Мунихион
Десятый месяц аттического года, мунихион, как и месяц элафеболион, был назван в честь праздника Артемиды. В месяце было как минимум два дня, посвященных этой богине. 6 числа Мунихиона афинские девы отправлялись в Дельфинион, святилище на берегу Илиссоса рядом с Олимпионом, где поклонялись Аполлону и Артемиде. Девушки отправлялись на молитву и несли с собой ветви священной афинской оливы, перевязанные белой шерстью. Плутарх, который для нас является единственным источником информации об этой церемонии, объяснил ее происхождение, связав ее с Тесеем. В 6 день мунихиона он вместе со своими товарищами по несчастью отплыл на Крит, чтобы встретиться с Минотавром, а перед отплытием посвятил венок Аполлону в Дельфинионе. Тесей в легенде был...
Орфические мистерии. Основы
Орфические мистерии представляют собой систему религиозных верований и ритуалов, связанных с мистической фигурой Орфея и укорененных в древнегреческой мифологии. В отличие от традиционной политеистической религии Древней Греции, они акцентировали внимание на природе души, загробной жизни и связи человека с божественным. В отличие от публичных ритуалов греческой религии, орфические мистерии носили эзотерический характер и предназначались исключительно для посвященных, стремившихся к более глубокому пониманию существования и космоса. Несмотря на таинственность, о них сохранилось значительное количество информации, включая исторические источники, философские тексты и археологические находки.
Элафеболион
Девятый месяц аттического года, элафеболион, был назван в честь одного из эпитетов Артемиды – «Стреляющая оленей» (Элафеболия). Он соответствовал празднику, посвященному богине под этим именем, который, предположительно, проходил 6 числа месяца – в ее обычный день. Но, как и в случае со многими другими аттическими месяцами, праздник, в честь которого элафеболион был назван, утратил свое значение. Вместо него в это время стали преобладать городские Дионисии, которые проводились 9-го числа и несколько последующих дней.
Роль Зевса Мейлихия в Аргосе
Олимпийские боги, как известно, не слишком жалуют мертвых. [1] «Но видеть смерть и очи осквернять мученьями не должно нам, бессмертным. Я вижу: близок твой конец, - прости!» - говорит Артемида умирающему Ипполиту. [2] Боги бессмертны, и смерть как таковая противоречит самому их существованию. [3] Танатос «ненавистен людям и отвратителен богам», да и Аид не самый общительный из божеств – и, как известно, не принимает отправлений культа. [4] Фактически, бог мертвых никогда не покидает свое царство и не действует в мире живых. И все же, как и всегда, на деле все намного сложнее. В этой статье я хотела бы рассмотреть случай, когда олимпийский бог оказывается тесно связан с мертвыми, и понять, как это взаимодействие влияет на его культовое...
Греческие мертвецы и подземный мир
Древние греки много внимания уделяли мертвым – тому, как следует хоронить их останки, как можно вызвать духов, насколько вредоносными они могут быть. Дэвид Статтард предлагает нам встретиться лицом к лицу с греческими мертвецами.
Антестерион
В месяц Антестерион (2-й месяц аттического календаря) проходил большой одноименный праздник Диониса – Антестерии. Название месяца и фестиваля происходят от греческого слова, обозначающего «цветы» - и, согласно некоторым представлениям, соответствует времени года, когда начинают появляться первые цветущие побеги. Но более вероятно, что оно происходит из афинского обычая украшать детей, которым исполнилось три года, цветущими гирляндами. Можно сказать, что в одном из своих многочисленных аспектов Антестерии были детским праздником – детям дарили миниатюрные кувшины с изображенными на них разнообразными сценами. Как мы увидим, в этом празднике особый тип кувшинов играл важную роль. В более поздние периоды в эти даты школьным учителям...