Кевин ДеЯнг «Простота Бога»

Старейшее доктринальное установление Реформатской церкви, «Бельгийское исповедание веры» (1561 г.), начинается с заявления о том, «что существует только одна простая и духовная Сущность, которую мы называем Бог» (Артикул 1). Возможно, такая формулировка в начале исповедания веры покажется несколько странной. Есть одна духовная Сущность. Это понятно. Но то, что Бог – простая Сущность – к чему бы это?

Простота Бога – важная истина, о которой в последнее время задумывается все меньшее и меньшее количество христиан. Называя Бога простым, мы не имеем в виду, что Он недалек или имеет задержку в развитии. Это также не значит, что Бога легко понять. Простота в значении Божьего атрибута служит противоположностью понятию «сложный» или «составной». Простота Бога означает, что Он не сложен из атрибутов. То есть Он не состоит из благости, милости, справедливости и могущества. Напротив, Он и есть благость, милость, справедливость и могущество. Любой атрибут Бога идентичен Его сущности.

Соответственно, мы не имеем права предполагать, например, что любовь Божья- это истинная природа Бога, а вездесущность (или святость, или суверенитет) – лишь Божий атрибут. Это часто случающееся заблуждение, и учение о простоте побуждает нас избегать его. Мы часто слышим, как говорят: «Бог имеет справедливость и проявляет гнев, но Он есть любовь». Так, любовь выступает как нечто более центральное в природе Бога, словно она больше соответствует Его сущности, нежели другие, менее существенные атрибуты. Но таким образом, мы представляем Бога как не простую, а некую составную сущность.

Несомненно, подчеркивать Божью любовь весьма уместно, поскольку Священное Писание уделяет ей особое внимание. Однако утверждение «Бог есть любовь» (1 Иоанна 4:8) не несет в себе большего метафизического веса, нежели утверждения «Бог есть свет» (1 Иоанна 1:5 ), «Бог есть дух» (Иоанна 4:24 ), «Бог есть огонь поядающий» (Евреям 12:29 ) или библейские утверждения о Божьей благости, милости или всеведущности. Герман Бавинк поясняет: «Если Бог, подобно телу, состоит из составных частей, или сложен из genus (класса) и differentiae (свойств разных видов, принадлежащих тому же genus), вещества и его свойств, материи и формы, потенциала и кинетики, сущности и существования, тогда Его совершенство, единство, независимость и неизменность были бы просто невозможны» (Reformed Dogmatics, 2:176).

Иными словами, простота Бога не позволяет нам не только ставить одни Божьи атрибуты выше других, но, благодаря ей, Бог имеет «независимую и бесконечную жизнь в Самом Себе» (Reformed Dogmatics, 2:177). Он – не просто абстрактная Идея, которая по какой-то случайности обладает любовью, мудростью и святостью, словно сначала мы представляем себе некоторую Сущность Бога, а затем приписываем ей какие-то свойства. Нет, Бог по своей сути – внутри самого Себя и Сам по Себе – есть любовь, мудрость и святость. Бог есть все то, что Он имеет. Он не составлен из атрибутов, которые присущи Ему в большей или меньшей степени. Бог – простая Сущность, не имеющая частей или фрагментов. А Его атрибуты не являются приложением к Нему, но Он есть то, чем являются они.

August 22, 2019
by Пупышев Игорь
4

Топ 5 книг для молодых людей от молодежного лидера

Когда садился писать этот пост, планировал реально пять книг, но вышло немного больше. Поехали...

1. «Евангелие для настоящей жизни» / Джерри Бриджес.

Прочел эту книгу довольно давно, но точно помню - она стала ответом на мои многие вопросы в отношении личной веры и моих отношений с Богом. Я думал тогда: «Почему не прочел ее раньше?» Эти истины должен знать и пережить каждый молодой человек, а потому именно она в моем списке стоит первой. Кстати, когда кто-то переживает кризис в личной вере, я рекомендую именно эту книгу, потому что что она возвращает к сути Евангельского учения и помогает взглянуть на привычные вещи через библейские очки. Это книга обращает нас к Евангелию, а в жизни верующих нет ничего важнее и глубже.

2. «Делай же что-нибудь»/ Кевин Деянг.

Эту книгу я прочел за 3-4 поездки в метро и это было время, когда я огорчался тому, что живу так близко к церкви, потому что не мог остановиться и читал даже в переходах между станциями. Принятие решений, поиск Божьей воли в отношении работы, учебы, семьи, место жительства и тд. Я уверен что это актуально всегда, во все времена и особенно для молодых людей. Советую вам прочитать эту книгу как можно раньше и не убирать ее далеко даже после прочтения. Это богатая, краткая, увлекательная книга, позволяющая посмотреть на извечный вопрос «Как найти волю Божью?»

3. «Верные Богу»/Джон Пайпер.

Серия из 5-ти книг о жизни великих христиан из прошлого. Это биографии таких служителей как Августин, Мартин Лютер, Джон Ньютон, Девида Брейнерд и тд. На несколько месяцев меня захватили истории их жизни и читая о них, я получал обличение, наставление, радость, надежду, вдохновение и что самое главное, эти книги помогли взглянуть по-новому на мою жизнь и утвердиться в вере, обрести более ясную цель жизни и служения Христу. Истории жизни этих людей точно не оставят вас равнодушными и, как я надеюсь, вдохновят на подвиги ради Божьей славы.

4. «Зачем работать»/Тим Келлер.

Это потрясающая книга о сути, о проклятии и благословении работы. Так много проблем сегодня связано именно с этой сферой жизни христиан, так много заблуждений и бессмысленных страданий. И все это от недостатка библейского учения о труде. Читая ее, я не мог остановится и перечитал ее дважды, во второй раз уже выделяя и подчеркивая, настолько богатой и глубокой является эта книга. Я рекомендую ее всем думающим школьникам, студентам и молодым профессионалам- всем, кто интересуется темой труда, чтобы по/новому, по-библейски посмотреть на то, чем вы занимаетесь или только планируете.

5. «Научи меня любить»/ Тимур Расулов и «Видя и наслаждаясь Иисусом Христом»/ Джон Пайпер.

Ну и на пятом месте две, не менее значимые для меня, книги. Первая- буквально с каждой страницей сокрушала мое сердце, открывая реальность, в которой я живу. Меня поражала честность автора и, читая ее, я точно знал, он понимает меня. Это был удар под дых моей гордыне, который помог мне увидеть еще большую глубину любви Христовой, Его милости и благодати.

А вторая книга стала ответом на главный вопрос моей души, на главный поиск всей моей жизни...И, читая ее, я ясно осознал где моя радость и в Ком мое счастье. Да, я знаю что борьба продолжается и дальше будет труднее, чем вчера, но эти книги стали очень нужными и верными указателями на пути. Я искренне верю, что они послужат и вам, как и многим другим в нашей большой христианской семье.

June 28, 2019
by Пупышев Игорь
9

Альберт Молер. Божественный эгоист: Неужели Бог тщеславен, эгоистичен или страдает манией величия?

Не является ли библейский Бог верховным эгоистом? Этот вопрос возникает у людей, когда они размышляют, что Бог все делает ради Своей славы. Так не страдает ли Бог манией величия?

Люди ограничены рамками человеческой системы отсчета. Когда мы думаем о мотивации, то мы неизбежно отталкиваемся от представления о том, что мотивирует нас самих. Для человека искать своей собственной славы — это чистой воды нарциссизм. Человеческий эгоизм постоянно у нас на виду. И если быть честными, то мы знаем, что сами непроизвольно ищем собственной славы.

Фактически, в этом и заключается сущность греха. Наше стремление к славе по своей сути идолопоклонническое и эгоистичное. Павел замечательно пишет об этом в Римлянам 1:22-23: «Называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся». Эта подмена, крадущая у Бога славу, лежит в самом сердце греха. Мы хотим иметь славу, которая принадлежит только Богу.

Размышляя о Боге, мы автоматически думаем о Нем по-человечески. И мы связаны представлениями, что стремление к своей славе порочно. Но если мы хотим правильно размышлять о Боге, нам нужно мыслить в совершенно иных категориях, и сделать это мы можем только благодаря данному нам откровению. Бог должен дать нам даже систему отсчета, в которой мы сможем размышлять о Нем, и Он делает это в Своем Слове.

Библия говорит нам, что Бог все делает ради Своей славы. Как Бог сказал Своему народу через пророка Иезекииля: «Посему скажи дому Израилеву: «Так говорит Господь Бог: Не для вас Я сделаю это, дом Израилев, а ради святого имени Моего, которое вы обесславили у народов, куда пришли. И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я Господь, говорит Господь Бог, когда явлю на вас святость Мою перед глазами их»» (Иез. 36:22-23).

Спасительные деяния Бог совершает ради Своей собственной славы, даже когда это искупление Его народа. Он делает это, чтобы оправдать Свое имя и явить Свою силу и святость. Само творение, вплоть до последнего атома и молекулы, являет Его славу. «Небеса проповедуют славу Божью, и о делах рук Его вещает твердь», — воспевает псалмопевец о том, что Бог сотворил мир с целью явить Свою славу (Псалом 18:2).

В конечном счете, творение — это театр славы искупительной любви Бога. В этом представлении разворачивается великая история о Божьем искуплении, совершенном во Христе. А при завершении истории откровение нового неба и новой земли станет сценой для явления славы триединого Бога на протяжении вечности.

Означает ли это, что Бог страдает манией величия?

Отправная точка для ответа на этот вопрос — совершенство Бога. Бог, будучи единственным совершенным существом, все делает совершенным образом. Он в совершенстве являет Свое совершенство. Он даже ревнует о Своей собственной славе. Жан Кальвин напоминает нам: «Бог назван ревнителем, потому что Он не потерпит никакого соперничества, которое могло бы принизить Его славу». У человека такое отношение было бы безобразным и отвратительным. У Бога же оно совершенно и свято.

Герман Бавинк так выразил эту истину: «Бог не может обрести покой ни в чем, кроме Себя, и не может быть доволен ничем, кроме Себя. И Ему не остается ничего, как только искать Своей собственной славы». Подобным образом, хотя и с совершенно иных богословских позиций, Карл Барт понимал Божью славу как «Его достоинство и право не только занимать, но подтверждать и провозглашать, выделять и едва ли не обретать такое заметное положение, чтобы всюду было очевидно, что Он — единственный».

Это просто логический вывод из того, что для Бога значит быть единственным совершенным существом. Будучи таковым, Он не может искать вне Себя чего-то или кого-то более великого. В одном тексте из Послания к евреям, который часто не замечают, сказано, что «Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою» (Евр. 6:13). Когда люди клянутся, обычно призывают Божье имя. Но когда Бог дает обетование, Он не может призвать никакого более великого имени, кроме Своего. И это не проявление эгоизма или нарциссизма, а просто неопровержимая логика.

Даже в таком случае озадаченные этим вопросом могут остаться в недоумении. Даже когда Бога признают единственным совершенным существом, все равно это кажется лишь сухой логикой.

Самая важная поправка к этому искаженному представлению — это осознание того факта, что Божья слава — великодушная и щедрая. Его слава — это Его собственная радость, и явление Его славы приносит Его творениям истинную радость.

Когда человек прославляет себя, он лишает радости других. Самовозвышение и мания величия человека приносят окружающим только страдания и вред, а не благословение или радость.

Но когда Бог являет и выражает Свою славу, Он делится Своей радостью с творениями и Своей целостностью со всем творением. Если говорить прямо, то без знания Божьей славы мы лишились бы истинной радости. Бог не был бы совершенным — и даже был бы эгоистом — если бы не являл Своей славы и не позволял нам разделять Его божественную радость и чувство удовлетворения.

Страдает ли Бог манией величия? Может, Он наивысший Эгоист? Нет, конечно. На самом деле, это надменный и безответственный вопрос. Как может Бог в Своем совершенстве быть не тем, кто Он есть? Но в каком-то смысле этот вопрос полезен, поскольку он направляет внимание к сущности Божьей славы и возвращает богословскую точку отсчета в исходное положение. Бог проявляет любовь к нам, когда являет Свою славу и ревнует о Своем имени и репутации. Наша величайшая радость — созерцать Его славу и прославлять триединого Бога всю вечность.

Падшие творения, плененные грехом, не могут понять, что лишать Бога славы — значит лишать себя истинной радости. Чтобы мы узнали об этом, необходима Божья благодать. И, как ни поразительно, Бог прославляет Себя, когда открывается грешникам и спасает их через совершенное искупление от греха во Христе.

На данный момент мы видим наиболее полное проявление Божьей славы в кресте Христовом. Одно это отвечает на поставленный вопрос намного убедительнее, чем любой аргумент.

Soli Deo Gloria.

June 13, 2019
by Пупышев Игорь
11

Отпустить это жертва, а ждать это труд

Не так давно мне пришлось отпустить жену на Baby Shower к одной из наших сестер. И во время этого ожидания, которое далось мне немного сложнее чем думал, я кое что понял. Отпустить это жертва, а ждать это труд.

Как часто жены служителей, пасторов, лидеров отпускают своих мужей на дело служения, умирая для себя и своих желаний, взваливая подчас на себя очень много. Это НЕЗАМЕТНОЕ, но настолько жертвенное и важное служение другим, то есть нам, ВСЕМ НАМ. Я благодарен Богу за Оксану!!! И пока она спит, я молюсь за нее и призываю вас так же кое что сделать!

Если ты, читатель моих заметок являешься служителем церкви, поблагодари Бога за жену, обними ее, скажи ей несколько слов благодарности, ведь она верная соработница в твоем служении Христу.

Если ты, читатель моих заметок являешься членом церкви, пожалуйста помолись за наших жен, подойди и скажи несколько слов ободрения для утомленных сердец.

P/s Меня вдохновляет пример Ионафана, он не просто был рядом, не просто сказал ты молодец, ты справишься, я помогу, хотя и это тоже важно. Он послужил сердцу Давида, направляя его взор к Тому, Кто действительно способен помочь, дать сил и радости в борьбе.

Я призываю всех нас, к молитве за жен служителей и к служению их сердцу.
Спасибо за внимание!!!

И встал Ионафан, сын Саула, и пришел к Давиду в лес, и укрепил его упованием на Бога,
1 Царств 23:16

June 4, 2019
by Пупышев Игорь
8

Почему ты поддаешься сексуальному греху? Джон Пайпер

"Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня." Пс. 50:10,12

Почему он не просит о сексуальной сдержанности? Почему не молится за людей, которым мог бы быть подотчетным? Почему он не молится о защите для своих глаз и свободе от сексуальных мыслей? Можно было бы ожидать, что в этом псалме-исповеди и покаянии, сразу после насилия над Вирсавией, Давид будет просить что-нибудь вроде этого.

Он знает, что сексуальный грех является только симптомом, а не самой болезнью.

Люди уступают перед сексуальным грехом, потому что не имеют полного утешения и радости во Христе. Их дух не является прочным, непоколебимым и утвержденным. Они колеблются. Они завлечены, и уступают, потому в их чувствах и мыслях Бог не имеет того места, которое Ему полагается.

Давид знал это о себе самом. Это правда и о нас тоже. Давид показывает нам, в частности когда молится, что реальная потребность для тех, кто грешит сексуально — радость в Боге.

В этом основательная мудрость для нас.

May 6, 2019
by Пупышев Игорь
5

Мое маленькое свидетельство...

Я родился и вырос в небольшом посёлке Смоленской области. Именно там проходила моя юность, в подвалах пятиэтажных домов, среди алкоголя и разврата - безумия 90-х годов. В седьмом классе остался на второй год, был переведён в класс коррекции и чудом закончил 9 классов нашей школы. 

Будучи подростком, я не видел смысла жить, страдая от безысходности и, видя вокруг себя разрушенные жизни, искал выход и не мог его найти, жил, заливая метание души алкоголем, медленно и верно разрушая свою жизнь и жизнь тех, кто был мне дорог. 

Однажды Бог привлёк меня к Себе. Я увидел что в церкви люди меняются, а значит есть шанс, есть надежда, решился и пошёл в баптистскую церковь. Не смотря на ненависть к баптистам, а на это, поверьте, были причины, я стал посещать церковь, внимательно слушая все, что там говорили. Сначала не верил, считал всех лицемерами, а проповеди- сказками, но, в тоже время, видел как жизнь христиан меняется и как она разительно отличается от всего, что я видел вокруг. 

Бог работал с моим сердцем и однажды ночью, возвращаясь домой с пасхального ночного собрания, я обратился к Богу: «Господи, убей меня для Себя, спаси меня от себя самого». Шел домой, сокрушаясь и плача, осознавая насколько жестоким грешником стал и что в этом никто не виноват кроме меня. Я понял в ту ночь -только Христос, реальный, живой и воскресший Христос в силах спасти и изменить такого грешника как я. Это был не первый и не последний, но радикально важный, поворот в мой жизни. 

С тех пор прошло уже больше шестнадцати лет и я не разу не пожалел что молился в ту ночь. Мог ли подумать тогда что, спустя годы, стану проповедником и служителем баптисткой церкви в Москве? Сегодня, 27 апреля 2019 года, я возвращаюсь домой с ночного пасхального служения и продолжаю молиться этими словами.

Для меня Пасха- это праздник личного воскресения, обретения жизни во Христе, это день моей смерти и новой жизни для Христа, напоминание о прошлой безнадежности и сегодняшнего счастья, дарованного Христом по Его великой благодати. 

"Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге." (Кол.3:3) 

А что этот праздник значит для тебя? Христос воскрес!!!

April 27, 2019
by Пупышев Игорь
30
Show more