Просительная ектения
Восполнением молитвы «Сподоби Господи» служит следующая ектения, где прошения этой молитвы и распространяются, и усиливаются тем, что возносятся чрез священнослужителей.
Эта ектения называется в просторечии «просительною», а в богослужебных книгах по первому слову ее ектенией «Исполним». Такое начало ее указывает на то, что она является заключительной в службе.
Как выше замечено, она является дополнением сугубой ектении в том отношении, что та заключает в себе прошения о лицах, а эта о предметах, нужных этим лицам. И подобно тому, как прошения великой ектении о лицах в сугубой получают дальнейшее развитие, хотя сосредоточиваются на одних верных, так и краткие прошения великой ектении о нуждах людских здесь становятся подробнее и вместе с тем возвышаются в своем содержании, именно, ограничиваются кругом одних духовных нужд.
И по строю своему просительная ектения начинает оттуда, где великая ектения оканчивает («Заступи, спаси»). Начиная свое моление с того прошения, которым ектении великая и малая заканчиваются, просительная ектения делит наши нужды на 6 разрядов, говоря сначала о ближайших нуждах (безгрешном вечере, утре или дне), а затем о постоянных и все более и более важных: просит хранителя безгрешности – Ангела, условия для дальнейшей безгрешности – прощения доселешних грехов, других благоприятных условий для праведности – такого же, как настоящий вечер, и всего вечера («прочее время») нашей жизни, и ее заката – кончины; после общего с великой ектенией обращения к ходатайству святых, ектения залог исполнения молитвы указывает в благости и человеколюбии Божием.
История ее
Диаконские возглашения, почти буквально совпадающие с нашей просительной ектенией, находятся в чине вечерни и утрени, даваемом Апостольскими Постановлениями, и на нынешнем месте этих служб.
Именно, после вступительного псалма, молитв за оглашенных, бесноватых, просвещаемых и кающихся и по удалении их из храма на вечерне и утрени по этому памятнику IV в. полагалась молитва за верных с возглашениями диакона, близкими к нашей великой и отчасти сугубой ектениям, а затем диакон скажет:
«Спаси и возстави ны, Боже, Христом Твоим. Возставше, милостей Господа и щедрот Его просим. Ангела, иже на мир, добрых и полезных, христианския кончины, вечера и нощи мирныя и безгрешныя, и всего времене живота нашего неосужденна просим. Сами себе и друг друга живому Богу Христом Его предадим».
На утрени такое же возглашение диакона читалось несколько иначе:
«Спаси их Боже и возстави по благодати Твоей. Просим от Господа милостей Его и щедрот, утра сего и дне мирна и безгрешна и всего времене пришельствия нашего, Ангела иже на мир, христианския кончины, милостива и благого Бога. Сами себе и друг друга живому Богу Единородным Его предадим».
Подобные прошения были употребительны и при св. Иоанне Златоусте: «Встаньте. Ангела мира просите, оглашенные. Мирного для вас всего предстоящего: мирного настоящего дня и всех дней жизни вашей просите. Христианских ваших кончин, доброго и полезного».
Из полных литургий кратчайший вид просительная ектения имеет в армянской литургии; здесь она положена после Евангелия и Символа пред удалением оглашенных и Херувимской песнью; начинается «Паки и паки» и кроме этого вступительного прошения имеет пред специальными прошениями еще одно (об услышании молитвы и праведной жизни). Прошений с ответом «подай Господи» 4:
«Час сей святой жертвы и настоящий день мирно провести у Господа просим. Ангела мира и хранителя душ наших у Господа просим. Прощения и оставления грехов наших у Господа просим. Великой и державной силы Пресвятаго Креста на помощь нам у Господа просим».
Что касается отношения просительной ектении к вечерне, то замечательно, что Апостольские Постановления не имеют ее в чине своей литургии, а только на вечерне и утрене; следовательно, это ектения, созданная для этих служб. На вечерне, притом на нынешнем месте, ее указывают самые ранние рукописи Евхологиев и Типиконов, дающие подробный чин вечерни, с XI в., указывают под именем «Кончаим наше молитвы». Но некоторые Типиконы и Евхологии XI-XII в. указывают ее после Ныне отпущаеши. Должно быть, это было древнейшее место просительной ектении, так как с нею тесно связана молитва главопреклонения, а последней в древнейших Евхологиях предшествует молитва отпуста.
Главопреклонение
Просительная ектения, являясь, по мысли своей, последнею молитвою службы (вечерни), заключается преподанием мира, т. е. действительным дарованием от Бога чрез священника того, с чего и начались моления на вечерне (как и на всякой службе) и что рассматривается как сумма всех благ (по библейскому употреблению «мир» означает и спасение; ср. ангельскую песнь при рождении Спасителя).
Самая молитва здесь, при окончании ее, достигает своей вершины тем, что к словам присоединяется и действие, что кроме слов она выражается и в действии главопреклонения, которое заменяет постное преклонение колен.
Над преклонившими головы по приглашению диакона читается священником тайно (как и все его молитвы на службах) особая «молитва главопреклонения»: «Господи Боже наш, приклонивый небеса и сошедый», в которой священник просит Бога призреть на выражающих этим действием свою покорность Богу и надежду, сохранить их всегда и в наступающую ночь от всякого врага, диавола и плохих мыслей; в возгласе молитвы: «Буди держава Царствия Твоего» Бог, естественно, прославляется как Царь.
История его
Молитва главопреклонения заменила древнее возложение рук епископом при конце службы на каждого молящегося, как то было, например, в Иерусалимской Церкви IV в. и на вечерне и утрене Постановлений Апостольских, где приведена и молитва при этом руковозложении, однородного, хотя не тождественного с нынешней содержания. Нынешняя молитва читается уже в ркп. X в., но нек. ркп. имеют вместо нее и другие молитвы главопреклонения.
Так, Евхол. Синайск. библ. № 957 IX- X в.: «Господи Боже наш, седяй на престоле славы и назираяй бездны, оком благоутробным на смирение наше призираяй, благослови всех нас подклонших Тебе своя главы и возвыси рог наш во благоволении Твоем; буди всесвятое имя человеколюбия Твоего благословенно».
Евхол. Париж. Национ. библ.: «Владыко Святый, подклоньше Тебе выю телесе, молим, даждь нам выну в правей и непреклонней мысли на небесную славу взирати и к Твоему возвышатися величию, яко Твоя держава и Твое есть Царство».
Источник: Толковый Типикон, профессор Михаил Николаевич Скабалланович
Прошлые рассылки этой тематики:
- О богослужении православной Церкви. Как в Церкви осуществляется порядок Богослужения? Типикон. Откуда у Церкви Богослужебный Устав?
- Объяснительное изложение Типикона. Смысл заглавия. История заглавия. Полное надписание Типикона.
- Благовест. Смысл благовеста. История благовеста. Вид благовеста к малой вечерне. Время благовеста. Порядок благовеста.
- Чин малой вечерни. Обычное начало. Значение его. Начальный возглас священника. История начального возгласа.
- Обычное начало (продолжение) Состав обычного начала. Сокращение обычного начала. История обычного начала
- История отдельных молитв обычного начала. «Господи помилуй», «Отче наш», Малое славословие, Трисвятое, «Царю Небесный» и «Пресвятая Троице», «Приидите поклонимся»
- Чин часа. История службы часа.
- Девятый час. Характер службы. Чин и содержание 9-го часа. История 9-го часа. Типикон о 9-м часе под воскресенье.
- Изъяснение псалма 83, девятого часа.
- Изъяснение псалма 84, девятого часа.
- Изъяснение псалма 85, девятого часа.
- Вечерняя трапеза. Богослужебный характер трапезы. Две трапезы. Чин вечерней трапезы. История
- Великая вечерня. Благовест. Время для всенощной. Характер благовеста. Молитва благовеста.
- Великая вечерня. Каждение. Значение каждения. Особенности настоящего каждения. Облачение священнослужителей.
- Великая вечерня. Каждение алтаря. «Возстаните» или «Повелите». Каждение среднего храма. Каждение притвора.
- Начальный возглас. «Господи, благослови». «Слава Святей».
- Предначинательный псалом. Пение «Приидите поклонимся». Характер и содержание предначинательного псалма.
- Предначинательный псалом (продолжение) Способ исполнения псалма. Действия священника на предначинательном псалме.
- Светильничные молитвы.
- Великая ектения. Ектения. Характер и содержание великой ектении. История великой ектении. Ектения в 1 веке. Первоисточник великой ектении.
- Великая ектения (продолжение). «Господи помилуй» на ектении. Возглас. Развитие возгласа. Великая ектения на вечерне. Молитвы за мир и царя на древней вечерне. Место великой ектении на древней вечерне. Кто произносит великую ектению на вечерне?
- Блажен муж. Кафизма на вечерне. Образ исполнения «Блажен муж». «Блажен муж» в древних уставах.
- Малая ектения на вечерней кафизме. История малой ектении. Действия священнослужителей на вечерней кафизме.
- Церковные гласы
- Псалмы «Господи воззвах». Начальный припев. Каждение на «Господи воззвах».
- Стихиры. Количество стихир. Состав стихир в воскресенье. Догматики. Распределение стихир между хорами
- Вход на вечерне. Его смысл. Чин входа.
- Вход на вечерне (продолжение). Древние уставы о входе. История входа. Отличие вечернего входа от литургийных. Особенности вечернего входа в историческом развитии.
- Свете тихий. Содержание песни. Происхождение песни. Образ исполнения. Древние уставы о Свете тихий.
- Прокимен вечерний. Понятие о прокимне. История прокимна. Возгласы пред прокимном. История их. Исполнение прокимна. Прокимен воскресной вечерни.
- 2-я часть вечерни. Сугубая ектения. Ее содержание. История сугубой ектении. Троекратное «Господи помилуй». Сугубая ектения на вечерне. Кто произносит сугубую ектению на вечерне.
- Сподоби Господи.
История молитвы. Способ исполнения.
О проекте:
"Крупицы веры" - ежедневная интернет страничка на 10 минут чтения о вере, истории и богослужении православной Церкви.
Использованы материалы с сайтов: Азбука веры
Страничка подготовлена приходом храма Святой Троицы Лениногорска.
Ресурсы прихода:
Группа ВКонтакте - в группе о жизни православных города и благочиния, новости воскресной школы при храме, освещение вопросов веры и христианской жизни в православной Церкви.
Instagram - приход храма Святой Троицы г. Лениногорска и воскресная школа в фото и видео материалах.
Канал на YouTube - еженедельная приходская передача "Православное слово" и видео-ролики выступления учеников на пасхальных и рождественских концертах.