца двадцатого века — а именно осознание того, что этот поистине чудесный и непроизвольный символический язык, математика, тем не менее обладает врожденной неуместностью в попытках иметь дело с проблемами, требующими качественного многообразия и точности, касательно взаимосвязей также качественного типа между нередуцируемыми и по существу качественными факторами — проблемами, которые являются самой сутью психосоциальных систем.

Почти исключительно топологическую тенденцию математики двадцатого века можно рассматривать как продолжающуюся попытку приспособить математику к качественной среде, и эта тенденция очень хорошо себя зарекомендовала. Но по самой сути дела это не могло зайти достаточно далеко в психологии⁴, и, таким образом, настоятельно требовался символический язык, обладающий в основном качественной, а не количественной силой, — с лексикой и синтаксисом, которые были бы качественно подходящими, и в основном радиальными и излучающими, а не линейной структуры.⁵ В главе 2 и в этой я набросал схему такого языка, впервые предложенную в 1972 году на семинаре «Символическое понимание», который меня пригласили провести в Институте психиатрических исследований штата Мэриленд.

4.3 Типология как новый инструмент в системных науках

Почти у всех культур и рас существует общая традиция, согласно которой люди делятся на психологические или личностные типы и подтипы и, следовательно, на соответствующие им социальные роли. Древние индоевропейцы, и не только индийцы, признавали, например, типы ученого, воина, ремесленника и обслуги, закрепив этот анализ в наследных кастах в Индии. Это, конечно, была психологическая ошибка, совершенная, очевидно, под контролем правящих элит, или номенклатуры (если использовать современный русский иронический жаргон, столь хорошо применяемый к правящим элитам «народных республик») того времени. Тем не менее, в самом принципе есть большая доля истины, как показывает его широкое применение во многих стабильных культурах. Общество просто должно предоставить средства психологического роста для обеспечения мобильности при очевидных способностях выбора между социальными ролями.
В качестве яркого примера такой психологической типологии можно привести систему психологического типирования, унаследованную от сложной смеси древнешумерских, египетских и магических источников, которая пошла гораздо дальше, чем три или четыре индоевропейских типа, и привела к сложной системе анализа личности, тесно связанного с разветвленным религиозным и символическим языком. Алхимические традиции, также зародившиеся в Египте⁶, применяли те же принципы.

Единственная до сих пор попытка использовать эту изощрённую символическую систему в качестве языка современной психологии была предпринята известным психотерапевтом Карлом Густавом Юнгом, чьи термины «экстраверт» и «интроверт» восходят к старым-добрым "дневному" и "ночному" типам "солнечной / лунной" личности соответственно, чьи четыре типа «ощущений», «мышления», «чувств» («эмотивных» или «реактивных») и «интуиции» (и воли) были основаны непосредственно на эллинистически-египетском отображении человеческой личности в классификации «элементов», называемых «земля», «воздух», «вода» и «огонь», и символизирующих, соответственно, четыре состояния материи (твердое, газообразное, жидкое, плазменное) и их психосимволические гомологии, сохраняющиеся в соответствующих галеновских «гуморах»: меланхолик, сангвиник, флегматик и холерик. Юнг тщательно изучал эту систему, и весь его анализ представляет собой не что иное, как частичное перетолкование прежнего богатого психолого-архетипического языка. Эти четыре могут быть соответственно и удобно обозначены как:

удобных в написании.

По приглашению Мэрилендского государственного психиатрического института в феврале и марте 1972 года, автор провел семинар по Символическому Инсайту, на котором присутствовали в основном психиатры и психологи. Семинар был посвящен современной необходимости применять такой типологический подход и язык к психологическому анализу и написанию протоколов, которые в настоящее время неструктурированы, запутаны и в значительной степени концептуально неорганизованы, за исключением произвольного навязывания фрейдистской терминологии, которая, как ныне очевидно, совершенно прокрустова, предвзята и нереалистична.

Положительный прием этой профессиональной аудитории позволил мне увидеть, что люди готовы к высокоуровневому и сложному типологическому языку, который не только смог бы воздать должное богатству человеческой личности, но и был бы простым и понятным для символизации и выражающего манипулирования. Материал и психодинамический язык, представленные в ходе этого семинара, будут здесь заново даны, обновлены и дополнены.

Это радиальный, излучающий или кластерный язык, как и следовало ожидать, исходя из многомерных потребностей, которые он должен удовлетворять, учитывая человеческую личность в качестве его основного предмета. Здесь читатель отсылается к соответствующим разделам главы 2 для вводного обсуждения такого нелинейного языка. Опишем теперь этот язык, основные элементы которого мы назовем псиглифами, поскольку они относятся главным образом к психологическим реальностям.

Четыре типа в юнгианской психологии являются лишь самым скудным началом и должны быть дополнены прежде всего тремя самостоятельными типами, ближайшие современным аналоги которых лежат в индийской традиции (восходящей к философии санкхья, а от неё и к более древним источникам), тремя гунами: тамас, раджас и саттва, изображаемыми соответственно как тьма (топливо), огонь и свет.

Якоб Беме, пионер глубинной психологии из шестнадцатого-семнадцатого веков и наследник линии александрийских и более ранних традиций, использует такую ​​тройную символическую основу во всех своих работах. Эти три психологических корня также имеют символическое сходство с понятиями центра, радиуса и окружности (излучающей поверхности) соответственно: темное топливо как центр горячего пламени, которое, в свою очередь, излучает свет.

С точки зрения личности⁷, эта освященная веками троица в современных терминах соответственно относилась бы к

(1) источнику или фокусу / очагу (т.е. вторичному источнику) потенциалов⁸; (2) осуществлению или проявлению энергий; (3) выразительным или коммуникативным энергиям.

Мы можем резюмировать эту троичную основу как

(1) централизованное, сфокусированное чувство в смысле глубоких и аффективно заряженных и ощущаемых побуждений; (2) действие или проявление; (3) восприятие.

Мы будем обозначать их как (•), (|) и (O) соответственно, что в конечном итоге при написании языка сэкономит много времени и избавит от ненужного повторения слов. Назовем эти три базовой тройкой или трионом.

Теперь мы можем записать и четыре элементарных типа, или базовую четверку, или квадрон, как:

1) инициация (аспектами которой являются вдохновение, интуиция и воля или воление); 2) формирование (одним из специализированных аспектов которой является «ощущение» Юнга, аспект воспринимаемых форм); 3) отношение (одним из аспектов которого является мышление); и 4) реакция (одним из аспектов которой является эмоция).

Теперь мы можем скомбинировать трион и квадрон, либо дополняюще, путем сложения, либо интерактивно путем умножения, получая 3 + 4 = 7 различий в первом случае и 3X4 = 12 различий во втором.
Давайте сначала рассмотрим эти 12, начиная с 1.1 — где первое число обозначает номер триона, а второе — квадрона:

1.2 — фокус или центр формирования, источник форм; при взаимодействии в обратном порядке — формирование очагов или основание центра. 1.3 — фокусирование на отношениях или из отношений, т. е. выведение их в центр; или, в другом допустимом порядке взаимодействия, соотношение центров или фокусов. 1.4 — сосредоточение, или централизация реакций, т. е. выведение их в центр внимания, на первое место по приоритету; другая последовательность представляет собой взаимодействие центров или фокусов друг с другом. 1.1 — централизация воления, или инициация; или инициирование центральной или сфокусированной организации. 2.1 — активация или проявление инициирующей воли, т.е. начало всего проявления; или, инициирование действия в обратной последовательности взаимодействия. 2.2 — активация и проявление формы; также формальное проявление или деятельность. 2.3 — активация или проявление отношений; также соотношение активностей. 2.4 — активация или проявление восприятия; также в обратном взаимодействии двух компонентов, восприятие деятельности или изменений. 3.1 — восприятие инициаций, истоков и начал; или, инициация восприятий и воображения. 3.2— восприятие форм; или, формирование восприятий. 3.3— восприятие отношений; или отношение восприятий. 3.4— восприятие реакций и эмоций; или реакция на восприятия путем их эмоциональной передачи, т. е. наделения их аффективными ассоциациями.

Но нашу нумерацию можно и улучшить, поскольку проявление чего-то в трионе дает естественное «начало»⁹, как и фаза инициации в квадроне.
Далее мы имеем пересмотренные и более уместные числовые обозначения триона, представленные как окружность: бесконечное расширение центра, начатое проявленным радиусом.
Далее мы имеем 1, 2 и 3, присвоенные соответственно радиальным, центральным и периферийным элементам, таким образом:

1. действие или проявление;
2. централизация или фокусирование;
3. постижение (буквально «заключение» чего-либо умом) или восприятие.

А для квадрона имеем, как и прежде, порядок:

1. инициация;
2. формирование;
3. отношение;
4. реакция.
   

Наша двойная, интерактивно сгенерированная типология теперь становится схемой, показанной в таблице 4-1: это и есть форма, в которой псиглифический язык развёртывает эту последовательность, вторые цифры теперь имеют измененные значения, данные только что, первым дается новый номер триона, за которым следует номер квадрона, как и раньше (таблица 4-1):

Но в этой типологической арифметике трижды четыре — это не то же самое, что четырежды три (символически 3X4 ≠ 4X.3). Говоря более технически, эта арифметика некоммутативна. «Трижды четыре» здесь относится к тройной группировке четырех типов, основанной на общем числе трионов, тогда как «четырежды три» относится к совершенно другой четверной группировке трех типов, основанной на общем числе квадронов. Таким образом, мы имеем для тройной группировки, используя 12 порядковых номеров слева в предыдущей таблице, следующие три группы (Таблица 4-2).

У нас также есть следующие четыре группы, основанные на общих числах квадронов, как показано во второй части таблицы (таблица 4-2 (a)).

Существенным моментом является то, что эта типологическая символика не является произвольной, и эти группы также относятся и к психологическим типам, в чем читатель может убедиться из уже данных основных определений типологических элементов или алфавита. Дополнительная группа 3 + 4 отличается и в некотором роде более субтильна, относясь, как мы увидим, к основным целям, волениям или желаниям, а не (как в уже приведенной двенадцатичленной схеме) к психологическим каналам или средствам дополнения различных желаний, стратегиями которых они, так сказать, и являются.

Мы вернемся к этому пункту. Сейчас достаточно сказать, что основными психодинамическими целями являются:

(1) сохранение собственной природы и индивидуальности, желание быть собой, соответствовать своей природе; (2) его реактивное выражение в структуре личности; (3) желание активно реализовать ситуацию или задачу, направить или сфокусировать энергию; (4) желание рассуждать и выражать результаты рассуждений, исследовать последствия; (5) желание воображать и выражать образные интуиции и проекции; (6) желание выразить привязанность, гармонию и согласие; (7) накопленное желание-инерция, которое само стремится углубить колеи поведения, к которым оно уже привыкло.

Следует отметить, что агрессия возникает в (3), когда встречается сопротивление; а страх возникает в (5) и (7), когда воображается то, что нежелательно, или когда внешняя ситуация нарушает все ожидания, угрожая прежней стабильности.

Интересно, что старая традиция типологического подхода утверждала, что его следует рассматривать не как статически-архетипический, а скорее как динамический и моментарный по своей природе, и что его проявление во времени являляется периодическим по своей природе, - импульсы, или типологические энергии, были синхронизированы с временными паттернами, связанными с другими естественными периодиками, наиболее точными из которых были те, что наблюдались в Солнечной системе, на фоне орбитальной и экваториальной плоскостей Земли, а также горизонта и меридиональных кругов на конкретной земной широте и долготе.

Всё это содержалось в учении о συμπάθεια (симпатейе), и было связано с глаголом symparatheo, означающим «идти или бежать вместе с-», т. е. резонировать с-. Эта доктрина возродилась в двадцатом веке, в концепциях синхроничности¹⁰ и нелокальности, причем последняя концепция входит в квантовую физику благодаря исследованиям и статьям Дж.С. Белла, которыми так восторгался нобелевский лауреат по физике Юджин Вигнер.

Не следует думать, что только что описанная точка зрения влечет за собой наивное понимание причинности. Это не так. Небесные тела рассматривались скорее как индикаторные стрелки, скажем, амперметра или вольтметра, которые указывают на (но ни в коем случае не вызывают) временные колебания сил и явлений, без них недоступных наблюдению. Сегодня мы могли бы сбить одну из этих индикаторных стрелок (скажем, Луну) с неба большой водородной бомбой. И это только помешало бы нам считывать показания счетчика как такового и никоим образом не изменило бы реальности или мощности цепи. Здесь задействована логика синхронности, которая требует изучения и уважения, особенно когда мы видим, что более простые каузальные модели не работают даже на самых фундаментальных, изученных уровнях физической природы.
Помимо периодичности, эти источники типологического динамизма считались вездесущими как в пространстве, так и каждом моменте времени, и способными проявить себя в соответствующее время и при соответствующих обстоятельствах. Они были logoi spermatikoi, сперматическими логосами, семенными словами силы, вызывающей соответствующие проявления во времени, подобно тому, как определённое семя производит соответствующее растение.

Таким образом, семена — возможности проявления — живых намерений всегда пребывают во всем пространстве, как если бы весь космос был сверхголограммой¹¹. Эти семена пребывают вместе со смыслами их проявления, как зиготы-семена живых сущностей. Имея знания, эти семена можно спровоцировать к проявлению и внедрить в схему приоритетов. Тогда они предстают как взаимосвязанная система намерений с навязанной им схемой приоритетов. Это, в свою очередь, составляет основу разумного поведения. И более того, в каждом таком семени-намерении пребывает великое множество всех остальных микросемян, абсолютного разделения нет. В этом смысл внезапного осознания, которое я пережил когда мне было семнадцать. Я нацарапал тогда на листе бумаги: «Нельзя полностью узнать что-либо, не зная всего».

Но мы, люди, в своих попытках понять, пытаемся возводить грубые барьеры и перегородки там, где на самом деле их не существует. Мы пытаемся разделить неразделимое — безнадежная задача; и даже если она и может быть средством временной эвристической помощи, она никогда не должна создавать замкнутых отсеков. Если это произойдет внутри личности, тогда возникнут те глубокие и неустранимые противоречия, которые могут в конце концов расшатать личность сокрушительными неврозами и психозами, как мы и увидим в следующей главе, где обсуждаются некоторые аспекты психопатологического морфогенеза как часть следствий потенциала времени и его природы в нашей вселенной.

Такое прорастание во времени является сутью древнеалександрийского слова αποτέλεσμα (апотелесма), полное завершение события или результата благодаря удерживаемым во времени и переданным во времени причинам, - слово, обозначающее достижение, проявленное в наблюдаемых следствиях. В том же смысле судьба названа Еврипидом в «Геракле» «дающей завершение», приводящей все семена времени к соответствующему вызреванию и зрелости.
Также интересно, что эта связь психодинамики и хронотопологии обладает главной характеристикой жизнеспособной научной теории: она обеспечивает средства для прогнозов, которые полностью открыты для широкомасштабной и многократной проверки всеми, кто в этом компетентен, как и любая другая научная теория. Таким образом, она заслуживает проверки, и, более того, её нет оснований отрицать без тщательной проверки, если только не захочется опуститься до уровня надменного невежества напыщенных болванов, которые в лицемерном высокомерии отказывались смотреть в телескоп Галилея, опасаясь, что увидят там спутники Юпитера.

Возвращаясь к хронотопологической психодинамике, мы теперь можем видеть, что хронотопология также подразумевает и хронотипологию, типологию психодинамических сил во времени. Мы уже вывели двенадцать основных модусов направления или психореализации желаний. Давайте теперь вернемся к выводу основной схемы самих этих желаний с помощью нашей типологической суммы триона и квадрона уже обсуждавшихся психодинамических элементов, которые мы для удобства обозначили соответственно как (|), (•) и ( О); и как

или Δ, V, A, Ɐ, - эти четыре легко запомнить как связанные с печатью Соломона

, которую таким образом можно рассматривать как А + Ɐ. Теперь нам нужна контекстуальная символическая дифференциация, для обозначения этих символов в контексте представления различных желаний или целей, а не их предыдущего контекста, являющегося комбинаторным элементом психологических средств. Соответственно записываем:
(I) → (1);
(•) → (2);
(О)→(3);
Δ → (4);
Ɐ → (5);
А → (6);
V → (7);
обозначая таким образом элементы цепи желания. Интересна аналогия с элементами электрической цепи с известным сопротивлением:

источник питания или ввод (аккумулятор или генератор);
выражение мощности (лампочка или другое устройство вывода);
передача и управление питанием (переключатели); электропроводка и фильтрация (провода, транзисторы, выпрямители);
емкость (накопление электрического поля); индуктивность (накопление магнитного поля).

Диаграмма легко продемонстрирует это (см. рис. 4-1). Обратите внимание, что индуктивность (например, трансформатора) может способствовать расширению или усилению напряжения, тогда как сопротивление вызывает падение или сужение напряжения.

Вдохновляющее подтверждение универсальности этой схемы содержится в «Корневых определениях» и их элементах, данных Смайтом и Чеклендом. Схема Чекленда включает шесть основных элементов в базовом (корневом) определении любой релевантной системы, составляющие аббревиатуру CATWOE в качестве мнемонического обозначения следующих шести элементов:

1. покупатель или клиент (customer or client), конечный получатель и выразитель системной активности;
2. актор(ы) или агент(ы) (actor(s) or agent(s)) трансформаций или активности системы;
3. трансформации или основные относительные изменения и процессы, осуществляемые через систему;
4. weltanschauung, позиция и концептуальная основа, подтверждающая корневое определение;
5. собственность (ownership), под которой понимается контроль или спонсорство более широкой системы, наделяющей полномочиями обсуждаемую;
6. ограничения окружающей среды (environmental constraints), т. е. ограничения более широких систем, накладываемые на рассматриваемую.

Сверяясь с рисунком 4-1 и его обсуждением выше, мы видим, что эти шесть элементов, полученные эмпирически и независимо друг от друга, выражают шесть из семи основных системных компонентов (называемых гептонами) приведенных выше. Итак, CATWOE = гептоны 3,4,5,6,2,1 соответственно. Таким образом, видно, что схема Чекленда пропускает один существенный элемент: число 7, которое тесно связано с 6, их гармония делает возможным резонанс. Если 6 — это запас фреймовых установок, создающий, так сказать, магнитное поле смысла для деятельности, то 7 представляет собой хранилище возбуждающих, плодотворных и стимулирующих идей и планов, связанных с этими установками и концепциями; что, таким образом, может мотивировать всю систему. Вставив «S» в конце для привлекательной стимуляции (гептон 7), получаем полную мнемонику CATWOES. Без седьмого элемента нет стимула — фатальный недостаток и порок тоталитарных систем. Этот пример показывает, насколько полезной может быть псиглифическая основа для чисто эмпирического анализа хроносистем.

В дополнение к уже известным семи, приведенным на рис. 4-1, если третьим элементом схемы (3) является антенна вместо обычного выводного устройства, а элементы (6) и (7) настроены резонансно¹², то мы видим, что необходимы, по крайней мере, еще два элемента: электромагнитная волна (8) и невидимое, но подразумеваемое квантованное поле (9); затем также из квантово-физических соображений нам необходимо непроявленное Море (Дирака) отрицательной энергии (0), таким образом наш набор динамических элементов доходит до десяти, из которых девять проявлены, и семь из них проявлены в фиксированной форме, что является полезной иллюстрацией типологического применения.

Существует традиция, уходящая своими корнями еще в шумеро-вавилонскую цивилизацию, которая на основе наблюдаемой согласованной синхроничности соотносила тела Солнечной системы с основным набором первичных желаний, соответствующих семи фундаментальным элементам контура на рис. 4-1. Это соответствие с использованием присвоенных фигуре чисел и обычных астрономических символов выражается следующим образом - основной типологической семеричностью является 1: ♄; 2: ☼; 3: ☾; 4: ♂; 5: ☿; 6: ♃; 7: ♀. Этот древний циклический порядок дней недели, до сих пор сохранившийся во многих современных европейских языках, таков:

1: суббота (день Сатурна); следующие два говорят сами за себя, а именно,
2: воскресенье и
3: понедельник или лунный (лунный) день (lunedi по-итальянски);
4: вторник, Тuesday¹³ / день Тиваса или Марса (martedi по-итальянски, mard по-французски);
5: среда, день Вотана или Меркурия (итал. merco\edi) 6: четверг, день Тора, или Юпитера (франц. jeudx и итал. giovedi);
7: пятница, или день Фрейи, или Венеры (итал. venerdi).

Заметив, что этот семикратный постоянно повторяющийся цикл может быть получен повторным проходом по порядку вершин гептаграммы, мы можем записать их так, как показано на рис. 4-2(а). Но гептаграмма способна дать две различные звезды, для генерации которых нужно пройти через семь вершин в двух разных порядках. Первая звезда, полученная последовательным проведением хорд к каждой другой вершине, дана на рисунке 4-2(b) и дает порядок 1, 6, 4, 2, 7, 5, 3 или Сатурн, Юпитер, Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна, что представляет собой точную последовательность этих небесных тел, видимых с Земли, в порядке убывания их периода, от Сатурна, проходящего фазы своих колец примерно за 2914 лет, до Луны или Луны, проходящей свои фазы за около 29,5 дней. Но мы можем сгенерировать и третью семиугольную звезду, пропуская две вершины за раз, создавая последний порядок¹⁴, как показано на рис. 4-2(c); а именно, снова используя рисунок 4-2 (а) в качестве точки отсчета для нумерации вершин: 1, 5, 2, 6, 3, 7, 4 или, в символах: ♄, ☿, ☼, ♃, ☾, ♀, ♂. Но это также и древние глифы¹⁵ металлических химических элементов, составлявших важную основу всей древней цивилизации:

свинец, отнесенный к планете Сатурн ♄;
ртуть, к Меркурию ☿ (до сих пор иногда именуемая «меркурием»);
золото, к Солнцу ☼;
олово, к Юпитеру ♃;
серебро, к Луне ☾;
медь, к Венере ♀; и
железо, к Марсу ♂.

Теперь давайте запишем современные химические символы и атомные номера (числа протонов в ядре) тех же ключевых металлов в той же (третьей) семиугольной последовательности, которую мы уже получили на рис. 4-2(с).
Тогда мы имеем: Pb 82, Hg 80, Au 79, Sn 50, Ag 47, Cu 29 и, наконец, Fe 26. Мы видим, что наш третий порядок — порядок числа протонов, которые стали известны современному миру только в двадцатом веке, в соответствующих атомных ядрах.

Это небольшая, но далеко идущая иллюстрация семантической перекрестной взаимосвязи типологических методов: последовательности орбитальных периодов в Солнечной системе и структура атома каким-то символическим, глубоко укоренившимся образом связаны друг с другом и с древним порядком дней недели, восходящим к халдейской древности; и любая из трех последовательностей может быть использована для получения двух других посредством семиугольного отображения. Значит, две других тоже могли быть известны в древности. Здесь гораздо больше, чем простая случайность.
Когда становится понятно, что одни и те же символы могут также отсылать и к базовым оттенкам состояний сознания в системе типологической глубинной психологии¹⁶, открываются огромные возможности для перекрестных взаимосвязей. Мы начинаем видеть, по крайней мере, направление для реализации тщетной надежды коррелировать и ассимилировать постоянно растущие горы информации, которые почти моментально накапливаются в каждом файле и хранилище нашего переполненного данными века.

Некоторые исследователи систем только начинают ощущать глубокое значение типологического и хронотопологического мышления для теории систем. Кроуфорд С. Холлинг, в настоящее время директор Международного института прикладного системного анализа (IIASA), демонстрирует интересный пример этого факта. В официальном журнале IIASA он отмечает, что

Моя лекция в IIASA (21 октября 1982 г., посвященная внезапности и синхронизации времени в теории систем), прочитанная до предыдущей публикации, независимо указывала на те же принципы; и Джон Касти терпеливо выслушивал меня, когда я говорил о своих представлениях о качественном времени в связи с синхронизацией, начиная с 1975 года, когда мы впервые встретились в IIASA по случаю доклада о гиперчислах, который я там представлял.

4.4 Прототипы фосфенов

Другой источник типологического анализа в теории биосистем лежит в самих биологических реалиях. Увлекательной иллюстрацией этого является явление, известное как «фосфены», которые представляют собой субъективно воспринимаемые световые паттерны, возникающие после неспецифической стимуляции области оптической обработки мозга. Энергия неспецифического раздражителя (например, периодических импульсов электрического или магнитного поля) используется для создания таких изображений при воздействии на латеральные коленчатые тела и оптические центры затылочной коры.

Интересный момент в этих фосфеновых паттернах световых форм заключается в том, что, во-первых, они отражают аспекты функционального структурирования человеческого зрения; во-вторых, образованные таким образом паттерны сводятся к сравнительно небольшому числу независимых типов; и в-третьих, они могут продуцироваться эндогенно как у нормальных людей (например, у пилотов самолетов), особенно у детей, так и при аномальных эпилептиформных состояниях.

Когда я проанализировал наиболее специфические и информативные источники наблюдений фосфена до 1959 года, я обнаружил даже более конкретно, чем указано выше, что они встречаются в небольшой группе, состоящей из 12 элементарных паттернов (рис. 4-3), все остальные являются их вариантами. Они, по-видимому, являются основным морфогенетическим алфавитом, используемым зрительным центром коры мозга, основными средствами, используемыми центром обработки для построения контуров всех зрительных образов.

Как показано на рис. 4-3, сходство с петроглифами палео- и неолита бросается в глаза, и, очевидно, люди были давно очарованы этими базовыми внутренними паттернами, которые кажутся генетически унаследованными, а не приобретенными из окружающей среды, поскольку они неотъемлемо встроены в биологическую реальность.¹⁷ Мы можем классифицировать эти фигуры в соответствии с уже приведенной двенадцатеричной типологией, взяв за основу набор сведений, выраженный в нашей диаграмме 4-3.
На основе четвертого столбца (коннотации) рис. 4-2 мы получаем данное соответствие (таблица 4-3) двенадцати прототипам, уже приведенным в таблице 4-1.

В настоящее время из работ археологов Старой Европы (в частности, М. Гимбутас, Б. Николов, М. Васич и др.) известно, что самый древний из дошедших до нас наборов письменных знаков был использован человеком в середине шестого тысячелетия до нашей эры, т. е. почти 8000 лет назад¹⁸, в древней культуре Винча, вблизи древних золотых и медных рудников недалеко от Тордоса в современной Трансильвании (ныне румынская провинция), а также в культуре Филокопии, Трои и додинастического Египта, представляя собой древнюю средиземноморскую глифическую систему. Первое (и до сих пор единственное) сравнительное исследование этого материала было проведено Милтоном Макчесни Винном, бывшим докторантом профессора Марии Гимбутас из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе.

Из данных и списков знаков, собранных Винном, который дал полезный набор справочных номеров для каждого глифа типа Винка, поразительное сходство с основными фосфеновыми глифами безошибочно, и в последнем столбце таблицы 4-3 мы указали эти номера древних глифов, соответственно базовым фосфеновым изображениям.
Существует постоянная связь между частотой и номером квадрона, которая становится очевидной, когда мы группируем частоты под одним и тем же номером квадрона и перечисляем их в прямом или обратном порядке основных порядковых номеров, таким образом:

Обратите внимание, что в двух нижних частях таблицы 4-4, содержащих квадроны с номерами 3 и 4, закономерность уменьшения частоты требует уменьшения порядковых номеров, тогда как в двух верхних частях (квадроны с номерами 1 и 2) уменьшение частоты совпадает с увеличением порядковых номеров. Мы можем представить эти характеристики в одной простой и последовательной схеме, показанной в Таблице 4-5. Кроме того, если мы сложим процентные частоты для четырех чисел квадронов (см. таблицу 4-4), мы получим (см. также таблицу 4-6):

Таким образом, частота нечетного числа квадронов почти точно равна частоте четного числа квадронов — еще одно подтверждение того, что наша псиглифическая система является феноменологически фундаментальной. Мы завершили вводный набросок обширного радиального и нелинейного языка, элементами которого являются псиглифы.

4.4-1 Компьютеризация псиглифов

Остается показать, что набросанная здесь типологическая схема, как и было сказано вначале, легко поддается компьютерной обработке. Но правильная программируемость требует, прежде всего, наличия всех существенных элементов картины, которую мы сейчас вкратце завершим. Два основных фактора уже были рассмотрены: психологические цели или задачи с их основным набором из семи (4 + 3) псиглифов; и каналы (психологические модусы достижения поставленной цели) с набором из двенадцати (4 х 3) псиглифов.
Таким образом, остается еще один феноменологический аспект для полноты феноменологической реальности, который необходимо указать, — аспект обстоятельств или превратностей судьбы. Достаточно сказать, что они также входят в типичный набор из двенадцати, который можно определить следующим образом:
I — Телесное и персональное проявление и характерный подход;
II — Финансы и имущество;
III – Отношения с ближайшим окружением через близких людей, которые проявляются в жизни по-семейному или по-соседски;
IV — Домашняя жизнь: жизнь человека вне более публичного мира;
V — Творческое самовыражение, буде оно эмоциональным, как в любовных делах, буквальным, как в детях, или, опять же, в произведениях более абстрактного творчества;
VI — Вопросы распорядка дня и привычек: здоровье (поддержание надлежащих функций организма), гигиена, физические упражнения и повседневные занятия;
VII — Официальные партнеры и партнерские отношения, включая брак;
VIII — Финансы и деньги партнера и вообще чужое имущество: наследства; пошлины и налоги; и последняя плата, наложенная природой: физическая смерть;
IX — Отношения с дальними местами: автомобильные путешествия, сны, видения;
X — Общественная карьера, положение и репутация; XI — Стремления, пожелания, идеалы, дружба; и
XII — Часть самого себя, скрытая от сознания.

Читатель в качестве псиглифического упражнения может проследить производные отношения от последнего к первому, соединяя набор I-XII с набором 1-12. Так, например, «2», второй псиглифический канал, посвящен организации или централизации (силе притяжения) формаций, оформленных вещей, т. е. объектов; и «II», второй псиглифический тип обстоятельств, фокусируется на приобретении собственности и финансов. Далее, если, скажем, базовые желания нежности (целевой тип 7, как в схеме, данной на рис. 4-2) должны работать через этот сектор обстоятельств, то мы получаем привязанность и гармонизацию, функционирующие через обладания и выражающие себя через них. Если вам кто-то нравится, подарите ему какой-нибудь материальный подарок — вот о чём здесь. Такая психосоматическая комбинация может привести к подтверждению того, что «бриллианты — лучшие друзья девушек». Если бы та же самая цель функционировала через обстоятельства 6-го типа, мы бы выражали нежность через заботу и поддержку в повседневной жизни; и так далее.

Программная обработка псиглифов проста. Прежде всего заметим, что точно так же, как и базовый набор из семи целей или результатов, эти двенадцать могут быть сформированы в аддитивное кольцо¹⁹ по образцу семеричного набора средств и обстоятельств, в свою очередь отображенное на окружности, где каждому из двенадцати соответствует 30°. Стоит заметить, что между 7, 12 и 360 существует глубокая связь благодаря тому, что мы назвали круговыми расстановками или схемами кругового расположения вещей. Мы будем считать паттерн abсd, a... таким же круговым паттерном, что и adсb, a... ибо последний просто пересекает паттерн в противоположном направлении вращения по кругу. Тогда, как мы легко можем вывести, если количество круговых расположений n вещей равно P⁰ₙ , то P⁰ₙ = ½(n — 1)!, где "(n — 1)!" обозначает произведение всех целых чисел от 1 до n -1. Так P⁰₇ = ½(7 — 1)! = ½(1 X 2 X 3 X 4 X 5 X 6) =360. Точно так же P⁰₆ = 60 и P⁰₅ = 12, таким образом, производя эти древнеегипетские и халдейские основные числа из кругового расположения 5, 6 или 7 вещей — операции, которые древние математики-жрецы легко могли выполнять имеющимися в их распоряжении средствами. Таким образом, 360 градусов круга возникли как общее число различных зодиакальных (круговых) модусов расположения семи классических небесных тел.

Числа 5, 6, 7 глубоко проникают в свойства простых чисел: это числа, у которых нет других делителей, кроме самих себя и 1. Чтобы убедиться в этом, расположим натуральные числа на плоской спирали периода 6 (рис. 4-4). Теперь заметим, что все простые числа (кроме единственного четного простого числа 2) попадут только на два радиуса, показанные пунктирными линиями (конечно, вместе с другими не-простыми числами, такими как 25, 35, 49 и т. д.). ). Но 6 — это наибольшее целое число, через которое любое простое число (кроме 2) может быть записано либо как nk + 1, либо как nk — 1; в случае максимального n, как 6k ± 1, где k = 1, 2, 3, 4... Минимальными натуральными числами для 6k ± 1 являются 6(1) ± 1 или 7 и 5. Поскольку 5, 6, 7 — основа c древности используемых чисел 12, 60 и 360 соответственно — образуют совершенно непроизвольное множество, глубоко проникающее в свойства чисел, причем все нечетные простые числа имеют форму 5 + 6m или 7 + 6m, где m = 0, 1, 2, 3,..., и, таким образом, m = k - 1. Итак, теперь мы имеем в сумме: тройственный набор псиглифических символов: набор первичных функциональных излучений центров желаний, целей или завершений; набор психологических каналов, режимов или средств; и, наконец, набор косвенных реализаций, причем все эти наборы носят типологический характер. Таким образом, скажем, "[7]2 X" может программно обозначать цель 7, работающую через канал 2 и реализацию X, и т. д. Ясно, что псиглифический подход делает возможным перекрестные ссылки и ассоциативную память в программировании очень доступными и достижимыми, с минимум обозначений. Предложенное здесь упрощение психотерапевтических протоколов является значительным и указывает высокоэффективный выход из нынешней трясины личностного анализа, тестирования способностей и тому подобного. Теперь у нас есть очень лаконичные средства обозначения личности и её косвенных качеств. Всегда есть способы указать на взаимосвязь одной реализованной (или обусловленной обстоятельствами) и пси-ченнелируемой цели с другой. Такие отношения обозначают как легкость или трудность совместного функционирования, так и степень связанного с этим вовлечения себя или других. Мы можем нанести их на круг само-и-инаковости (рис. 4-5), используя угловые интервалы (показанные на рисунке в градусах), чтобы символизировать кристаллоподобные разграничения различных типов отношений, каждому из которых присвоен номер ( обведены кружком на рисунке). С компьютерной точки зрения программирование таких взаимосвязей не составляет труда. Таким образом, мы могли бы написать 4:7, IV (6), 5:10, VII, что означает "цель четвертого типа, работающая через канал 7 и реализацию IV, находится в отношениях 6 с целью типа 5, работающей через канал 10 с реализацией VII. ” Обратите внимание на ясность и краткость псиглифа по сравнению с вербальной записью. Программируемый псиглифический подход будет очень полезен в приложениях, обсуждаемых в главе 6.

Без такого типологического подхода, как видно из различных попыток, мы не в состоянии даже сформулировать программу для компьютерного распознавания рукописных букв или индивидуальной (т.е. нероботизированной) речи.
Мы не должны поэтому ни в малейшей степени удивляться тому, что без такого подхода было бы неизмеримо труднее сформулировать признание и определение неизмеримо более сложного существа, человеческой личности. Однако способ псиглифической транскрипции проясняет и это. Мы могли бы, например, иметь: цель х₁ для человека, работающего в режиме х₂ и реализацию х₃, например, отношение z₁ к аналогичной цели другого человека (y₁) через канал у₂ и реализацию у₃. Проблема заключается в нашей способности интерпретировать в высшей степени нелинейное взаимодействие. Ситуация аналогична проблеме физической интерпретации математического уравнения, возникающего за пределами экспериментальных границ квантовой физики. Путь к решению таких проблем в науке проверен веками: наблюдайте и сравнивайте множество случаев и продолжайте делать это. Получите как можно больше обратной связи от реальности касательно предварительных интерпретаций, уточняя их с помощью этой обратной связи. Таким призывом мы и завершаем эту главу, указав новый язык для описания личностных конституций и взаимодействий во времени, поскольку внутренняя конфигурация одного человека (кратко описываемая псиглифически) взаимодействует с конфигурацией другого человека или рабочей группы. Психологические последствия теперь относятся к области теории систем, и мы вернемся к этому ключевому моменту в главе 6.

Точка зрения, представленная в этой главе, начинает проникать в более продвинутую науку двадцатого века, и в качестве типичного примера этого движения полезно привести работу Луиджи Ауригеммы ²⁰, обобщающую выводы Французского национального центра научных исследований и Школы перспективных исследований. в социальных науках, которые независимо приблизились к нашей концепции непроизвольных символов²¹, псиглифическому языку, способному связать макрокосмические и микрокосмические данные, и к идее свойств, присущих самому времени²²:

Из главы 3 и ссылок в ней становится очевидным, что и другие исследователи координируют свои действия с исследованиями автора данной книги, и что рождается новая наука о синхронизации и качественном времени, которая называется хронотопологией и которая особенно актуальна для систем, в основном включающих человеческие компоненты. Псиглифика — это ее язык: качественный аналог математики в том смысле, что в области применения она имеет такую ​​же точность, гибкость и семантическую лаконичность.

Психиатр и психофармаколог доктор Дж. Элкес, бывший директор отделения психиатрии и поведенческих наук Университета Джона Хопкинса,
проницательно заметил:

Псиглифика как подходящий язык для выражения психологических и поведенческих модальностей, энергий и процессов естественно и в полной мере соответствует критериям видения моего старого коллеги Джоэла Элкеса.

Продолжение следует...

Примечания

1. У людей нет "коллективных" рук и глаз: они просто разделяют совершенно индивидуальное владение этими элементами тела, вплоть до биомеханически (антигенно) индивидуально отличающихся молекул их белков. То же самое касается их психики. Хотя психика ipso facto не является физической, она вполне объективна, но в другом порядке, нежели молекулярный.
2. Двоичный код означает использование только цифр 0 и 1 для формирования шаблонов, которые могут представлять любое число, например: наше десятичное целое число 10 .. теперь представлено как 10 10; 11 = 10 11; 12 = 1100; 1.5 = 1.1, поскольку 0.5 = ½ = 2−¹ и т.д.
3. За исключением случаев, когда, например, требуется статистическая обработка из-за отсутствия достаточных знаний.
4. Психология, конечно, лежит в основе антропологии и социологии и, благодаря преобладающим феноменам ожиданий и, более того, желаний, неизбежно лежит в основе всей экономики, хотя экономисты-математики (столь неуместно стремящиеся подражать физике) по большей части неохотно признают этот факт. Такое признание потребовало бы радикального пересмотра психологически наивной методологии.
5. Когда математические отношения стали очень взаимными и "обратными", даже математика обнаружила, что ей приходится отказываться от линейных в пользу нелинейных пространств; действительно, нелинейные уравнения в частных производных требуют для своей обработки пространств не менее бесконечной размерности.
И то, что может быть ядром математики - теория гиперчисел - в конечном счете переходит к набору качественно различных высших арифметических методов и соответствующих им метапространств. На моей лекции в Равелло в 1962 году, на конференции под председательством квантового физика Эдуардо Кайаниелло, математики, такие как Дж. Лайонс, все еще говорили только о линейных дифференциальных уравнениях. Я указал своей аудитории (Лайонс был там), что, поскольку практически вся природа нелинейна, а также благодаря таким сравнительно элементарным понятиям, как эллипсоидальные области, мы поступаем совершенно нереалистично, включая в наш репертуар только линейные уравнения. Дополнительные критерии резонансной и качественной причинности, которые входят в хроносистемы, уводят нас еще дальше - из леса нелинейности в джунгли странных и хаотических аттракторов; и даже дальше, к месту, где математика должна, наконец, объединиться с псиглификой, чтобы интерпретировать реальность достаточно глубоко, чтобы быть адекватной для получения нужных нам ответов.
6. Арабские корни слова "алхимия" восходят к старому названию самого Египта "Кам", стране богатой черной почвы, как, например, иероглифическая фраза Kam-ur (плюс детерминатив "водоема") означает "Великое Море Египта", то есть Красное море. Родственное коптское слово - каме, иероглифический корень "Кам" встречается еще в текстах пирамид Пятой династии, самое позднее в 2501-2342 годах до н.э.
7. Следует отметить, что мы используем слово "личность" не в уничижительном смысле, как это делают некоторые убеждения, а скорее как нейтральный термин, применимый ко всей индивидуальной психике, включая желательные или нежелательные элементы и потенциальные возможности, в зависимости от обстоятельств.
8. И, следовательно, имеющий прямую связь с теми областями личности, о которых обычное бодрствующее сознание не подозревает - это истинное значение "бессознательного", которое, таким образом, в очень реальном и глубоком смысле более осознанно, чем так называемый "сознательный разум", даже если последний этого не осознает!
9. Кстати, нелишне отметить, что проницательные категории "первичности", "вторичности" и "третичности", рассматриваемые философом-математиком Чарльзом Пирсом, столь несправедливо игнорируемые более ревнивыми, чем талантливыми современниками-учеными, и только сейчас вступающие в свои права, обладают глубокими взаимосвязями с нашей трионной первичной психолого-онтологической типологией, основанной на духе типологических традиций, разработанных в Древнем Египте, корни которых уходят еще глубже; и это древнее знание, подобно знаниям старых народных травников, примененным в современной фармакологии, может сослужить важную службу.
10. Что, как однако, психиатр К.Г. Юнг [105] не осознавал, может быть доступно объяснено резонансными явлениями и теоретически объяснимо богатой концепцией резонанса. Древняя доктрина симпатии Египта и Халдеи, просочившаяся сквозь синкретические александрийские гностические и герметические учения, достигла Китая еще до времен Тун Чжун Шу, который писал (глава 57 его книги "Ч'ун Цю Фань Лу") [106]: "Вещи того же рода заряжают друг друга энергией. Когда на лютне ударяют по ноте кунг, другие [т.е. гармонически связанные] струны отдаются эхом сами по себе, дополняя друг друга - случай, когда на сопоставимые вещи воздействуют в соответствии с видами, к которым они принадлежат.... Когда люди не видят формы, сопровождающей движение и действие, они описывают это явление как "спонтанное" [например, "действие на расстоянии"].... Но на самом деле такого понятия, как "спонтанный" в этом смысле, не существует. Скорее, все во Вселенной настроено на определенные другие вещи и изменяется в соответствии с ними". Научным ядром "симпатии" и "синхронности" является волновой резонанс. В главе 3 мы видели, что основные волны находятся в самом времени. Юнгу был близок дух этих прозрений, и он указал (в 1931 году), что "обыватель до недавнего времени верил, что от астрологии давным-давно избавились и над ней можно смело смеяться. Но сегодня, поднимаясь из социальных глубин, она стучится в двери университетов, из которых была изгнана около трехсот лет назад" [Seelen Probleme der Gegenwart, Rascher Verlag, Цюрих, 1931; переведено как "Современный человек в поисках души", опубликовано Кеганом Полом, Лондон, 1933, стр. 243.] Именно из-за того, что Юнг не осознал концепцию резонансной причинности (см. разделы 3.12 и 3.14), и, если уж на то пошло, школа квантовых теоретиков Бора, оказавшая влияние на Юнга, ошибочно использовала термин "акаузальный" вместо правильного определения "нелинейно причинный".
Однако ценны и другие прозрения Юнга; и в том же смысле, что и только что процитированные им проницательные высказывания, покойный и оплакиваемый Эрих Ланч пятьдесят лет спустя в своей последней и наиболее проницательной работе [ссылка 51, стр. 212-13; 215] написал еще более убедительно что "больше нет никаких сомнений в том, что определенные космические и биологические ритмы взаимосвязаны.... Относительно новая отрасль науки, которая называется хронобиологией, исследует эти колебания.... Они (резонансные связи) могут быть вызваны не механическими или гравитационными эффектами, а взаимодействием между облаками плазмы (ионизированного газа) вокруг Солнца и планет, с одной стороны, и между солнечными и планетарными магнитными полями - с другой. По-видимому, существует определенная корреляция между конфигурацией планет и активностью солнечных пятен, которая, в свою очередь, влияет на возникновение геомагнитных бурь. То, что раньше отвергалось как ненаучная астрология, теперь вот-вот найдет, по крайней мере, в какой-то степени правдоподобные научные объяснения". Конечно, одним из наших тезисов является то, что исчерпывающие объяснения не будут получены до тех пор, пока неотъемлемая волновая структура времени, а следовательно, и всего высвобождения энергии, не будет учтена в осознанном хронотопологическом контексте.
11. Автор объявил [107] в 1970 году об этой концепции космоса независимо ни от Дэвида Бома, ни от Карла Прибрама, с которыми он позже совместно читал лекции: с последним несколько раз, а с первым на научной конференции в 1976 году, созванной философом Кришнамурти в Оджаи, Калифорния, а позже в доме профессора Бома в Лондоне.
12. Затем частота f задается через 1∕√LC, где L и C - индуктивность и емкость соответственно.
13. Англосаксонский корень, сохранившийся как Tues, связан с тевтонским деонимом Tiwas, который связан с латинским Deus, балтийским Dievas и санскритским Deva. Древний транслингвистический корень "Ди" означает "сияющий" и встречается даже в китайском корне "Ди", "небеса".
Другой такой транслингвистический корень I, перемещать (например, латинское ire, французское ira), также простирается от индоевропейской к сино-группе, выступая в качестве важного корня I в китайском языке, означающего "изменять", как в И-Цзин, известной как Книга Перемен, основанной на 64 символах двоичного кода.
14. Если мы попытаемся пропустить более двух вершин, мы получим одну из трех одинаковых последовательностей либо в прямом, либо в обратном смысле вращения.
15. Сохранился в старых химических трактатах, а также в современных книгах по химии, которые содержат исторические данные, такие как учебник колледжа Бабора, Эстербрукса и Лермана, использовавшийся в 1940-х годах в Городском университете, затем в колледже Нью-Йорка.
16. Древние корни такой системы в настоящее время засвидетельствованы во все еще отнюдь не устаревших словах, таких как saturnine, mercurial, sunny, jovial, lunatic, venereal и martial, перечисленных в порядке, указанном на рисунке 4-2(с). Та же система соотношений, пятикратная, индийского и дохристианского происхождения (четыре элемента плюс квинтэссенция, называемая "землёй света" или "центром" в китайской системе и акашей в индийской версии), перешла в Китай.
17. Археолог и палеоантрополог Мария Гимбутас отметила преобладание извилистых и волновых узоров в том, что, по-видимому, было религиозно-символическим языком доисторической Европы.
18. Литовско-американский археолог Мария Гимбутас установила возраст этой письменности с помощью радиоуглеродного датирования, откалиброванного по хронологии древесных колец [118].
19. Который служит реализацией комбинаций психологических целей со средствами.
20. Найдено после написания этой главы, но как раз вовремя, чтобы включить сюда.
21. Ср. также использование Анри Корбеном слова "imaginal", а не "imaginary".
22. В связи с этой ссылкой можно увидеть, что таблицы 4-1 и 4-3 (прототипические фосфены) воспроизводят древнюю последовательность зодиакальных архетипов.

Автор: Чарльз Мьюзес, магистр искусств, доктор философии, 1985

Перевод: Инвазия , 16.05.2022

СУДЬБА И КОНТРОЛЬ В ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СИСТЕМАХ исследования интерактивной связи времени (хронотопология)

Оглавление:

ПРОЛОГ

1. ВВЕДЕНИЕ: ТЕОРИЯ СИСТЕМ И ХРОНОТОПОЛОГИЯ

2. СИНТАКСИЧЕСКИЕ ЯЗЫКИ: СИМВОЛИЧЕСКОЕ И ДЬЯВОЛИЧЕСКОЕ

3. ХРОНОС КАК СИСТЕМА КАЧЕСТВЕННЫХ РЕЗОНАНСОВ: ХРОНОСИМБИОЗ