8-я песнь
Из среды других песен устав выделяет прежде всего, естественно, 8-ю песнь, как заключительную между ветхозаветными, ближайшую к новозаветным и по времени составления, и по духу.
Обособление ее от других производится тем, что заканчивающее каждую песнь (как и каждый псалом) малое славословие здесь формулируется иначе, именно так, чтобы оно было близко по образу выражения к тексту песни, чтобы оно выливалось как бы из уст самих отроков-исповедников.
Так как каждый стих песни начинается словом «благословите», то вместо «Слава Отцу» песнь имеет на конце «Благословим Отца…». Кроме того, славословие в такой исключительной, более нигде на богослужении не употребляемой, форме ставится не в самом конце песни, а прежде последнего ее стиха, чем оно органически вплетается в песнь.
Благодаря этому и последний стих песни «Хвалим, благословим, покланяемся Господеви…» получает новый смысл или, точнее, выявляет свой сокровенный смысл, тот, что три главных глагола его могут иметь отношение к трем Лицам Пресв. Троицы.
Этот стих служит припевом к катавасии 8-й песни, благодаря чему и эта катавасия выделяется из среды других. Так как стих приглашает и к поклонению, то «всегда по конце 8-я песни, егда хощем начати 9-ю песнь (следовательно, столько же из-за предстоящей 9-й песни, еще важнейшей, чем 8-я), творим вси метание (поклон, в воскресенье, конечно, малый, какие далее определенно требуются на песни Богородицы) единоравно (все одновременно) глаголюще: Хвалим, благословим, покланяемся Господеви».
9-я песнь.
Облачение к ней
Как ни выделяется из ряда других 8-я песнь, заключительное слово в каноне из Ветхого Завета, но насколько выше последнего Новый Завет, настолько возносит над другими песнями устав 9-ю песнь.
Это выражается прежде всего тем, что к этой песни «иерей и диакон облачатся обычно», как они облачаются на протяжении бдения еще только 2 раза: ко входу и к полиелею или Евангелию. В облачении теперь они остаются до окончания службы.
По старым уставам
Ркп. Иерус. уст. не говорят об этом облачении, должно быть, предполагая его в виду каждения. Говорит «Чин» патр. Филофея: «на (είς) 8-й песни творит поклон иерей с диаконом предстоятелю, и входят в алтарь и облачается (диакон?) обычно, по исполнении же 8-й песни поет диакон велегласно: Богородицу и Матерь Света – Так исходя (священник из алтаря) становится на обычном месте, диакон же кадит всех обычно и, возвратившись, становится на назначенном месте».
Источник: профессор Михаил Николаевич Скабалланович
Толковый Типикон
Прошлые рассылки этой тематики:
- Начало утрени. Звон к утрене. По древним уставам. Начальные стихи утрени. История их. План утрени. 1-я часть утрени.
- Шестопсалмие. Происхождение его. Исполнение в древности
- Псалом 3 (шестопсалмие)- общедоступное изъяснение.
- Псалом 37 (шестопсалмие) - общедоступное изъяснение.
- Псалом 62 (шестопсалмие) - общедоступное изъяснение.
- Псалом 87 (шестопсалмие) - общедоступное изъяснение.
- Псалом 102 (шестопсалмие) - общедоступное изъяснение.
- Псалом 142 (шестопсалмие) - общедоступное изъяснение.
- Утренние молитвы.
История их. Чтение их. Великая ектения на утрене - Бог Господь.
Древнее употребление пс. 117 и «Бог Господь». «Бог Господь» по древним уставам - Тропари на «Бог Господь».
По древним уставам. Воскресные тропари. История их - Кафизмы утрени.
Сидение за кафизмами. Чин кафизмы. - Ектении малые. Седальны.
- Чтения по кафизмам.
История их. - Непорочны или полиелей.
Непорочны. Способ исполнения. История Непорочных. - Непорочны или полиелей.
Полиелей. История его. Каждение на Непорочных и полиелее - Ангельский собор.
История тропарей «Ангельский собор». Малая ектения на полиелее. Возглас полиелейной ектении в древности. Ипакои. История его. Воскресные ипакои. По древним уставам. Полиелейное чтение. - Степенны.
История степенн. Звон к Евангелию. - Прокимен утрени.
По древним уставам. Воскресные прокимны утрени. История их. - Евангелие.
«Яко Свят...». «Всякое дыхание...». «И о сподобитися...». Предуготовительные к Евангелию возгласы. Устав чтения утреннего Евангелия. Воскресные утренние Евангелия. - От Евангелия до канона.
«Воскресение Христово...». 50-й псалом. - От Евангелия до канона.
Припевы к 50-му псалму. Целование Евангелия. Чин целования. «Спаси Боже...» - Канон.
Библейские песни канона. - Припевы к канону.
- Ирмос и тропари канона.
- Канон воскресной утрени.
На сколько каждый канон? - Катавасия.
История. Катавасия «Отверзу». Время введения. - Напев канонов на воскресной утрене.
- Междопесния.
Ектении по 3 и 6 песни. Седален и чтение по 3 песни. Кондак и икос по 6 песни. Воскресные кондаки и икосы. - Пролог.
О проекте.
"Крупицы веры" - 10 минут в день о вере, истории и богослужении православной Церкви.
Использованы материалы с сайтов: Азбука веры
Страничка подготовлена приходом храма Святой Троицы Лениногорска.
Ресурсы прихода:
В группе ВКонтакте - о жизни православных города и благочиния, новости воскресной школы при храме, освещение вопросов веры и христианской жизни в православной Церкви.
В Instagram - фото и видео материалы о нашем приходе.
На канале YouTube - выходит еженедельная, приходская передача "Православное слово" и видео выступления учеников с пасхальных и рождественских праздников.