Гимн к Матери Богов
Должен ли я сказать также и об этом? Стоит ли писать о вещах, которые не обсуждаются, говорить о том, что не должно быть разглашено, повествовать о неизреченном? <159a> Кто есть Аттис[1], или Галл[2], кто есть Мать Богов[3], и каким образом осуществляются очищения? И еще: кто изначально ввел их у нас[4]? Они были переданы нам через фригийцев, у которых они существовали в незапамятные еще времена, и первыми их восприняли эллины, и не какие-либо, но афиняне, узнавшие на деле, что нехорошо глумиться над теми, кто справляег мистерии Матери. Ибо говорится, что они дерзко оскорбляли и изгнали Галла, <159b> как вводящего новых божеств, ибо не понимали, что это за божество, и что это есть та, которую они почитают как Дею, как Рею и как Деметру...
Скирофорион
Последний месяц аттического года назывался Скирофорион в честь главного праздника, проводимого к это время – Скирафории, или, как его чаще называли, Скиры. Этот праздник представляет собой одну из самых больших загадок в изучении афинских культов, и в последние годы он стал предметом многочисленных споров и дискуссий. Судя по всему, так было и в древности: в античных лексиконах сохранились отголоски значительных разногласий и противоречивых теорий о Скире. Поздние греческие ученые, как и современные исследователи, стремились аккуратно классифицировать афинские празднества по именам богов и богинь, которым они были посвящены.
Принесение даров и возлияние. Глава из книги В. Буркерта "Греческая религия"
Дарение и получение, обмен подарками — это происходящий в человеческом обществе социальный процесс первостепенной значимости, посредством которого создаются и поддерживаются личные связи, получают свое выражение и признание отношения общественной иерархии. [1] Поскольку боги являются одновременно «сильнейшими» и «подателями благ», они имеют право требовать даров. Сократ у Платона определяет благочестие [2] как «некое умение приносить жертвы и возносить молитвы», а «принесение жертв» как «дар богам», при этом он ожидает, что собеседник согласится с его определением как с чем-то само собой разумеющимся. То обстоятельство, что общепринятый обычай животной жертвы для этого не подходит, восходит, по- видимому, к самому древнему обману...
Таргелион
Одиннадцатый аттический месяц назывался Таргелион по наименованию важного праздника Аполлона, который проходил в это время. Как и многие другие праздники, посвященные этому богу, он отмечался 7 числа, но с ним был связан так же и предыдущий день. 6-е число месяца было днем Артемиды: делийцы верили, что она родилась 6-го Таргелиона, а Аполлон, ее брат-близнец – 7-ого. Таким образом, оба дня составляли единый праздник, на котором в Афинах главным образом почитался Аполлон.
Элафеболион
Девятый месяц аттического года, элафеболион, был назван в честь одного из эпитетов Артемиды – «Стреляющая оленей» (Элафеболия). Он соответствовал празднику, посвященному богине под этим именем, который, предположительно, проходил 6 числа месяца – в ее обычный день. Но, как и в случае со многими другими аттическими месяцами, праздник, в честь которого элафеболион был назван, утратил свое значение. Вместо него в это время стали преобладать городские Дионисии, которые проводились 9-го числа и несколько последующих дней.
Роль Зевса Мейлихия в Аргосе
Олимпийские боги, как известно, не слишком жалуют мертвых. [1] «Но видеть смерть и очи осквернять мученьями не должно нам, бессмертным. Я вижу: близок твой конец, - прости!» - говорит Артемида умирающему Ипполиту. [2] Боги бессмертны, и смерть как таковая противоречит самому их существованию. [3] Танатос «ненавистен людям и отвратителен богам», да и Аид не самый общительный из божеств – и, как известно, не принимает отправлений культа. [4] Фактически, бог мертвых никогда не покидает свое царство и не действует в мире живых. И все же, как и всегда, на деле все намного сложнее. В этой статье я хотела бы рассмотреть случай, когда олимпийский бог оказывается тесно связан с мертвыми, и понять, как это взаимодействие влияет на его культовое...
Антестерион
В месяц Антестерион (2-й месяц аттического календаря) проходил большой одноименный праздник Диониса – Антестерии. Название месяца и фестиваля происходят от греческого слова, обозначающего «цветы» - и, согласно некоторым представлениям, соответствует времени года, когда начинают появляться первые цветущие побеги. Но более вероятно, что оно происходит из афинского обычая украшать детей, которым исполнилось три года, цветущими гирляндами. Можно сказать, что в одном из своих многочисленных аспектов Антестерии были детским праздником – детям дарили миниатюрные кувшины с изображенными на них разнообразными сценами. Как мы увидим, в этом празднике особый тип кувшинов играл важную роль. В более поздние периоды в эти даты школьным учителям...