Иисус Христос – БОЖИЙ СЫН по природе.
А теперь, воплотившись, вочеловечившись, сделался ЧЕЛОВЕКОМ, или «Сыном Человеческим», что одно и то же. Это первое. Значит, Господь этим указывает на Свое воплощение. А для имеющего разум открывается Божество, сокровенное под этим именем: если Он – ВОПЛОТИВШИЙСЯ, то Кто же СЕЙ воплотившийся? Кто Он – до воплощения, а теперь – и в воплощении? Сын Божий или Бог. И, называя себя «Сыном Человеческим», Он указывает, что ВО ВСЕМ (кроме греха, который не есть в природе человека, а искажение ее) ЧЕЛОВЕК. Следовательно, если что Он сделает, то может сделать и всякий другой «сын человеческий»; если же с Ним что совершится, то и со всеми «сынами человеческими» совершится, или может совершиться то же самое: победа над грехом, диаволом, воскресение, облагодатствование, а со временем и вознесение на небо, в Царство Пресвятой Троицы.
Не назвал Себя «Сыном иудейским», «Сыном Израиля», хотя не отвергал сначала имени «Царя Израилева», «славы Израиля», – а «Сыном Человеческим», ибо пришел не для одного народа, хотя бы и избранного, а для всех людей. Он всему миру принадлежит, Он есть «Сын все-Человеческий», так как принял плоть и через нее соединился со всеми носящими плоть; приняв человечество, взяв на себя грехи всего человечества, распялся для искупления всего человечества; учение Его направлено ко всему человечеству; и апостолы пойдут «во вся языки»; благодать Святого Духа дана будет и язычникам и иудеям. Он будет Судией – всего мира. Он – Глава Вселенской Церкви. Он так же «свой» для европейца, как и для иудея или для негра: во Христе – ни варвар, ни скиф, ни еллин, ни иудей, а все равны; в Него крестившийся и в Него облекшийся – одинаково Ему дороги (Гал. 3:28, 27).
«Сын Человеческий», а не Сын Иосифа, мнимого отца, как думали о Нем все, кроме самого Иосифа и Девы Марии, Матери Его.
«Сын Человеческий» – даже не Сын Марии только, а родной, близкий (ибо духовное родство во Святом Духе неизмеримо важнее и теснее телесного), «свой» всем, кто примет Его: «Кто Моя Мать, кто Мои братья?» – Слушающие слово Его и исполняющие его (Мф. 12:47–50).
«Сын Человеческий», то есть: «Я – ваш, люди!», «вам – принадлежу», «ради вас пришел», «ваш представитель», ваш Ходатай пред Отцом Небесным: «Отцом Моим и Отцом вашим», «Богом вашим», но – по вочеловечению – уже и «Богом Моим» (Ин. 20:17).
Он, по человечеству, даже больше – наш, чем Свой и Божий. Он защищает нас от «гнева» Отца. Об этом и у святого Ефрема Сирина в молитвах говорится (видели?), то есть (скажу для ясности образно): со времени вочеловечения Он как бы больше защищает людей, чем – правду Божию. Так и посланник державы всегда защищает интересы своей стороны (страны). Как утешительно это имя нам!
«Сын Человеческий» – перенес все скорби – какие «мучают» человечество. И нужду (не имел, где главы подклонити), и бедность (в яслях родился, плотником был), это – социальные скорби. Потом терпел от людей – от бегства во Египет до распятия на кресте; это – бедствия человеческие (личные).
Перенес искушения от диавола – с пустыни до предательства Иуды, ученика, и злобы распинателей, разжигаемых врагом Божиим; это диавольские искушения.
Перенес болезни, разумею биения, заушения, распинание, и наконец телесную смерть; это – физические (телесные) бедствия.
Перенес скорбь от сострадания людям, по любви к ним, – начиная от исцеления больных и бесноватых («Доколе буду с вами? Доколе страдать мне с вами» – Мф. 17:17); плакал над Лазарем и до кровавого пота в Гефсимании (Ин. 11:35; Лк. 22:44).
Перенес даже «оставленность Богом» (Мф. 27:46), чего уже не переживали люди, – а переживут после Страшного суда «проклятые» и отлученные, коим будет сказано: отойдите от Мене (Мф. 7:23).
«Сын Человеческий» – не только для будущих или настоящих поколений, но и прошедших: для всех времен, всех мест и народов.
И еще: «Я с вами страдаю», ибо вы – Мои, а Я – ваш. По состраданию пришел, «оставив небо»; по состраданию взял на Себя ваши грехи; по состраданию – пострадаю за вас и буду умолять Отца Своею жертвою. Следовательно, в этом слове и искупительный смысл.
Но есть нечто и чрезвычайное у «Сына Человеческого» (по сравнению с подобными именами): Его связь с каждым человеком такая тесная, какой не может быть в мире, – даже между родными братьями, – и лишь отчасти существует между сыном и матерью.
Христос в каждом уверовавшем «родится», а потом постепенно «возрастает», пока не «возобразится» вполне. Он говорил Никодиму о безусловной необходимости «второй раз» родиться духовно (Ин. 3:5). Апостол Павел тоже не раз говорил: «Кто во Христа крестился, тот в Него облекся» (Гал. 3:27; Рим. 6:5). Доколе не изобразится в вас Христос, – это самое замечательное место (Гал. 4:19).
О том, что человек «возрастает» во Христе, – говорит апостол Павел много раз (Кол. 2:19; Еф. 4:13).
И апостол Иоанн Богослов говорит: …рожденный от Бога, греха не творит; потому что Семя Его пребывает в нем (1Ин. 3:9). Какое это «Семя Его»? Семя Твое – есть Христос, говорит апостол Павел (Гал. 3:16).
Как есть в нас «семя тли» (2-я молитва вечерняя), зародыш зла, влияние бесовское; так в истинных христианах есть Семя Божие – Христос.
Святая Мария Египетская и в пустыне научилась писать и объяснила, что Христос Сам всему учит. И такое тесное единение – есть действие Святого Духа: Он сочетавает христиан со Христом Богочеловеком и постепенно возобновляет Образ в образах: Христа в людях. Или – подновляет (как реставрируют – восстановляют икону).
Вот какова тесная связь «Сына Человеческого» с людьми…
И тогда выходит, что все человечество – духовно рождает в себе Христа, болеет муками рождения Его в себе. И как мучительны бывают эти муки рождения «Сына Человеческого» человеками! Всякий кающийся грешник мучится этими «родами» в себе Христа, нового Адама. А мучимся мы по причине своей «тесности» для дара, для Бога. «Узок путь, вводящий в жизнь вечную» (Мф. 7:14).
Посему в праздник Рождества Христова можно, помимо всего прочего, праздновать и духовное рождество Христа в людях или духовное Рождение от Христа, нового Адама. Сущность – одна. Посему-то один из святых отцов и называет нынешний день – «днем рождения человечества».
Вот и это стало мне ныне ясно на литургии, когда зачитал первое зачало от Евангелия Матфея. Книга родства Иисуса Христа… сына Авраамля – и так далее.
Зачем это? Конечно, евангелист имел в виду евреев, к коим писал святой евангелист Матфей, чтобы убедить их в том, что Мессия – Христос действительно произошел по обетованию от Авраама, Иуды, Давида, – и, следовательно, Он есть истинный Мессия.
Но мы, христиане из язычников, слышим еще и иной смысл в этой родословной, что Христос Спаситель – «нашего рода», нашего «родства» человеческого, что Он – Сын Человеческий. Поэтому святой евангелист Лука, который писал свое Евангелие язычникам (в лице некоего Феофила), возводит родословную уже не до Авраама, происхождением от коего хвалились всегда иудеи (Ин. 8:39–56), а до Адама – родоначальника всего человечества, созданного Богом, а потому и «Божиего» (Лк. 3:23–38).
И в сущности мы все «свои» друг другу. А тем более – во Христе, не только уже телесно (по происхождению от одной четы), а и духовно, по единому духу благодати.
Мы отныне «родственники» Самому Богу!
Источник: Размышления о Двунадесятых праздниках. Том I. От Рождества Богородицы до Сретения Господня.
Митрополит Вениамин (Федченков)
Прошлые рассылки этой тематики:
- Малая Четыредесятница. Рождественский пост. Пост в древности. Значение поста.
- Рождественский пост. Трапеза. Особенности Богослужения.
- Подготовление к празднику Рождества Христова. Неделя св. праотец.
- Подготовление человечества к рождеству Христову.
- Подготовление ближайшей среды для явления Спасителя.
- Предпразднство.
- Неделя св. отец.
- Пост и памяти святых. Сочиво. Памяти Рождественского поста. Песенные подготовления к Рождеству во время поста.
- Внутренняя сторона события. «Истощание» Сына Божия при воплощении. Воплощение Сына Божия от Духа Св. и Девы Марии. Ангелы при рождении Спасителя. «Всыновление».
- Навечерие Рождества Христова.
Рождественская вечерня. - Рождество Христово.
Собор Пресвятой Богородицы.
О проекте
"Крупицы веры" - 10 минут в день о вере, истории и богослужении православной Церкви.
Использованы материалы с сайтов: Азбука веры
Страничка подготовлена приходом храма Святой Троицы Лениногорска.
Ресурсы прихода:
В группе ВКонтакте - о жизни православных города и благочиния, новости воскресной школы при храме, освещение вопросов веры и христианской жизни в православной Церкви.
В Instagram - фото и видео материалы о нашем приходе.
На канале YouTube - выходит еженедельная, приходская передача "Православное слово" и видео выступления учеников с пасхальных и рождественских праздников.