Дружба гомосексуализма с нацизмом

До 1933 года гомосексуалистам в Германии и в НСДАП жилось очень привольно. В 20–30 гг. практически в каждом крупном городе для них имелись бары и закусочные, по всей стране проходили различные увеселительные мероприятия. Целый спектр газет и журналов для гомосексуалистов и лесбиянок был свободно доступны в газетных киосках. Тираж некоторых из них доходил до 150 тысяч экземпляров в месяц. 

Как уже ранее было отмечено, нацизм был создан и продвигался «маскулинными» гомосексуальными движениями, основанными на философии культа воина. Среди видных гомосексуалистов НСДАП были:

• Глава нацистской Германии Адольф Гитлер имел ярко выраженные гомосексуальные наклонности вместе с тягой к садизму и мазохизму. Об этом свидетельствует рассекреченный и опубликованный на сайте ЦРУ доклад о личной жизни вождя нацизма.

• Эрнст Рём, предводитель штурмовиков и самый близкий друг Гитлера, единственный, с кем он был на "ты".

• Карл Фишер, предводитель молодежной организации Вандерфогель, которая впоследствии превратилась в Гитлерюгенд, под предводительством другого педераста, писавшего о "любви" мальчиков и мужчин, Ганса Блюхера.

• Предводитель отрядов Фрайкор, Герард Россбах. Предводитель Шильюгенд, Эдмунд Хайнес.

• Министр юстиции, Ганс Франк. Министр экономики, Вальтер Функ.

• Заместитель фюрера в НСДАП, трансвестит Рудольф Гесс, известный в барах гомосексуалистов довоенного Берлина как "Чёрная Берта".

• Адъютант Гитлера, Вильгельм Брюкнер, по прозвищу «фрейлен Анна».

• Рейхсмаршал Герман Геринг был трансвеститом, а рейхсюгендфюрер Бальдур фон Ширах – бисексуалистом.

Немецкий историк Лотар Махтан в своей книге «Секрет Гитлера» приводит множество свидетельств, что и сам Гитлер был скрытым гомосексуалистом. В докладе Управления стратегических служб США, которое в 1943 составило психологический портрет Гитлера, говорится, что он был копрофилом, и возможно, гомосексуалистом. Соперник Гитлера в НСДАП, Отто Штрассер, также сообщал о копрофилии Гитлера. Рассекреченный и опубликованный на сайте ЦРУ доклад о личной жизни Гитлера подтвердил эти оценки.

До 70-х годов связь гомосексуализма с нацизмом ни для кого не была секретом, и нацисты в голливудских фильмах часто изображались гомосексуалистами. Когда Аллена Гинзберга спросили, верит ли он, что в будущем будет политическая партия состоящая из гомосексуалистов, он ответил, что это уже произошло в Германии времен Фюрера.

December 3, 2018
by Максим Окопняк
0
8

Гомосексуализм - основа нового общества

В одном из закрытых чатов еще два года назад нашел интереснейшую мысль. Идея о том именно гомосексуальные движения стояли у истоков формирования партии нацистов и политики Третьего Рейха, вдохновила меня и еще больше укрепила в правильности выбранного пути. Сразу хочу отметить, что мои религиозные взгляды не позволяют мне оправдывать Гитлера, однако это не мешает мне восхищаться силой и красотой гомосексуального движения.

Так размышляя на эту тему, я пришел к выводу, что именно гомосексуалы обладают неоспоримыми качествами и характером, позволяющими построить новое общество. И именно из-за страха нового общества сегодня стараются притеснять гомосексуалов как со стороны власти, так и со стороны церкви. Нам стоит взять за основу идеи гомо-активизма и тогда сформированная идеологическая концепция поможет осуществить необходимые изменения!

Для начала стоит обратить внимание на то, что гомосексуальное движение в Германии было разделено на два диаметрально противоположных лагеря, которые некоторые называли Fems («тётки») и Butches («мужланы»). Печальная участь Fems останется в стороне, в то время как возрождение эллинских взглядов стало фундаментальным аспектом самоидентификации нацистов. Более того, собственный вкус Фюрера был подвержен влиянию неоклассического возрождения. Гитлер, как и Фрайдландер и Ганс Блюхер, будучи сторонниками мужского превосходства, хотели создать новую Элладу, населённую сильными, обнажёнными, но целомудренными мужчинами, вдохновлёнными героизмом и способными к лидерству (только представьте на что способен такие атланты!). Далее не в даваясь в исторические перипетии, подведем небольшой итог тем, что соперничество за господство над движением «защиты гейских прав» закончилось когда Butches из нацистской партии пришли к власти в 1933 году и создали Третий Рейх. Да, они реализовали свою мечту о возрождении Эллинской культуры ультра мужественного милитаризма!

То, что гомосексуалисты были среди тех кто финансировал партию нацистов, отнюдь не было случайностью. Фактически, партия выросла из нескольких групп Германии, являвшихся центром гомо-активизма. Более того, многие нацистские эмблемы, такие как свастика, двойная молния «СС», и даже символ перевёрнутого треугольника, используемый для идентификации узников концлагерей, берут начало в среде гомо-оккультистов Германии. Некоторые из символов, такие как свастика, на самом деле являются довольно древними, просто возрождёнными этими гомо-группами. А коричневые гимнастерки во многом были созданием другого гомосексуалиста Герхарда Россбаха. Множество характерных ритуалов, символов, движений и философских заключений, которые мы ассоциируем с нацизмом пришли от убеждённых гомосексуалистов. Например, приветствие выбросом руки «зиг хайль» было ритуалом Вардервегель, мужская молодёжная организация, ставшая в Германии эквивалентом бой-скаутов. Группы Вандервегель служили тренировочной базой для нацистов с одной стороны, и с другой стороны, это было место, где молодые люди могли приобщиться к гомосексуальному стилю жизни. Действительно, не только подросшие бывшие члены Вандервегеля стали одним их главных источников поддержки Гитлера в его приходе к власти, но и само движение стало центром нацистской организации Гитлерюгент. Вандервегель и другие молодёжные организации позже объединились в Гитлерюгент. Позднее был сформирован добровольческий корпус Россбаха, состоящий исключительно из гомосексуалистов. А само движение Добровольческого корпуса было переходной фазой между движением Вандервегель и нацистскими штурмовыми отрядами – СА. СА во многих отношениях был творением германского гомосексуального движения, также как и нацистская партия во многом была творением СА. Молодые люди, которых отформатировали эллинистической философией молодёжного движения, пришли в возраст, пригодный для сражений в Первой мировой войне. Там происходила дальнейшая формовка и закалка их, в трудностях и ужасах военных окопов.

Это в окопах Первой мировой войны была разработана концепция Штурмовых отрядов – элитных, высокоэффективных подразделений, чьей задачей было штурмовать ряды противника. Тактика Штурмовых отрядов была настолько эффективной, что она была быстро принята по всей Германской армии, что привело к значительному увеличению числа молодых командиров определённой породы. Мужественные, волевые, стойкие и закаленные войной и эллинистической философией – они были способны действовать и достигать цели. Именно в таком гомосексуализме лежит основа нового общества!

December 3, 2018
by Максим Окопняк
0
9

ЛГБТ и церковь

На днях у меня состоялся неприятный разговор, после которого я окончательно понял для себя:

1. В нашем информационном пространстве совершенно нет ничего об ЛГБТ и религии в позитивном ключе.

2. Оказывать друг другу поддержку необходимо людям из любой конфессии и с любой идентичностью.

Еще со времен постсоветской эпохи, наша церковь и социум боятся открыто говорить на темы секса. Более того, не только РПЦ не высказывается против гомосексуалов, у нас вообще все церкви гомофобны. Достаточно загубить протестантские высадки против гомосексуализма и вы увидите что высказывания Патриарха цветочки по сравнению с протестантскими проповедниками.

Другой острый вопрос, действительно ли Библия против гомосексуализма? Мне часто приводят утверждение, что Апостол Павел выступал против гомосексуальных отношений. Но где он писал это и кем переводились его высказывания? Во времена апостола Павла Коринф был городом подобным современному Амстердаму в нашем понимании. Даже было выражение «жить как коринфянин», что означало — пускаться во все тяжкие. Но уже в Послании Галатам Павел описывает видение мира, в котором нет многих бинарных категорий, определяющих человеческое мышление: «Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе.» (Галатам 3:28).

Далее, в Библии есть истории, в которых показаны люди, испытывающие влечение и к мужчинам, и к женщинам. Более того,эти люди — ключевые фигуры Писания.

Главное, о чем говорит Библия — это любовь Бога ко всему человечеству. Эта неумерная любовь, о которой говорится и в Ветхом, и в Новом Заветах — послание надежды людям всех сексуальных ориентаций и гендерных идентичностей. 

Максим Окопняк.

November 22, 2018
by Максим Окопняк
1
9

Самый сладкий плод – запретный

Лето было в разгаре, жара стояла, форточки в раздевалке и в душевой открыты… Я и заглянул. Конечно, ничего интересного я там не ожидал увидеть, это ж не девчачья раздевалка… Но тут Влад в душ зашел. Без ничего. Встал под струи воды, голову запрокинул, встряхнул мокрыми волосами… Я смотрел, как загипнотизированный, на ручейки, стекавшие по массивным плечам, по спине, по крепким ягодицам, по длинным ногам с накачанными икрами. А Влад повернулся, будто нарочно красуясь, открыл моим бесстыжим глазам красивый живот, весь в кубиках мышц и всё, что ниже.

И тут – я так ярко, ощутимо представил себе, что я тоже там сейчас, в душе, рядом с Владом, и он, мокрый и распаренный, стискивает меня, прижимает к себе и его набухший член упирается мне прямо в зад.

Как только зловредное воображение подсунуло мне эту картинку, я обнаружил у себя такой стояк, что даже больно стало. И бросился оттуда со всех ног. Мама дорогая, ну дела! Я же хотел быть нормальным парнем, дрочить на картинки с телками, обсуждать с приятелями сиськи одноклассниц или училок. А быть геем – это значило, быть не таким как все, что ни друзей, ни компании нормальной, а сторониться меня будут, как зачумленного, и пальцем тыкать, хиханьки да шуточки всякие отпускать. Такой жизни мне не хотелось.

Самый сладкий плод – запретный, самое сумасшедшее – то, что нельзя. И это произошло...

Полированная тумбочка под моей спиной быстро стала мокрой и скользкой от пота. Тогда я уперся руками в стену за головой, отталкивался и скользил вперед навстречу Владу. А в большом зеркале напротив белели наши нагие тела. Я не боялся боли – и её не было. Ни страха, ни стыда, только восторг и полный улет. Слышал про тех, которые танцуют босиком на раскаленных углях? Должно быть, они именно это чувствуют, такой же экстаз, когда больше нет ничего, кроме этого танца…

Я думаю, мне оттого так хорошо было, что я доверился ему целиком, вот, мол, я весь твой, с потрохами. Ещё тогда, когда за руку его ухватился, когда пошел за ним, не спрашивая. Я тогда душу ему раскрыл. А тело – оно уже само раскрылось…

Максим Окопняк.

November 19, 2018
by Максим Окопняк
0
5

Можно ли с библейской точки зрения рассматривать гомосексуальность как грех?

В последнее время все чаще и чаще в христианских кругах можно слышать слова поддержки и доброго расположения к сексуальным меньшинствам. Стихают дебаты про так называемую гомосексуальную угрозу нации, которая вот-вот ворвется в христианские дома, церкви, завоюет и поработит все страны, начиная от либерально-демократических Штатов, заканчивая странами СНГ. В бездну истории отошли «мерзость», костры инквизиции, принудительное лечение и даже сдержанное (или сдерживаемое) презрение. Поэтому сегодня как никогда актуально знакомство с книгой Роджера Крука "Основы христианской этики".


Итак, обращаясь к вопросу "можно ли с библейской точки зрения рассматривать гомосексуальность как грех?" Мнения христианских ученых-библеистов и этиков разделились. Некоторые считают гомосексуальность определенно грехом. Так Линн Баззард, как и многие другие, полагает, что даже если гомосексуальность не выбирается человеком, от нее все равно можно произвольно избавиться. «Есть все больше свидетельств того, что некоторые, если не все, гомосексуалы могут измениться, если действительно захотят».

Другим гомосексуальность представляется как отклонение, с которым должен разбираться сам человек. Это мнение Льюиса Б. Смидса, который говорит: «Мне не известен ни один гомосексуал, который решил бы стать гомосексуалом; он лишь сделал болезненное открытие в тот или иной момент времени, что он - гомосексуалист». Смидс постоянно говорит о гомосексуальности как об «отклонении» или «неестественном проявлении» и понимает уместный в данном случае библейский текст как учение, что «гомосексуальная практика неестественна и нечестива».

Другие христианские исследователи этики считают, что гомосексуальность - просто факт жизни части людей, которые при этом вполне могут быть христианами, так же как гетеросексуальность - это факт жизни, отличающий другую часть христиан. Иными словами, они не считают, что сексуальная ориентация является определяющим фактором в отношениях человека с Богом. Дэвид Бартлетт именно так утверждает в статье, которая впервые была опубликована в 1978 году (Твисс, «Гомосексуальность и христианская вера») и переиздана в 2000-м (Поласки и Эйланд, «Вправе разделять слово истины»). Рассуждая об утверждении Павла относительно гомосексуализма (см. Римлянам 1:16-32), Бартлетт говорит, что центральной является идея, что никто не может оправдаться своей добротой, но только благодатью через веру. Этот текст не о гомосексуальности, а о нужде всех людей в спасении. «Рассуждения о различных грехах, включая идолопоклонство и самоправедность, - говорит Бартлетт,- используются, чтобы указать на нужду каждого человека в Божьей благодатной и искупительной милости во Христе» («Библейский взгляд на гомосексуальность», Твисс, с. 31; Поласки и Эйланд, с. 30). Бартлетт использует тот же метод в обсуждении заявления Павла в Послании к Галатам: «Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (5:6). Он предполагает, что слова «ни обрезание, ни необрезание» можно заменить на «ни гетеросексуальность, ни гомосексуальность» (Твисс, с. 39; Поласки и Эйланд, с. 35). Он полагает, что признание гомосексуальности как «неизменного чувственного предпочтения» заставит нас отказаться от этики, «которая настаивает, чтобы гомосексуалисты или несчастливо вступали в гетеросексуальные отношения, или оставались безбрачными» (Твисс, ее. 34-35; Поласки и Эйланд, с. 32). Дары Божьего Духа, говорит он, «равно доступны и для гетеросексуальных людей, и для гомосексуальных» (Твисс, с. 38; Поласки и Эйланд, с. 34).

Что же в таком случае мы можем сказать о гомосексуальности и христианском образе жизни? Очевидны два наблюдения. Во-первых, поскольку наилучшая доказательная база говорит, что люди не выбирают, быть им гетеросексуальными или гомосексуальными, а либо рождаются с данной сексуальной ориентацией, либо становятся таковыми в силу психологических или социологических условий, нельзя ни одобрять, ни ругать гетеросексуальность или гомосексуальность. Сексуальная ориентация человека не подвластна ему так же, как и цвет его глаз. Это просто факт жизни, который человек принимает.

Во-вторых, у гомосексуального христианина есть такая же обязанность ответственно поступать со своей сексуальностью, как и у гетеросексуального христианина. Здесь нам нужно быть очень осторожными, потому что Писание, как мы видим, не говорит о гомосексуальности как таковой. Мы можем предположить, однако, что, за исключением воспроизводства, секс функционирует одинаково как в гомосексуальных отношениях, так и в гетеросексуальных. Если это так, не можем ли мы предположить, что геи и лесбиянки могут посвящать себя друг другу в любящих и заботливых отношениях? Что идеалом таких отношений является моногамия, верность и нерушимость? Что в их союзе присутствует взаимность ответственности и чести? Что эти отношения могут помочь каждому партнеру развиваться как личности? Что их союз может благословить церковь? 

«Гомосексуальные акты между людьми, которые подразумевают истинный союз в любви, не являются грешными и не должны рассматриваться таковыми церквями»,- говорит Норманн Питтенгер («Нравственность гомосексуальных актов», Батчелор, «Гомосексуальность и этика», с. 139). Он описывает условия, по которым такие отношения являются истинно нравственными: два человека должны быть преданными друг другу, а не использовать друг друга, не должно быть даже элемента принуждения, двое должны быть верными друг другу, каждый должен приветствовать и ценить личность другого, и отношения должны включать союз жизней, в котором личность и свобода каждого сохраняются (с. 140). Эти пункты на самом деле являются описанием идеальных брачных отношений. 

November 14, 2018
by Максим Окопняк
0
6

Многие христиане заблуждаются на счёт гомосексуальности

Порой меня искренне удивляет насколько невежественны остаются большинство псевдо-христианских групп. Вопрос гомосексуальности сегодня является тем камнем преткновения, который сеет вражду и злобу. Подобно лакмусовой бумажке он проверяет нас на верность Богу и Писанию. Всегда приятно видеть поддержку и одобрение со стороны христиан нового, молодого поколения. И как острый нож ранят нападки со стороны людей старой формации. На этом нелегком пути к принятию гомосексуальности с церковных позиций, приходит более глубокое понимание заповедей Христа. "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят".

Возвращаясь к основной теме, стоит отметить, что главная проблема заключается в различном понимании Библейских текстов. Да, в центре современного конфликта по вопросу гомосексуальности лежит Библия. Прогрессивисты и консерваторы «читают одну и ту же Библию и молятся одному и тому же Богу, и каждая сторона просит о Божьей помощи в борьбе с противником».

В Библии насчитывается несколько (5 или 8, в зависимости от того, как смотреть) стихов, которые говорят об однополых связях как о неприемлемых для Бога. Консерваторы и традиционалисты видят в них отражение Божьей, неизменной во времени воли на человеческие отношения. Прогрессивисты же верят, что эти стихи отражают понимание и практики сексуальности в контексте библейских времён, и никоим образом не говорят о воле Бога в отношении геев и лесбиянок.


Общаясь с христианскими гомосексуальными парами, я заметил, что та любовь, которой они делились с другими людьми, была похожа на любовь, которой муж делится со своей женой – крепкая дружба и партнёрство. И наша вера такая же сильная, как и вера любого другого человека.

Учения Иисуса и его всечеловеческая и всепрощающая любовь к Богу и ближнему не делит людей на "правильных" или "неправильных". А ваши друзья геи и лесбиянки такие же люди, и как и вы нуждаются в любви и общении!

Максим Окопняк.

November 14, 2018
by Максим Окопняк
0
5
Show more