Обращение и возрождение человека — это огненное крещение, когда душа погружается в огненное море любви Божией и возгорается в Божием пламени любви, после чего душе является прекрасный мягкий свет (София)
София — зеркало и материнское лоно, в котором Бог созерцает и осуществляет свой идеи и планы творения. Но главное устремление Гихтеля — не умозрительной, но практической природы. Оно было направлено на то, чтобы человек познал величие, миссию и функцию Софии, состоящие в том, чтобы помочь человеку в достижении его цели. Эта цель, опять же, состоит в том, чтобы познать святую, сущностную связь с Софией и восстановить ее через обращение и возрождение, все время укрепляя эту иерогамную, т.е. святую связь (София — невеста, человек — жених), тем самым приходя к Иисусу Христу и Триединому Богу и причащаясь Его жизни.
Возвращение Богини
Когда мы говорим о Боге, никто не спрашивает: "Какого Бога вы имеете в виду?", как это происходит, когда мы говорим о Богине. Запад больше не говорит на языке Богини, потому что это понятие почти полностью стерто из сознания, хотя многие пытаются его вспомнить. Наши предки были очень молоды, когда их забрали из колыбели, и теперь нам, их потомкам, трудно говорить или думать о женском божестве без чувства неловкости, как человеку, оказавшемуся в чужой стране. Нас воспитали так, что Божество — это мужское начало, и поэтому богиня — это шокирующая идея. Но мы говорим здесь не о богине, а о Богине, и говорим это смело и с растущей уверенностью, потому что обнаруживаем, что нам нравится вкус этой идеи.
София — Мать всего
Гностики офиты учили доктрине Эманаций, столь ненавистной защитникам единства в троичности, и наоборот. Непознаваемое божество не имело имени у них; но его первую, женскую эманацию называли Битос или Глубь. "Она соответствовала Шехине каббалистов, «Завесе», которая скрывает «мудрость», в черепе высочайшей из трех голов. В качестве пифагорейской Монады эта безымянная мудрость была Источником Света, а Эннойя или Ум есть сам Свет. Последний также назывался «первичным человеком» подобно Адаму Кадмону или древнему Адаму «Каббалы». Действительно, если человек был создан по образу и подобию Бога, то этот Бог был подобен своему творению по форме и фигуре — следовательно, он и есть «первичный человек». Первый Ману, появившийся из Сваямбхувы...