Искушения Христа
"Если мы правы в том, что сорокадневный пост у Матфея служит своего рода подготовкой визионера к мистическому опыту, то необычным представляется тот факт, что в нашем Евангелии подобного рода приготовление выступает в качестве инструмента, вызывающего видение не Бога, а Сатаны. Вполне возможно, что данное описание содержит полемические интенции, и евангелист пытается радикально переосмыслить традиционные апокалиптические реалии, направляя их в новое парадоксальное русло". Орлов А.А. Сатана Созерцаемый: апокалиптические роли антагониста в евангельских рассказах об искушении Христа.
Иудейская история Гермеса. Артапан Александрийский
Рассказ о Гермесе-Моисее древнееврейского историка
Скверное в книге Левит
Любые интерпретации, которые рассматривают ветхозаветные «не делай» фрагментарно, обречены на неудачу. Единственно правильный путь — это забыть про гигиену, эстетику, мораль и инстинктивное отвращение, забыть даже про хананеев и про зороастрийских магов, — и сосредоточиться на текстах. Поскольку каждое запретительное предписание начинается с требования «будьте святы», тои объяснение им надо искать в этом требовании. Должна существовать какая-то противоположность святого и скверного, которая проливала бы свет на все частные ограничения.
