Доктор Халил Абдуррашид: "Подъем и падение мусульманских благотворительных организаций (вакфов)". Часть 6. Заключение.

Представляю вашему вниманию серию публикаций, которые являются переводом статьи "Подъем и падение мусульманских благотворительных организаций (вакфов)", автором которой является Доктор Халил Абдуррашид. Статья объемная, поэтому я решил частями переводить и выкладывать, так как большой текст прочитают единицы, а статья весьма познавательная и полезная.

Первая публикация: https://teletype.in/@mad_mullah/the_rise_and_fall_of_waqf Вторая публикация:https://teletype.in/@mad_mullah/the_rise_and_fall_of_waqf2 Третья публикация: https://teletype.in/@mad_mullah/the_rise_and_fall_of_waqf3 Четвертая публикация:https://teletype.in/@mad_mullah/the_rise_and_fall_of_waqff4 Пятая публикация: https://teletype.in/@mad_mullah/the_rise_and_fall_of_waqf5

Оригинал взят на сайте y Yaqeen Isntitute. Там же можно прочитать справку о самом авторе и посмотреть другие его работы: https://yaqeeninstitute.org/team/khalil-abdurrashid

Часть 6: Период деградации и упадка исламских благотворительных институтов

С середины XIX века и до Первой мировой войны вакфы в Османской империи и мусульманском мире в целом, пришли в упадок в результате либо реформ, либо прямого участия колониальных держав. Много было опубликовано о деталях этого периода.
По мере того, как мусульманский мир начал переход к национальному устройству, вакфы постепенно переходили в ведомство национальных правительств. Со временем это привело к банкротству всех вакфов, так как они остались без какого-либо финансирования. Правительство оказалось неспособным удовлетворить потребности населения и обеспечить тот же уровень социальных услуг, что и вакфы, а это привело к росту обнищания и общего упадка. Слова Чарльза Макфарлейна (ум. в 1858 г.), британского консула на острове Родос, посетившего в этот период части Османской империи и заметившего крах системы, заслуживают дословного цитирования:

"Образование теперь не функционирует, как прежде. Помимо одной столовой на Родосе, в которой суп раздают три раза в неделю малоимущим мусульманам, на острове нет других благотворительных учреждений. Нет ни больницы, ни лазарета, ни приюта; хромые, слепые, сумасшедшие и старые - все они оставлены на произвол судьбы...Новые государственные реформаторы наложили свои жадные руки почти на все вакфы империи...Поэтому, за редким исключением, мы видим головы мечетей и медресе, которые пребывают в крайней нищете, группы религиозных студентов в лохмотьях, самые красивые из храмов и минаретов постыдно пренебрегаемы и находятся теперь в упадке... Известно, что с тех пор, как вакфы находятся под управлением правительства, ничего не было сделано для поддержания их работы и для общественной пользы"

В Османской империи было создано Императорское министерство пожертвований, которое постепенно взяло на себя управление всеми вакфами, включая то, что мы называем водопроводными сооружениями. Мы знаем, что, по крайней мере, от половины до двух третей недвижимости в Османской империи были обозначены как вакфы. Все доходы от собственности, а также сами объекты стали собственностью государства.

В случае Северной Африки французам удалось "хитростью, силой и мошенничеством накопить в своих руках значительную часть имущества, поступающего из вакфового владения...В течение первого года завоевания Франция уже объявила всю колонию, включая вакфовые земли, общественным достоянием и передала их из частных рук в государственное ведомство. В 1844 г. вакфы были конфискованы, и на администрацию были возложены задачи по финансированию религиозных, образовательных, медицинских и прочих проектов. Эта массовая конфискация вакуфного имущества британской, французской и голландской колониальной властью уничтожила вакфы как учреждения и привела к потере исторической памяти о значении и масштабах влияния, которое исламская благотворительность оказала на развитие общества в мусульманской истории, на мусульман, иудеев и христиан" - Hallaq, Sharia, 403, no. 18.

Заключение

ХХ век был отмечен серией глобальных катастроф. Этот век, который называют эпохой крайностей, был печально известен такими человеческими страданиями, которых никогда не было в истории человечества, начиная с Первой мировой войны (1914-1918 гг.), Великой депрессии (1929-1934 гг.), Второй мировой войны (1939-1944 гг.), периода "холодной войны" (1947-1991 гг.), войны в Персидском заливе (1990-1991 гг.) и заканчивая Геноцидом боснийцев (1992-1995 гг.). Этот век уничтожил не только человеческие жизни, но и, что более важно, привел к травмам в психике многих людей, в частности мусульман. Наследие исламской благотворительности должно быть возрождено, если мы хотим начать работу по исцелению сердец, умов и сообществ.

Наследие исламских благотворительных учреждений (вакфов) говорит нам о том, что чаще всего решения социальных, экономических, моральных и даже политических проблем заключаются в нашей готовности взять на себя инициативу и сделать что-то для других и оставить позади мир, который станет немного лучше с того момента, как мы в него пришли.
Широкораспространненая благотворительность - это один из тех аспектов, что сделал исламскую цивилизацию справедливой, красивой, прочной и великой. Возможно, институт вакфа учит нас, что, отдавая наше самое заветное имущество, мы действительно сохраняем лучшее из того, кто мы есть и это делает нас великими.