Девятый месяц аттического года, элафеболион, был назван в честь одного из эпитетов Артемиды – «Стреляющая оленей» (Элафеболия). Он соответствовал празднику, посвященному богине под этим именем, который, предположительно, проходил 6 числа месяца – в ее обычный день. Но, как и в случае со многими другими аттическими месяцами, праздник, в честь которого элафеболион был назван, утратил свое значение. Вместо него в это время стали преобладать городские Дионисии, которые проводились 9-го числа и несколько последующих дней.
Олимпийские боги, как известно, не слишком жалуют мертвых. [1] «Но видеть смерть и очи осквернять мученьями не должно нам, бессмертным. Я вижу: близок твой конец, - прости!» - говорит Артемида умирающему Ипполиту. [2] Боги бессмертны, и смерть как таковая противоречит самому их существованию. [3] Танатос «ненавистен людям и отвратителен богам», да и Аид не самый общительный из божеств – и, как известно, не принимает отправлений культа. [4] Фактически, бог мертвых никогда не покидает свое царство и не действует в мире живых. И все же, как и всегда, на деле все намного сложнее. В этой статье я хотела бы рассмотреть случай, когда олимпийский бог оказывается тесно связан с мертвыми, и понять, как это взаимодействие влияет на его культовое...
В месяц Антестерион (2-й месяц аттического календаря) проходил большой одноименный праздник Диониса – Антестерии. Название месяца и фестиваля происходят от греческого слова, обозначающего «цветы» - и, согласно некоторым представлениям, соответствует времени года, когда начинают появляться первые цветущие побеги. Но более вероятно, что оно происходит из афинского обычая украшать детей, которым исполнилось три года, цветущими гирляндами. Можно сказать, что в одном из своих многочисленных аспектов Антестерии были детским праздником – детям дарили миниатюрные кувшины с изображенными на них разнообразными сценами. Как мы увидим, в этом празднике особый тип кувшинов играл важную роль. В более поздние периоды в эти даты школьным учителям...