Недавно компания OpenAI, разработавшая всем известный ChatGPT, уволила и вновь вернула генерального директора Сэма Альтмана, спровоцировав медийный скандал, множество конспирологических догадок и сетевое беспокойство насчет будущего развития ИИ. Удивительно, но происшествие не обошлось без упоминания Ника Ланда. Выяснялось, что среди сторонников ускорения ИИ сформировалась идеология эффективного акселерационизма. Михаил Федорченко перевел манифест этого движения, которое связывает необходимость ускорения развития технологий с «термодинамической волей Вселенной».

Статья исследователя акратической мысли, редактора вебсамиздата Post/work и канала Machinic Embodiment проводят связи между антропологией безгосударственных обществ, философией различия Делёза и Гваттари и бразильскими футуристскими каннибальскими метафизиками, чтобы ответить на вопрос какой может быть концептуальное переосмысление деколониальных стратегий сегодня в русле нечеловеческой солидарности и практик родства

6 июля 1998 года на японском телеканале TV Tokyo вышла первая серия ставшего культовым аниме Serial Experiments Lain. Это аниме, по мнению редакции Post/work, является одним из лучших произведений искусства, посвящённых онтологическом основам кибернетической связанности миров актуального и виртуального, эстетике киберготики, раннего интернета, перетекающего в метавселенную, гештальт-сознанию, технологии гипертекста и мемекса, вибрациям Земли и заговору машинного бога. В этом году «Экспериментам Лэйн» 24 года. Команда дружественного ресурса о Serial Experiments Lain в честь годовщины перевела интервью создателей аниме и любезно согласилась выложить его на сигму.

Уважаемый Пресьдо П. Б. Спешим вас огорчить: ваше письмо дошло до адресата, но ввиду предвидимых обстоятельств сообщаем, что в космосе нет инопланетных форм жизни, а есть только мы, метарусские. Гагарин, будучи первым метарусским в космосе, совершил революцию в ксеноотношениях тем, что он “в космос летал, инопланетян не видал”. Но если для русских революции любого толка не имеют никакого смысла, если это не космические революции, т.н. Большие Починки, то мы, метарусские, космические Поломки исправляем космическими же Починками. Поскольку Метароссия (как процесс непрерывного просачивания, становления (того, что будет)) наследует у России ее технорелигиозный гештальт, то мы в совершенстве владеем искусством поломок, которые мы, в текущей...

Перевод статьи Аарона Бенанава о всеобщей автоматизации, сервисной экономике и о том, как бороться за постдефицитное общество, ресурсы для достижения которого сконцентрированы в руках сверхбогатых, вышедшей год назад в Dissent Magazine, которая фактически является русскоязычным тизером для Automation and the Future of Work (по словам автора, книга должна скоро выйти на русском). Оригинал публикации опубликован на ресурсе September.

Аннотация: В данном диалоге Эдуардо Вивейруш де Кастру обсуждает с Юком Хуэем свою работу о индейском перспективизме и мультинатурализме; взаимосвязь между природой, культурой и техникой в его этнографических исследованиях; а также необходимость неантропоцентричного определения технологий. Он обсуждает навязчивый футуризм экологического кризиса и автоматизацию антропоцена, а также исследует “стратегический примитивизм” как инструмент выживания.

Метароссия имеет цвет, и этот цвет — пурпурный.

Мы проводим чёткую грань между ним [врагом] и собой.

«Протест — это когда я заявляю: то–то и то–то меня не устраивает. Сопротивление — это когда я делаю так, чтобы то, что меня не устраивает, прекратило существование. Протест — это когда я заявляю: всё, я в этом больше не участвую. Сопротивление — это когда я делаю так, чтобы и все остальные тоже в этом не участвовали». Приблизительно так — дословно не помню — говорил на конференции но Вьетнаму в феврале этого года в [Западном] Берлине один чернокожий американец, представитель движения «Black Power».

Восстание под руководством маоистской Коммунистической партии Перу («Сендеро луминосо»), официально начавшееся 17 мая 1980 г. и продолжающееся до сих пор,— вещь на первый взгляд совершенно непознаваемая. Трудно объективно анализировать организацию, которую госдепартамент США уже много лет пунктуально включает в свой список «иностранных террористических организаций». Трудно сказать что-то достоверное о движении, в военном и/или информационном противостоянии которому сплотились все легальные политические силы Перу, от сменяющих друг друга диктатур и более «демократических» режимов до феминисток и различных коммунистических партий.