6. КАРНАЛЬНАЯ АЛХИМИЯ. Режим работы.

Время истории и теории прошло. Пришло время применить то, что мы знаем, на практике. Практика может начаться скромно. Поскольку СМ-сексуальность обычно очень ритуализирована, в соответствии со вкусами вовлеченных лиц, часто не возникает необходимости в сложных дополнительных ритуалах. Но такой ритуал сам по себе может приносить удовольствие, если он не заменяет собой самой работы.

Слово «работа» может показаться неуместным в названии этой главы. Слово «игра» могло быть более ожидаемым - в смысле Лилы тантрических богов и богинь. Но настоящая Работа, то есть то, что вы делаете для себя, а не для других, должна быть практически идентична такой игре. Садо-шаманизм, хотя и является серьезным духовным начинанием, всегда должен быть проникнут духом эротического удовольствия и наслаждения - Лилой. Этот тип духовной и магической Работы осуществляется не потому, что участники вынуждены делать это в силу традиции или обстоятельств, а потому, что они хотят участвовать в ней.

OPERATIVE PERSONAE

СМ-сексуальность часто предполагает, что участники играют роли. В сфере традиционной магической практики это переход на уровень так называемого «принятия божественных форм». В тантризме считается, что партнеры мужского и женского пола олицетворяют Бога и Богиню соответственно в своих актах сексуального поклонения. Таким образом, использование этих идей в карнальной алхимии на самом деле является лишь естественным развитием того, что практикуется как в обычной СМ-практике, так и в традиционной магической практике. Эти роли или персонажи - инструменты для практического осуществления целей карнальной алхимии.

Греческое слово persona изначально означало «маска». Такую маску носили актеры древнегреческих драм. Маски также были частью обычных СМ-игр более двухсот лет. Эти маски могут использоваться в качестве реальных физических элементов экипировки либо Доминантом (для усиления воплощаемой роли), либо Сабмиссивом (обычно для стирания индивидуальной личности). Или же мы можем считать маски атрибутами различных ролей, которые играют участники СМ-ритуала. Довольно стереотипно для СМ-сексуальности, что участники играют определенные роли: учитель и непослушная школьница, королева варваров и её паж и так далее до бесконечности. В сочетании с принципами карнальной алхимии этот аспект «ролевой игры» можно превратить в мощный ритуальный инструмент. Как одни литературные произведения основаны на «сюжете», в то время как другие могут строить сюжет на основе характера персонажей, точно так же и работа Садо-Магии может управляться персонажами или масками, либо механикой установленного ритуала. Важно как наличие "репертуара" тех персонажей, которыми вам комфортно быть, так и то, чтобы ваши партнеры чувствовали себя вовлечёнными и осознавали те цели, ради которых вы практикуете карнальную алхимию. Такие персонажи используются как доминирующими, так и сабмиссивными практикующими.

Карнальным алхимикам доступен довольно широкий спектр доминантных ролей: для мужчин примерами могут быть суровый муж или любовник, строгий отец, школьный учитель или жестокий надсмотрщик, и это лишь некоторые из них. Можно также представить себе более определённо магических персонажей, таких как верховный бог или жестокий языческий жрец, но роли не обязательно должны быть явно «магическими» в общепринятом смысле, чтобы быть эффективными с оперативной точки зрения.

Для женщин аналогичный список может включать строгую гувернантку, рабовладелицу, злую тётю или тюремную надзирательницу - список можно продолжать и продолжать. Ключ к открытию естественного символизма доминирующей персоны заключается в том, что персонаж, представленный ролью, должен быть человеком, который естественным образом и вполне достоверно имеет власть над другими, хоть в какую-либо историческую эпоху прошлого, хоть в настоящее время.

Подходящие доминирующие персонажи могут быть найдены следующим образом. Вам следует провести несколько сессий на воображение, чтобы раскрыть спектр тех личностей, с которыми вы можете работать как с доминирующими. Сначала составьте список типов персонажей, которые вы представляли себе в контексте сексуальных фантазий, а затем расширьте список, представив другие виды доминирующих персонажей. Список следует составлять из соображений наиболее практичного применения персонажей Садо-Магии. С прагматической точки зрения роли, которые вы будете играть, должны
1) сексуально стимулировать вас и вашего партнера и
2) олицетворять тот вид силы, который вы хотите реализовать в работах карнальной алхимии.

Также, вам следует выполнить комплекс упражнений с вашим зеркальным отображением, чтобы выявить те виды сабмиссивных личностей, которые и вам самим кажутся наиболее интересными и стимулирующими вашего сабмиссивного партнера. Теоретически, вы должны стать этой личностью как ради внутренней эффективности собственного делания, так и ради обеспечения надлежащего магического стимула для психики вашего партнера. Вы должны стать этой персоной на время Работы.

Здесь крайне полезны методы, используемые актерами для создания целостной личности изнутри. Канва мифа или предыстория персонажа может помочь в создании необходимого внутреннего качества. Помимо внутренней работы над образом, вы также можете работать и над внешней стороной, формируя эффективный образ, путем подбора правильного костюма или надевания определенных символических предметов одежды, атрибутов или снаряжения, которые помогут вам трансформироваться из вашего повседневного образа в оперативный или магический. Развитие сабмиссивных ролей не менее важно. Однако известно, что сабмиссивная персона зачастую гораздо более тонкая и инверсивная, чем доминирующая. Это естественно, поскольку оперативная работа сабмиссива более интровертна, а доминанта более экстравертна по самой сути.

Спектр сабмиссивных ролей, доступных карнальным алхимикам, является отражением доминирующих личностей: для мужчин типичные покорные персоны включают хорошо дисциплинированного мужа или любовника, послушного племянника, школьника или сексуального раба жестокой любовницы и так далее. Для женщин аналогичный список может включать в себя дисциплинированную жену или любовницу, рабыню, виноватую школьницу или заключенную женщину - опять же, это лишь неполный список, чтобы задать направление поиска.

Ключ к нахождению наиболее естественных символических сабмиссивных ролей заключается в том, что изображаемые персонажи должны быть теми, которые естественным образом предназначены для того, чтобы находиться под властью или контролем другого человека - и опять же, это может быть вдохновлено историческими образами, либо современными ситуациями.

Выполните в воображении комплекс упражнений, аналогичный тому, который можно провести для обнаружения доминирующих персонажей. Сначала составьте список типов личностей, которых вы представляли себе в какой-либо сексуальной фантазии, а затем расширьте этот список в соответствии с принципами, изложенными выше.

Во главе угла всегда должны стоять прагматические соображения: персонажи, которые вы используете, должны вызывать сексуальное возбуждение у вас и вашего партнера, и они должны воплощать тот тип силы, который вы хотите реализовать в своей Работе Садо-Магии.

В ходе этих упражнений вы обнаружите доминирующие роли, принятия которых вы бы хотели от вашего партнёра. Опять же, согласно вышеизложенной теории, вам желательно для начала стать сабмиссивной личностью, которую вы считаете привлекательной для себя и которая возбуждает вашего партнера. Методы повторного создания такого образа включают развитие мифической предыстории. Исторически, либо ритуалы всех видов были иллюстрацией мифического материала, либо мифы развивались на основе ритуальных практик. В любом случае ритуал и метанарратив или миф идут рука об руку. Опять же, определенные костюмы или предметы антуража помогут усилить такую метаморфозу персонажей. Очень часто наложение ошейника и / или наручников на щиколотки и запястья раба действует как психический триггер, перемещающий сабмиссива в его или её роль.

В персональной оперативной практике всегда крайне важно помнить о прагматичности вещей. Под этим мы подразумеваем сосредоточение на вещах, которые помогают стимулировать сексуальную реакцию, поскольку это сексуальное возбуждение является огромным резервуаром силы, из которого вы черпаете силу в любом акте карнальной алхимии или садо-магии. Те, кто практикует сексуальную магию и принимает экзотические восточные божественные формы, потому что в книгах написано, что именно так поступают индийские тантрики, не должны удивляться, почему их магия не работает так, как должна. Если вас не особо возбуждают экзотические азиатские костюмы и аксессуары, то в таких атрибутах нет необходимости. То, что работает для вас в сексуальном плане, является ключом к тому, что будет работать для вас магически, поскольку идея заключается в том, чтобы наращивать энергию до максимально возможных уровней, чтобы этот заряд энергии можно было направлять так, как вы того хотите.

РИТУАЛ

Базовый формат простейшей Работы состоит из четырех частей:
1. Планирование сеанса
2. Вход в камеру
3. Проведение сеанса
4. Выход из камеры

Многие опытные доминанты могут сказать: «ну, это то, что я делаю на обычных сеансах!». Так и есть, потому, что даже то, что кажется «недуховными» или «немагическими» садо-мазохистскими сеансами, обычно в высшей степени ритуалистично и символично, со сценариями, которые определяются архетипическим характером персонажей.

Планирование сеанса

Обряды трансформации, или так называемые обряды перехода, давно признаны в антропологических кругах. Обычно они состоят из трех частей: обрядов разделения, обрядов трансформации и обрядов воссоздания. В этих обрядах персонажи переходят из одного состояния в другое. Кандидаты на посвящение сначала формально отделяются от «нормальной» среды, затем в этом особом обособленном месте они подвергаются метаморфозам с помощью сложных эмпирических ритуалов, а затем, наконец, реинтегрируются обратно в их нормальную среду в качестве трансформированного человека.

С подлинно магической точки зрения самые опытные и успешные садо-маги заметят, что самая важная фаза ритуала наступает до того, как кто-либо войдет в ритуальное пространство. При планировании сеанса с магическим и / или духовным намерением, события фактического физического сеанса будут автоматически «заряжены» уровнями значимости и значения, запланированными или желаемыми планировщиками. (Это верно как с доминирующей, так и с сабмиссивной точки зрения.)

При продумывании ритуала / сеанса необходимо осознать символическое значение всех действий - каждый аспект сеанса следует планировать с пониманием значения этого аспекта. Конечно, все эти действия также должны быть спланированы в рамках параметров терпимости и желаний сабмиссива.

Сессию / ритуал следует составлять и записывать так же, как можно составить или структурировать любую церемонию. Вы можете следовать прописанной последовательности ритуала во время фактического сеанса - и вы можете отклоняться от неё на основании вдохновения или корректив, необходимых из-за изменений в самочувствии сабмиссива - вы можете обнаружить, что вам нужно отступить от некоторых действий, которые вы собирались попробовать, или же вы можете обнаружить, что сможете пойти дальше в некоторых областях.
Причины, по которым план должен быть записан:
1) чтобы сделать магическую запись вашего эксперимента (все маги и алхимики должны вести дневники своих Работ и экспериментов) и
2) акт объективирования плана на бумаге имеет эффект создания плана в объективной реальности, а значит более эффективен.
Легче запомнить последовательность действий, если они ранее были объективированы таким образом.

Но помните, что план - это всегда лишь гипотеза, которую можно изменить в любой момент в соответствии с текущей ситуацией. В карнальной алхимии, пока не будет доказано, что такие ритуалы работают в отношении всех участников, они не становятся священной практикой.

Как только символические значения запланированных действий станут осознанными, их можно начать «забывать» или позволить себе зайти ниже порога сознания, чтобы они могли работать на более глубоких бессознательных магических уровнях.

Во время самого сеанса, как правило, нет необходимости останавливаться на магическом или духовном значении действий - они уже установлены. Ваша главная задача внутри пространства - максимально эффективно реализовать видение ритуала или сеанса.
Снимите концентрацию и позвольте магическому аспекту работать на вас в качестве внутреннего проводника, чтобы не позволять себе сознательно вовлекаться в механику после начала сеанса.

Среди других важных аспектов подготовки к сеансу - подготовка всех физических качеств. Их три:
1) Пространство (камера) должно быть оборудовано всем необходимым для проведения сеанса. Обычно это, конечно, делает доминант.
2) Доминант также должен настроиться мысленно и эмоционально - в этом отношении может быть важна одежда, соответствующая вызываемому настрою.
3) Сабмиссив также должен подготовиться - здесь важна подготовка тела и эмоций.

Вход в камеру

В назначенное время участники входят в камеру (чем бы она ни была) - и профанный мир остается позади, пока они не выйдут снова. При входе в камеру обычный мир забывается и совершается переход в «альтернативную вселенную». В этой вселенной желания сбываются, а фантазии воплощаются в реальность. Если у вас нет специальной комнаты, отведенной под камеру, «эффект камеры» может быть достигнут несколькими символическими способами: можно повесить на стену некую настраивающую картину или образ, накрыть обыденную мебель в комнате, зажечь символический светильник, свечи и тд. Сама камера подробно обсуждается в главе 8. Важно лишь то, что вы создаете эффект входа в свою личную «альтернативную вселенную» на время сеанса. Было также установлено, что для проведения сессий результативно арендовать гостиничный номер, что также может дать ощущение «экзотики».

Проведение сеанса

Карнальная Алхимия является и должна быть в высшей степени прагматичной формой сексуальной магии. Императивы успешного ритуала Садо-Магии берут свое начало в том, что могло бы сделать сеанс садеанской сексуальности успешным, даже если бы магия не была явно задействована. Если СМ-аспект сеанса не работает, маловероятно, что магический аспект будет работать. Вот почему партнёры, участвующие в Работах Садо-Магии, должны уже знать, что для них работает эротически, прежде чем пытаться предпринять акт Карнальной Алхимии.

Было обнаружено, что эффективная структура сеанса включает несколько этапов. Начальная фаза обычно вводит сабмиссивов в их роль и помогает им начать разбираться в собственном теле и опыте.

Один из эффективных способов сделать это - провести церемонию, на которой покорным сабмиссивам надевают ошейники и наручи - как символы их ролей - и приказывают продекламировать те правила, которые им даны. Их также могут спросить, действительно ли они находятся здесь по собственной воле, поскольку это магически необходимо. Такие церемонии (также распространенные и в «немагическом» садо-мазохизме) погружают сабмиссивов в их эмоциональные чувства. Последующие фазы планируются таким образом, чтобы увеличить интенсивность стимуляции, от которой должен страдать сабмиссив - будь она физическая или эмоциональная. Здравый смысл подсказывает, что если вашего сабмиссива никогда не били палкой, не стоит начинать бить его стеком. Более жёсткие методы должны развиваться медленно - это обеспечивает максимально возможные действия.

Эта книга не задумывалась как книга по общим методам садеаны, которые необходимо изучить, прежде чем можно будет ожидать успеха в карнальной алхимии. Но опыт покажет вам, что садеанская сексуальность не ориентирована на оргазм. На сеансах Садеаны оргазм воспринимается как «антиэкстатичный». Медленное, но устойчивое и мощное высвобождение сексуальной энергии на протяжении всего сеанса приносит гораздо большее удовлетворение, чем любой оргазм. Особенно это касается доминантов. Так происходит потому, что масса сексуальной или эротической энергии непрерывно трансмутируется на протяжении сеанса, что действительно может ощущаться как оргазм, который длится часами. Поскольку доминант очень сильно поляризован между сексуальным желанием и интеллектуальным / духовным творчеством - в силу самой природы его деятельности - широко открывается канал между физическим / сексуальным центром и интеллектуальным / духовным центром, чего трудно достичь в других случаях.

Сексуальная энергия может быть полностью сублимирована или преобразована в творческий потенциал, потому оргазм нежелателен - и это признак действительно успешного сеанса или ритуала с точки зрения доминанта.
Обычно рекомендуется, чтобы сабмиссив достигал оргазма любыми способами, которые кажутся эффективными.

Причины этого разнообразны: во-первых, это дает ощущение «физической законченности» сеанса, которая может быть необходима сабмиссиву, чтобы избавиться от образа, принятого для сеанса.

Кроме того, оргазм может использоваться доминантом для «закрепления» определенных символов или карнально-алхимических реакций. Он может быть основным инструментом трансформации, используемым доминантом. В конце концов, оргазм - это, по сути, стихийный Огонь алхимика - в нем кристаллизуются и обретают устойчивые формы все трансформации, произошедшие во время сеанса. Это великий акт ре-коагуляции элементов личности.

В том случае, если доминанты желают реинтегрировать элементы своей личности, им рекомендуется завершить сеанс оргазмом. Если оргазм не достигается, доминант может продолжить пребывать в постоянно динамизированном состоянии, что через некоторое время, может свести с ума.

Выход из камеры

После того, как сессия подошла к концу, участник может сделать одно из двух: либо остаться в камере, чтобы «расслабиться», либо немедленно покинуть камеру. Часто между любовниками в этой фазе происходит более ванильная сексуальная активность, чтобы «заземлить» себя или зафиксировать друг в друге произошедшие преобразования.

Немедленный выход из камеры совершается, когда магический акт, совершённый в камере, должен воздействовать на внешний мир. В таком случае оставаться в камере и «поглощать» энергию было бы контрпродуктивно.

По окончании сеанса / ритуала, в зависимости от интенсивности вызванных эмоций, ощущений и мыслей, наступает период, обычно называемый «послесвечение». Лица, участвующие в сеансе, должны наслаждаться этим периодом тем способом, который они считают наиболее благоприятным для достижения намеченных результатов сеанса.

Как правило, лучше всего разорвать все сознательные связи с намерением магической Работы. Сознательное зацикливание на намерении после завершения ритуала имеет тенденцию истощать энергию, которая в противном случае текла бы по бессознательным каналам, исполняя волю магов. Выходя из камеры, вы разрываете физические связи с Работой - это должно сопровождаться внутренним эмоциональным и когнитивным разрывом с целью Работы. Работа сделана, она в прошлом.

Следует отметить, что «послесвечение», хотя и доставляет удовольствие как доминанту, так и сабмиссиву, каждым ощущается по-разному. Сабмиссив наслаждается чувством своего рода естественного «телесного кайфа» - результатом изменений в его или её психофармакологии во время сеанса в сочетании с сильной эмоциональной разрядкой, ощущаемой в таких случаях. «Послесвечение» доминанта больше похоже на «кайфовое» состояние актеров после выступления на сцене. Отчасти это физическое, но в основном эмоциональное и интеллектуальное чувство - восторг от того, что всё это удалось успешно осуществить.

В ключе идеи реинтеграции, время «послесвечения», возможно, лучше всего потратить на реинтеграцию вовлеченных личностей в их нормальные или повседневные состояния. Пришло время ухаживать за ранками сабмиссива - или, для всех вовлеченных сторон вернуться на землю, в благоприятную и безопасную обстановку.

Следует отметить, что оперативные обряды, практикуемые Орденом Трискелиона, обычно никогда не публикуются на публичных форумах. Печатание и публикация таких Работ осквернили бы их и привели бы к многочисленным недоразумениям среди тех, кто не понимает истинной природы Работ. Обряды инициации могут быть опубликованы, хотя и хранятся в секрете. В хранении таких секретов, безусловно, есть внутренняя сила. В любом случае, часто обнаруживалось, что лучший способ фиксировать такие обряды и Работы - в форме вымышленных рассказов.

(Продолжение следует)

Авторы: Stephen E. Flowers, Ph.D.

Перевод: Инвазия

Карнальная Алхимия, Садо-Магические Техники Удовольствия, Боли и Трансформации Я.