Ахитофел.

Покорила еси неработное твое достоинство телу твоему: иного бо Ахитофела обретши врага, душе, снизшла еси сего советом: но сия разсыпа Сам Христос, да ты всяко спасешися.

Душа, сотворенная по образу и подобию Божию и в этом отношении немногим умаленная пред Ангелами, должна господствовать над телом, использовать его как орудие для достижения духовных целей, привлекать его к участию в богоугодных делах. Душа должна помнить, что не она создана для тела, а тело для нее, как ее одежда.

К сожалению, грех извратил их отношения. Душа унижает перед телом свое неработное, владычественное достоинство: она не ограничивается согласием на удовлетворение – в пределах, указываемых разумом и законом, – его естественных потребностей, но с рабской покорностью служит его прихотям в пище, одежде, жилище, родотворении и тому подобном. В порывах усердия к этому служению она забывает свои духовные потребности, не заботится о познании того, что нужно знать для вечного спасения, пренебрегает обязанностями благочестия, самоотвержения и любви к ближним, заглушает в себе потребность общения с Богом и тем губит себя.

Кийждо искушается на грех, от своея похоти влекомъ и прельщаемь (Иак.1:14), но не без участия посторонней злой силы, исконного врага нашего спасения. Он всегда старается уловить людей в свою его волю (2Тим.2:26) и помогает плоти поработить дух, внушая человеку, что не стоит жить для духа, что счастье заключается в чувственных благах и удовольствиях, что жизнь человеческая коротка и что потому надобно спешить пользоваться ею, чтобы извлечь из нее все, что она может дать приятного для чувственности.

Подобные внушения, обольстительные для плоти, напоминают злой совет Ахитофела во время возмущения Авессаломова. Ахитофел изменил Давиду и после его бегства подал совет Авессалому немедленно напасть на Давида, чтобы воспользоваться его утомлением и неготовностью к обороне. К счастью, совет Ахитофела был разрушен Хусием, который, оставаясь верным Давиду, вошел в доверие Авессалома и убедил его помедлить с нападением на Давида и сначала собрать против него со всего Израиля многочисленное войско, чтобы наверняка победить его. Ахитофел с горя, что его не послушали, покончил жизнь самоубийством (2Цар.17:1–23).

Подобно Хусию Христос Богомудростным льщением расстраивает замыслы диавола против нас. Он пришел в мир именно затем, чтобы разрушить дела диавола (1Ин.3:8) и Своею смертью сокрушить его, имеющего смерть в своей власти (Евр.2: 14). Христос Сам был искушаем диаволом в пустыне, где немало советов наслушался от него, а потому сострадает всем искушаемым от диавола и, как Сам посрамил злого советника, внушавшего Ему гордые и честолюбивые замыслы, так и им помогает (Евр.2:18). Просвещаемые Его благодатью, они разоблачают умыслы сатаны (2Кор.2:11) и, облекшись во всеоружие Божие, твердо выдерживают его злокозненные нападения (Еф.6:11).

Душа, поработившая себя плоти! Пойми позор твоего положения, знай, что ты находишься в сетях врага-диавола, и поспеши высвободиться из них. Не внимай его злым советам, клонящимся к твоей погибели. Он подбивает тебя жить только для плоти; но сеяй в плоть от плоти пожнет истление, то есть погибель (Гал.6:8).


Источник: епископ Виссарион (Нечаев)
Уроки покаяния в Великом каноне св. Андрея Критского, заимствованные из библейских сказаний

Прошлые рассылки этой тематики:

Приготовление к посту.

Великопостные Богослужения.

Постное странствие.

Литургия Преждеосвященных Даров.

Великий пост в нашей жизни.

Уроки покаяния в Великом каноне св. Андрея Критского.


О проекте