Фрагмент из книги Ги Лардро Отложенное упражнение в философии. На случай Делёза (L’exercice différé de la philosophie. À l'occasion de Deleuze; до этого мы также публиковали размышления Лардро о диалектике из этой же книги), в котором утверждается «решенческий» характер материализма как субъективирующей философии, о которой у Лардро можно также прочесть в листовке под названием Да здравствует материализм (Vive le materialisme!), размещенной в начале одноименного произведения автора (его, как и Отложенное упражнение, выпускает издательство Verdier), обнаруживается – если предложить такое сравнение за неимением доступа к полному изданию Vive le materialisme – уже в двухтомнике Онтология революции Лардро и Жамбе, открывающемся...
Перевод интервью Франсуа Ларюэля и Флориана Форестье[1], подготовленного для цифрового журнала Actu-Philosophia по случаю выхода работы«Christo-fiction: Les ruines d'Athènes et de Jérusalem» в 2014 году. Помимо изложения собственного понимания мессианизма (расходящегося с «деконструктивистским» мессианизмом Ж. Деррида и Дж. Капуто, одной из наиболее популярных вариаций на мессианскую тему в современной философии), в интервью Форестье и Ларюэль говорят о творческих поисках, непосредственно предшествующих появлению не-философии, а также взаимоотношениях Ларюэля с некоторыми ключевыми фигурами французской философии, психоанализа и деконструкции 70-х (среди них Делёз, Левинас, Лакан и Деррида и другие). Наконец, собеседники дают...
В голове засел один-два отрывка из делезовского Ницше и философия, которые, мне кажется, очень близки мысли из Философии I о немощи и бессилии (impuissance) как отправной точки для того, чтобы вообще нечто, как ни странно, мочь и быть в силах (глагольное pouvoir) сделать. Будь то попытка выдавить из себя пару слов и заговорить, нечто написать, или проявлять какую-нибудь другую активность, хотя случай именно с этими примерами интересен для Делёза (и подхватившего потом эту тему Ларюэля), абзацем ниже говорящего об активной филологии и активной лингвистике у Ницше, решившего не у ушей, а у языка (tongue/langue) и гортани спросить, что они могут о языке (language/langage) сказать: How do these productions condition language’s social...
Из Christian Jambet, Guy Lardreau. Le Monde. Ontologie de la révolution, tome 2. Paris: Éditions Grasset et Fasquelle. 1978. pp. 108-110.
Переведенный отрывок из последней книги Ги Лардро Отложенное упражнение в философии. На случай Делёза (L’exercice différé de la philosophie. À l'occasion de Deleuze, выпущена в 1999 году незадолго до смерти Лардро), в котором автор пытается реабилитировать диалектическую философию и раскрыть её политический потенциал после её продолжительной критики со стороны французского ницшеанства и бергсонизма, а также предлагает собственную интерпретацию лакановской топологии. Попутно Лардро высказывает некоторые замечания в отношении философского мейнстрима Франции 70-х и более поздних лет, куда, прежде всего, он относит делезианскую интерпретацию философии жизни Бергсона (аналогичная работа уже в отношении последнего была произведена ранее...
Далее заметки и гипотезы насчёт прочитанного, требующие своих подтверждений + несколько переживаний.