Политическая борьба — это в первую очередь борьба между видами сознания в самом широком смысле слова. Классовая борьба, межпартийная борьба, борьба между фундаментальными выборами на пути развития цивилизации (вера — агностицизм) — все это столкновения, разворачивающиеся в сфере духа, ставкой в которых является победа того или иного типа сознания, которому предстоит определять лицо и смысл человеческой истории.
Теперь, в порядке напоминания нашей прежней вводной лекции, я хотел бы набросать на доске эпистемологическую схему новой теологии, которую мы будем развивать – уже развиваем – в процессе наших лекций.
Перевод работы «The Theory of Biological Evolution and Islām» муфтия Замилура Рахмана, который наряду с получением богословского образования изучал и биологические науки в знаменитом Кэмбриджском университете (Великобритания)
Мы уже обсуждали отдельные аспекты доктрины, проповедуемой исмаилитами непосредственно перед фатимидским периодом. Основные вехи в становлении исмаилитской системы религиозной мысли были заложены еще на начальном этапе исмаилитской истории. По сути, к 286/899 году, когда исмаилизм раскололся на соперничающие группировки, исмаилитская интеллектуальная традиция уже обрела отчетливую форму.
Глава из книги Александра Волошинова «Математика и искусство» (Москва: Просвещение, 1992)
*Англ. Reduced to silence соотвествует сир. gmīrāʔīṯ meštatqīn, что означает полную, абсолютную тишину или безмолвие. – Прим. пер.
Автор: Василенко Юлия Владимировна
Отправной точкой для независимого развития мысли Маркса послужила, как можно полагать, гностическая точка зрения, которую он унаследовал от Гегеля. Гнозис у Маркса выражается в убеждении, что деятельность интеллекта в сознании конкретной личности является коренным источником знания, служащего для понимания мира. Вера и жизнь духа определенно не считаются им независимыми источниками порядка в душе. Более того, это убеждение с самого начала сопровождается восстанием против “религии”, как сферы, в которое признает существование realissimum (подлинной действительности), превосходящего человеческое сознание. Такова позиция Маркса в его докторской диссертации 1840-41 гг.
В основу текста положен доклад, прочитанный Д. Алексеевым 18 ноября 2003 года на заседании Санкт-Петербургского Религиозно-Философского Семинариума.