
Теперь о механике операции. Она состоит из двух этапов:

Так что же такое трудная проблема сознания? Вкратце — это проблематизация наличия у нас субъективного, феноменального опыта. Лёгкие проблемы сознания это те проблемы, которые решаются путём обычных научных методов, которые позволяют объяснить с позиции третьего лица как работает сознание. Эти объяснения основываются на регистрирующих, эмпирических способах работы с мозгом, т. е. в рамках изначального для физикализма допущения о порождаемости сознания мозгом. Таким образом, легкие проблемы сознания объясняются через свою связь с мозговыми процессами и вплетаются в наш опыт имманентного; мы не испытываем трудности в актах рассудочного объяснения и не сталкиваемся с неразрешимыми парадоксами, способными потревожить нашу тепличную...

Тревожные тенденции политических, экономических и социальных изменений в России показывают неадекватность привычных схем их осмысления (через понятия «модернизация», «общество с переходной экономикой», «реформы», «укрепление государства» и т.д.). Начали действовать какие-то глубинные механизмы, которые, подобно мощным вихрям, захватывают поведение людей со всеми их мотивациями, интересами, установками и идеями.

Политическая борьба — это в первую очередь борьба между видами сознания в самом широком смысле слова. Классовая борьба, межпартийная борьба, борьба между фундаментальными выборами на пути развития цивилизации (вера — агностицизм) — все это столкновения, разворачивающиеся в сфере духа, ставкой в которых является победа того или иного типа сознания, которому предстоит определять лицо и смысл человеческой истории.

Теперь, в порядке напоминания нашей прежней вводной лекции, я хотел бы набросать на доске эпистемологическую схему новой теологии, которую мы будем развивать – уже развиваем – в процессе наших лекций.

Перевод работы «The Theory of Biological Evolution and Islām» муфтия Замилура Рахмана, который наряду с получением богословского образования изучал и биологические науки в знаменитом Кэмбриджском университете (Великобритания)

Мы уже обсуждали отдельные аспекты доктрины, проповедуемой исмаилитами непосредственно перед фатимидским периодом. Основные вехи в становлении исмаилитской системы религиозной мысли были заложены еще на начальном этапе исмаилитской истории. По сути, к 286/899 году, когда исмаилизм раскололся на соперничающие группировки, исмаилитская интеллектуальная традиция уже обрела отчетливую форму.

Глава из книги Александра Волошинова «Математика и искусство» (Москва: Просвещение, 1992)