Р. Абрахам. Хаос, Гея, Эрос. Часть Вторая. Орфическая Троица в Мифе.

Часть Вторая. Орфическая Троица в Мифе

Тема, которая проходит через всю эту книгу, — извечное и игнорируемое скрытое мифическое течение европейской цивилизации. Эта традиция, зародившаяся до 25 000 г. до н.э. в партнерских обществах эпохи палеолита, поклонявшихся богине, была подавлена ​​и поглощена патриархальным обществом доминаторов после 4000 г. до н.э., во времена неолита. Поскольку появление этой традиции в исторических записях совпадает с орфизмом, самой важной из религий Древней Греции, мы будем называть всё культурное течение линией передачи орфизма или орфической традицией. Подобно великой системе рек, орфическая традиция, зародившись из чистого источника партнерской культуры, протекала сквозь время из далекого прошлого, со многими разветвлениями и слияниями, становясь солоноватой от культурных обломков, и время от времени полнясь чередой орфических возрождений, каждое из которых заканчивалось ответным подавлением.

Орфическое возрождение характеризуется возвращением доисторических ценностей партнерства, обновлением творчества в искусстве, вниманием к правам женщин и животных, сохранению окружающей среды и миру между народами и людьми. В основе конфликта между путем партнерства и парадигмой доминирования лежит дихотомия хаоса и порядка. Патриархальная религия поклоняется порядку, всегда стремясь победить хаос, в то время как путь партнерства принимает и хаос, и порядок, со всей очевидностью, бесконфликтно.

Во второй части мы рассмотрим мифологический контекст, обрамляющий недавние потрясения в науке, философии и духовности. Глубочайшие корни ныне возрождающихся концепций Хаоса, Геи и Эроса были обнаружены в свидетельствах общепланетарной религии Богини-Матери, которая характеризовала мир позднего палеолита 25 000 лет назад. Эта область археологических исследований дает нам основу для важных сдвигов в наших исторических представлениях.

Риан Айслер, одна из современных летописцев культурной эволюции раннего неолита (примерно с 10 000 г. до н.э.), ввела термины "гилания" и "общество партнерства" для описания относительно более мирных и эгалитарных обществ поклонявшихся богине, которые, по ее мнению, преобладали в эпоху позднего палеолита и раннего неолита. Она также ввела термины "андрократия" и "общество доминаторов", чтобы описать более воинственную и богопоклонническую форму общества с доминированием мужчин, которая началась с патриархальных вторжений около шести тысяч лет назад и до сих пор характеризует нашу нынешнюю культуру. Согласно ее теории партнерское общество просуществовало некоторое время после того, как началась фаза господства, выродившись в Европе до единственной образцовой культуры минойского Крита на заре письменных источников.

Как жизнеспособное общество, гиланийские минойцы полностью вымерли около 1400 г. до н. э., уступив место андрократическим микенцам. Религия, ритуалы и мифология минойского Крита и его гиланическая коренная культура были включены и сохранились в микенской культуре, а затем и в Древней Греции в форме орфизма. Линия передачи орфизма относится ко всей этой корневой системе, включая:

• палеолитическую религию Богини-Матери с 25 000 г. до н.э.
• гиланическую планетарную культуру раннего
  неолита после 10 000 лет до н.э.
• её кульминацию в Чатал-Хуюке, 6000 г. до н.э.
• её частичную эрозию в Шумере, 4000 г. до н.э.,
• её поражение в Вавилоне, 2000 г. до н. э.
• её послецветие на минойском Крите, 1500 г. до н.э.
• её гендерную трансформацию в Микенах, 1200 г. до н.э.
• её воссоздание в орфической и мистериальной
  традициях Древней Греции, около 600 г. до н.э.
• их рудиментарные остатки в европейской цивилизации до настоящего времени

Как мы увидим, ранняя орфическая традиция на Крите совпадала с параллельными традициями в Месопотамии, Угарите и Египте, примерно с 3000 г. до н.э. до 400 г. н.э.. Троица характерна для орфической традиции, поскольку эта традиция происходит из культа богини Тривии. Возникновение христианства из иудаизма соединило все три в одно, но линия передачи орфизма продолжается в коллективном бессознательном и в некоторых троицах, науках и тайных обществах нашего времени.

Чудо Древней Греции, сохранившей некоторые аспекты культуры партнерства, в том числе греческий орфизм, под покровом мощного доминаторского слоя, воплощено в Академии Платона и Ликейоне Аристотеля, как в Афинах, так и в их преемнике, александрийском Мусейоне. Несмотря на господство мужчин, которое уже было характерно для тех времен, Гипатия была одним из самых известных профессоров Александрии, наряду с Евклидом и Эратосфеном. Падение древней Греции и орфической традиции с сопутствующим подъемом христианства символизируется убийством Гипатии христианской толпой в 415 г. н.э..

ОРФИЧЕСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ
Орфическая традиция пережила несколько реформ:

• Орфей реформировал дионисийство
• Пифагор реформировал орфизм
• Плотин реформировал платоническое неопифагорейство.

Реформация является архетипической формой социальной трансформации, как и возрождение, повторяющее более раннюю реформацию. Многие важные социальные преобразования после падения Древней Греции имеют орфические черты. Например, возникновение раннего христианства можно рассматривать как орфическое возрождение благодаря наличию тем гнозиса, троицы и любви, которые явно являются орфическими и неоплатоническими, как и более поздняя тема Святой Матери. Существуют многочисленные параллели между историческими и мифическими фигурами Орфея и Иисуса. Оба реформаторы, оба вели людей к возвышенной чувствительности и любви ко всему живому, включая растения, животных, женщин и мужчин, и оба были также спасителями, отождествленными с надеждой на спасение людей и мира. Ренессанс трубадуров на юге Франции в одиннадцатом веке и неоплатонический/герметический ренессанс в северной Италии в пятнадцатом веке были описаны Айслер как волны гиланического возрождения. Мы будем называть их орфическими возрождениями. Каждое из этих исторических события подразумевает:

• стремление к гендерному партнерству
• больше свободы в сексуальном поведении
• расцвет искусств
• обновление духовности

Социальные потрясения в Соединенных Штатах и ​​Европе в 1960-х годах также соответствуют этой схеме. Из этого самого недавнего орфического возрождения родились три недавние сдвига парадигмы в науках, описанные в части 3. Все три происходят из математических теорий динамических систем, хаоса и бифуркаций. Культурные преобразования 1960-х годов повлияли на эволюцию теории динамических систем и жизнь математиков (таких как я), работающих в этой области. Теория Хаоса явилась их результатом.

ГИПОТЕЗА
Три смены парадигмы в современной науке, произошедшие в 1970-х годах, носят имена Хаоса, Геи и Эроса. В то время, вероятно, никто из причастных не знал, что три этих имени принадлежали трем важнейшим понятиям раннего орфизма, орфической троице Гесиода. Первоначальное значение орфической троицы Хаоса, Геи и Эроса определяется орфической мифологией, к которой мы теперь и обратимся в поисках доказательств гипотезы № 2 нашей теории:

Три концепции, Хаос, Гея и Эрос, являются непрерывной традицией от палеолитического прошлого до настоящего времени. Форма троицы из палеолитической религии Богини сохранилась до сего дня. Наше видение линии передачи орфизма основано на тезисе Меллаарта, Гимбутас и Айслер о крупной социальной бифуркации около 4000 г. до н. э., от общества партнерства к доминаторской системе. Орфизм, самая важная религия Древней Греции, ознаменовал собой переход от общества партнерства, поклонявшегося Божественной Матери и ее Божественному Сыну или Возлюбленному, к обществу доминирования, ориентированному на мужчин. Таким образом, длинная цепь Орфизма связывает наше утопическое прошлое и будущее, как нить Ариадны, протянутая через лабиринт нашего беспокойного настоящего. Следующие шесть глав представляют собой экскурсию по Орфической традиции — от палеолитической богини Тривии, через религиозные обряды Шумера, Вавилонии, Ханаана, Угарита, Египта, Крита, Микен и Греции до раннего христианства и его различных троиц. Мы отметим переход от поклонения Великой Богине к поклонению Единому Богу, от Хаоса к Порядку, от матрилинейности к патрилинейности, от Геи, священной Земли, к разрушению Природы, и от Эроса божественной Любви к больному Эросу семьи.

Первые три главы этой части подробно рассказывают об истоках орфической традиции, уделяя особое внимание гендерным вопросам и переходу от Великой Богини к Единому Богу.
Вторая триада глав углубляется в мириады значений космических принципов орфической троицы, Хаоса, Геи и Эроса, отслеживая изменения значений по мере перехода трех принципов от богинь к богам.

ОРФИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ

ГЛАВА 7. Богиня ТриВиа

В 1968 году я перешел из Принстонского университета в Калифорнийский университет в Санта-Круз, который тогда был вершиной контркультуры. The Sons of Eterity играли до отказа перед толпами обезумевших хиппи в The Barn перед флуоресцентными фресками Узека (Джо) Лысовски. Музыканты жили на деревьях в горах Санта-Крус, а их инструментами были сварные стальные скульптуры, сделанные Роном Бойсе. Я жил в викторианском особняке с двадцатью четырьмя комнатами на Калифорния стрит, 724, когда один из
музыкантов пришёл ко мне в гости. Его звали Зоо.

Зоо: Говорят, ты математик.
Я: Ага.
Зоо: Отлично, ты можете рассказать мне про один плюс один?
Я: Ты имеешь в виду два?
Зоо: Нет. Я имею в виду, про меня и моего партнера.

Прошло несколько лет, прежде чем я понял, что числа были эмоциональной реальностью для Зоо, когда они стали реальными и для меня, так же, как они были реальны для Пифагора и пифагорейцев с древних времен до недавнего прошлого. Теперь я знаю, что числа, такие как 3 в троице, имеют фундаментальное значение для нашей культурной эволюции. Я благодарен Зоо за его наставление.

Преисторический Хаос

Слово «Хаос» впервые появляется вместе с Геей и Эросом в «Теогонии» Гесиода как три космических принципа, из которых происходит всё остальное. Эти три представляют то, что мы называем орфической троицей. Для Гесиода слово «хаос» означало зияющую бездну. Нынешнее значение слова «хаос» как беспорядка восходит ко временам более древним, чем само слово. Прослеживая его в истории, мы приходим к самым ранним письменным источникам в Шумере и Египте, где хаос появляется в контексте богинь и змей. Понятие хаоса возникло не одновременно с письмом, и поэтому мы должны искать его источник в преистории, где мы невозможно избежать спекуляций. Эта глава представляет собой размышление о преистории и ранней истории орфической троицы.

Социальные бифуркации

Верховая езда, по-видимому, возникла около 4300 г. до н.э. Это способствовало быстрому распространению индоевропейцев и патриархата. Около 4000 г. до н. э. в Месопотамии появились гончарные круги (см. главу 13), а после лошади и колеса появились телеги. За телегой пришел город. Техническое развитие колеса и телеги привело к Городской Революции на Ближнем Востоке, которая представляет собой важное эволюционное событие, социальную трансформацию.

С точки зрения истории культуры такие трансформации представляют собой наиболее интересные явления в эволюции человеческого общества. И эти преобразования являются событиями, которые могут быть освещены новой математикой, теорией динамических систем.
Математическая теория предлагает трансформационные модели, называемые бифуркациями, которые могут помочь нам понять эти социальные трансформации (как было описано в части 1.). Городская Революция является одним из примеров серьезной социальной трансформации или бифуркации. Грамотность - другой.

Культуры 1, 2 и 3

Один из возможных эволюционных сценариев для ранних цивилизаций древнего Ближнего Востока начинается где-то на равнине, где группа поклонялась определенной богине или богу. В конце концов, они построили храм, сцену, которая привлекала или отталкивала других людей. Если привлекала, то город формировался и рос как материализация изначального мифического плана. Города формировались, развивались, взрослели и умирали, в результате появились ранние цивилизации Анатолии, долины Инда, Месопотамии, Египта и Крита, культуры, естественно отобранные из множества возможных мутаций. Каждая протокультура развивала свою систему мифов, мировоззрений и социальных структур вокруг определенного семени или ментальной структуры. Мы называем это когнитивной картой. Мифология — это словесный остаток древней когнитивной карты. Одним из простейших атрибутов такой мифологии является количество фигур, корневых понятий или богов в ее пантеоне. Таким образом, были:

• культуры 1 (то есть культуры с монотеистической религией, например иудаизм)
• культуры 2 (с дуалистической религией, например ислам)
• культуры 3 (например, доисторическая культура богини Тривии или древний Египет)

Чжуан-цзы сказал: мы суть единое, так как же я могу что-то сказать? Но я только что сказал, что мы едины, так как же я могу чего-то не сказать? Единое и то, что я сказал о нём, составляют два, а два, и первоначальное единое составляют три. Если мы пойдем по этому пути, то даже самый умный математик не сможет сказать, где мы закончим, тем более обычный человек.

Христианство началось с прыжка от Единицы к Тройке. По словам теолога Пауля Тиллиха:

Археологически очевидно, что культуры 3 более многочисленны и живучи, чем 1, 2 или 4. Христианская мифология и религия, происходящие от структуры типа 1, в основе своей являются структурой типа 3. Это представляет собой эмпирическое свидетельство некоторого эволюционного преимущества или стабильности 3. Оставшаяся часть этой главы посвящена генеалогии нашей троицы.

Каменный век

Эпохи позднего палеолита (25 тыс. лет до н. э. — 10 тыс. лет до н. э.) и раннего неолита (10 тыс. до н. э. — 4 тыс. до н. э.) характеризовались поразительным единообразием религии и культуры. Приблизительные даты этих эпох зависят от местоположения. (См. таблицу 4.2. в 4-й главе)
Как показали недавние феминистские исследования, большая часть населения планеты когда-то разделяла религию богини. Судя по всему, эта религия была тринитарной, а раннее планетарное общество представляло собой культуру 3. Примем это за рабочую гипотезу.

ТРИВИАЛЬНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ

Троица каменного века включает в себя трех богинь в одной, называемой Тривия (ударение на втором слоге), трехглавой богине. В Чатал-Хуюке, около 6000 г. до н.э., тройственная богиня явилась как первая святая троица: Дева, Мать и Старуха. Эта древняя троица может быть комбинацией богинь растений, неба и хаоса (дракона) в одной фигуре. Она также может быть получена из фаз луны — растущей, полной и убывающей — находящихся в связи с менструальным циклом. Латинское название TriVia, означающее пересечение трех дорог, происходит от размещения фигур богинь на перекрестках (и, возможно, от контура лона). Греческая буква ипсилон, наша Y, была важным знаком для пифагорейцев. обозначающим нравственные и безнравственные пути, которые могут быть выбраны в зрелости. Пифагорейская Y была классическим пережитком палеолитической TriVia (встреча трех дорог).

ИСТОРИЯ МЕСОПОТАМИИ Письменная история начинается в Шумере. В этот момент, около 2500 г. до н.э., богиня Тривия становится исторической, более детализированной и убедительной. Шумеры прибыли с гор к северо-востоку от Шумера (см. карту ниже) около 4000 г. до н.э. Письменные упоминания о них появившиеся около 2500 г. до н.э. (см. хронологию в таблице ниже), описывают язык, не связанный ни с одним из сохранившихся до наших дней, который вымер около 1600 г. до н.э. Их политическое господство в регионе перешло к вавилонянам на севере, а затем к ассирийцам. Обе эти культуры говорили на аккадском, семитском языке, родственном минойскому. Такие города, как Ур и Лагаш до 3000 г. до н. э. располагались близко к морскому побережью, которое впоследствии отодвинулось примерно на 150 миль к югу. Шумерский язык умер как разговорный около 1600 г. до н.э., но продолжал использоваться в качестве литургического языка до 100 г. н.э.

Благодаря библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала в Ниневии, собранной около 650 г. до н. э., недавно были переведены и истолкованы сотни клинописных табличек. Все это мы будем называть историей Месопотамии. Это начало непрерывной исторической (то есть письменной) традиции от Шумера до Аккадии, Ханаана, Египта, Крита, Микен, Греции и современной Европы.

ШУМЕРСКИЕ ТРИАДЫ
Древней триадой является шумерская Ан или Ану (небо), Ки (земля) и Лил (воздух). Ан был создан Апсу, подземным океаном, и Тиамат, богиней первобытного хаоса. Первоначально у Ана была супруга Анту; но в исторический период Анту сменила Инанна (аккадская Иштар). Другая форма троицы — Ан (небо), Энлиль (небо и земля) и Нинту (также известная как Аруру и Нинхурсаг, сестра Энлиля, Мать-Земля), возглавлявшая шумерский пантеон вместе с Энки (вода, мудрость), Эн-ки, что означает «Владыка Земли», произошел от Эн-кур, или «Владыка Кура», подземного мира. Его прежнее имя отражает победу Энки над змеем, чудовищем подземного мира. На протяжении шумерской истории пантеон возглавляли эти четверо: Ан, Энлиль, Нинхурсаг и Энки. В прежние времена первые были первичной триадой, а Энки — вторичной. Позже, около 2100 г. до н. э., Энки был возведен выше Нинхурсаг. Вторая триада включала Сина, бога Луны, Шамаша, бога Солнца, и Хадада, бога бури. (См. таблицу 7.3 далее в этой главе для компиляции триад.)

СМЕНА
В этот период, очевидно, соотношение сил сместилось от богини к богу и от партнерства к господству; жрицы были заменены жрецами. Эти изменения совпали с изменением климата, как мы увидим в главе 18. В это же время политическая власть перешла от жреца к военачальнику и царю.

ВАВИЛОНИЯ
Старая вавилонская теогония начинается с имен пятнадцати пар богов и богинь, таких как Энки и Нинки, Энмуль и Нинмуль, Энуль и Нинуль. По мнению Фрэнка Кросса, эти божественные пары характерны для теогоний, в которых творение описывается на языке сексуального порождения. Троица древней Вавилонии возникла в результате синкретизации трех отдельных богов: Ану (небо), Бел или Энлиль (земля) и Эа (глубина, вода) из северной, центральной и южной частей Халдеи, около 2000 г. до н.э. Эа — семитское имя шумерского Энки, приобретенное около 2500 г. до н. э. Центр его культа находился в Эриду, и его сопровождали бог-ремесленник Мумму, его супруга Дамкина и его сын Мардук. Его владением была Апсу, водная бездна. Таким образом, вавилонская триада Ану/Энлиль/Эа происходит от шумерской триады Ан/Энлиль/Энки. Триады были характерны для вавилонской религии с самых ранних ее форм.

ИНАННА
Инанна взошла из безвестности и стала главной шумерской богиней. Изначально знакомая со второй троицей шумерских богов (Син, Шумаш, Хадад), она стала супругой Ану, а затем и главной богиней шумерского пантеона. Ее шумерским супругом был Думузи (истинный сын, Пастырь). В легенде, важной для орфической традиции, Инанна спускается в подземный мир, чтобы навестить свою сестру Эришкегаль, заключается в темницу, а затем освобождается при условии, что пришлет замену, которой она выбрала. Думузи.

Происхождение культа Инанны относят к галафийскому поселению Арпахия, около 5000 г. до н.э., задолго до начала шумерской цивилизации. Что предполагает диффузию из Чатал-Хуюка, около 6500 г. до н.э., в Арпахию, Шумер и Инд.

ИШТАР
С переходом от шумерской к вавилонской гегемонии в регионе, Инанна приобрела семитское имя Иштар, в то время как Ану остался Ану, Думузи стал Таммузом, а Эришкегаль стала Аллату. Эта триада (Инанна/Иштар, Думузи/Таммуз, Эришкегаль/Аллату) повторяется на протяжении всей вавилонской истории. В вавилонской мифологии (а позже - в ханаанской, и в Ветхом Завете) Таммуз — бог растительности, умирающий каждую осень, чтобы возродиться весной. Эта тема вечного возвращения в ранней вавилонской религии, лежит в основе более позднего вавилонского праздника Нового Года, подробно описанного в следующей главе.

Вавилонский центр культа Иштар находился в Эрехе, где ей служили жрецы и жрицы как богине любви и продолжения рода. Иштар играет важную роль в историях о Гильгамеше и Потопе в Вавилонии и является прообразом богини Исиды и ее культа в Египте.

МАРДУК И АШУР
Вавилонский бог Мардук в конце концов вознесся на вершину пантеона. Позже, когда Ассирия вытеснила Вавилонию из аккадского регионального господства, ассирийский бог Ашур заменил вавилонского Мардука в качестве главного бога. Примерно в это же время колесо со спицами вытеснило сплошное колесо на телегах и колесницах. Новые колесницы были быстрее и легче, что давало дополнительные преимущества на войне. Это ускорило продвижение общества доминаторов, в котором произошло это технологическое развитие, Мардук часто изображался управляющим боевой колесницей, а колесо со спицами стало символизировать господство Порядка над Хаосом и мужчин над женщинами.

Египет

Пантеон Египта включал группы разной численности; например, диады (из двух), триады (из трех), огдоады (из восьми) и эннеады (из девяти) божеств. Восемь изначальных богов Египта, Огдоада Гермополиса, состояли из четырех теогонических пар: Нун и Наунет, Хух и Хаухет, Кук и Каукет, Амон и Амаунет. Нун (древность), Хух (бесконечность) и Кук (тьма) олицетворяют черты хаоса, предшествующего творению. Существовал огромный пантеон богов, в том числе несколько эннеад. Хотя девять — это трижды три, египтологи согласны с тем, что троицы (такие как Тум, Ра и Хармахис или Осирис, Исида и Гор) пришли в египетскую религию позже. Они считают, что эволюция египетской культурной карты шла от Единицы к Девяти, а затем к Трем. Культ Солнца, сосредоточенный в Гелиополе (город Он из Библии) в Нижнем Египте, имел главную троицу: Атум (создатель), Шу (бог воздуха или пустоты) и Тефнут (богиня влаги). Из них возникли шесть других, чтобы составить Эннеаду: Геб (земля), Нут (небеса) и их четверо детей, Осирис и Сет (боги-братья), Исида и Нефтида (богини-сестры). Мемфис был главным городом Среднего Египта, религиозным и административным центром, процветавшим до римских времен. В богословии Мемфиса триада Осириса, Исиды и Гора превратилась из Трех в Единого (Гора или Осириса).

ТРИАДА МЕМФИСА
Триада Исиды, Осириса и Гора особенно важна в длинной линии Орфической Традиции. Осирис, возможно, произошел от Ашура, главного бога ассирийцев. Смерть и реинкарнация, периодические разливы Нила и ежегодная смена времен года были связаны с Осирисом и составляли основу ежегодных мистерий Осириса. Как мы увидим, Осирис стал древним греческим Орфеем, а Исида стала богиней поздней греческой древности в Александрии, а оттуда Марией, матерью христианства. Эта триада, основанная на додинастических мифах, представляла собой образцовую царскую семью: богиня Исида, ее муж (и брат) Осирис, бог мертвых, и их сын, сокологоловый небесный бог Гор. Осирис был первенцем Нут и Геба и унаследовал царство над Египтом от своего отца. Он научил египтян земледелию, а музыкой усмирил весь мир. Его брат Сет из зависти напал на Осириса и убил его. Исида нашла тело в Финикии, оплакивала его, временно оживила дыханием своих крыльев, обняла и зачала сына Гора, которому было суждено отомстить за отца. Тем временем Сет занял трон Египта. В конце концов он нашел тело Осириса, которое разрубил на четырнадцать частей и разбросал. Затем Осирис стал царем подземного мира. Тот, ибис, заключил мир между Гором и Сетом, и Сету пришлось принять божественное положение, вторичное по отношению к Осирису. Гор занял трон.

Крит

Крит был заселен выходцами из Малой Азии в раннем неолите. Это была анатолийская колония, говорящая на языке, родственном дравидийскому. Религия богини эпохи неолита пришла на Крит около 4000 г. до н.э. из Анатолии. Ранний галафийский период в Месопотамии датируется примерно 4000 г. до н.э. При раскопках 1933 года на галафийском городище Арпахия, недалеко от Ниневии, были обнаружены фигурки богинь, символы быка и двойного топора, а также подобные пещерам сооружения для поклонения богине-Матери, очень похожие на те, что были на минойском Крите. Также были отмечены сходства с шиваитскими обрядами долины Инда.

Минойская культура Крита зародилась около 3000 г. до н.э. после подъема египетской цивилизации и превратилась в уникальную и захватывающую культуру. Она, в свою очередь, повлияла на микенскую и раннегреческую культуры и, таким образом, на нашу европейскую цивилизацию. В это время патриархальная, доминаторская форма общества начала вытеснять более раннюю религию богини в Шумере после открытия сплошного колеса (около 4000 г. до н.э.), и окончательно похоронила ее в Вавилоне после появления колеса со спицами (около 2000 г. до н.э.). Матриархальная партнерская формация с религией богини существовала на минойском Крите примерно до 1400 г. до н.э.
В минойской религии были зрелая богиня и молодой бог по имени Зан, позже Зевс. Эта конфигурация диады подобна парам Инанна/Думузи Шумера, Иштар/Таммуза Вавилонии и Шивы/Парвати шиваизма долины Инда. Более поздний критский бог Загрей или Дионис (сын Зевса), может быть отслежен до 6500 г. до н.э. в ближневосточных горах Загрос эпохи неолита. Тщательное сравнение многих деталей загросской и критской религий не оставляет сомнений в распространении дионисийско-орфической традиции из Анатолии в Грецию.

ГЕНДЕРНАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ
Минойская культура — это водораздел нашей истории, важный для понимания нами бифуркаций в эволюции наших собственных когнитивных карт, благодаря уникальной долговечности этого партнерского общества — единственного, которое выжило в исторические времена — и из-за процесса трансформации, в котором тройная богиня шаг за шагом становилась тройным богом нашей культуры.

Религией древних критян Анатолии (как и дравидов долины Инда) был культ пещер, деревьев и столбов. Божественное проявлялось в форме птиц, что символизировало эпифанию, духовное озарение. Основная богиня-Мать-Земля часто появлялась со своим любовником, молодым мужчиной. Эта диада, богиня-мать и повелитель животных, происходит из широко распространенной культуры богинь Малой Азии и Старой Европы каменного века. Во втором тысячелетии до нашей эры микенцы переселились на Крит, и микенская культура, хотя и была патриархальной, развивалась по критскому образцу. Микены господствовали на Крите примерно после 1400 г. до н.э. (тогда же, когда индоевропейские ведийские арии завершили завоевание Инда), и критская культура мигрировала в Грецию. Культ пещер продолжался, и богиня-мать стала Афиной, Артемидой, Деметрой и Афродитой в греческой мифологии, в то время как повелитель животных стал быком, Дионисом, Куросом, а затем и Зевсом. Со временем богиню заменил бык. Тем не менее в греческом пантеоне сохранились критские богини, такие как Гера, Афина, Артемида, Ариадна и Елена. Хотя критская культура и разработала письменность, сохранившейся литературы очень мало. Наши знания о критских преданиях были извлечены и интерпретированы учеными из мифологии, широко представленной в литературе Греции и Индии. Благодаря археологическим раскопкам мы имеем свидетельства в пользу критской троицы. Например, в святилище Гурнии на востоке Крита (около 1500 г. до н.э.) были найдены предметы культа, в том числе фигурка богини-змеи Эйлейфии на низком глиняном столе с тремя ножками, окруженная тремя трубчатыми сосудами. Гертруда Леви предположила, что эта богиня, ее дочь и младший сын послужили образцом для троицы Элевсина, греческого центра орфических мистерий.

Индия

По мере того, как мы копаем и обнаруживаем новые уровни данных, внезапные пересмотры истории и наших когнитивных карт становятся более частыми. Некоторые недавние примеры таких пересмотров перечислены в таблице.

Одним из первых среди них является открытие Западом литературы на сансните в 1785 году. Ведийские арийцы прибыли в Северную Индию из Малой Азии около 2000 г. до н.э., через некоторое время после патриархальной бифуркации. Классическая санскритская литература началась с написания Вед, уже существовавшей древней устной традиции, около 1500 г. до н.э. Существует четыре Веды: Ригведа, производные от нее Самаведа и Яджурведа, а также более поздняя Атхарваведа. Следующая фаза ведического периода породила брахманы, араньяки и упанишады. Заключительная (Веданта) фаза ведического периода породила сутры, завершенные к 200 г. до н.э.

В ранний ведический период индуистская мифология включала в себя большой пантеон богов и богинь. В Ригведе мы находим Индру (небо, Зевс), Варуну (Справедливость), Виртру (змей), Кришну (Абсолют, пастух), Ваю (ветер), Марутов (ужасные бури), Рудру ( ревущий, воинствующий, позже Шива), Ушас (богиня), Адити (богиня бесконечности), Сарасвати (богиня знания), Вак (богиня речи), Араньяни (богиня леса), Агни (огонь), Брахма или Хираньягарбха (творец) и многие другие. В Атхарваведе возникает монотеистическая тенденция, и боги были собраны в три класса: земли, воздуха и неба. Скамбха (известный также как Праджапати, Пуруша и Брахман) является высшим принципом и отождествляется с осью небесной сферы. Рудра (Шива) становится повелителем животных. В Яджурведе значение Вишну возрастает, а в брахманах троица Брахма, Вишну и Шива становится фундаментальным принципом. В Упанишадах, примерно после 1000 г. до н.э., эти трое становится индуистской троицей, Тримурти.
Таким образом, есть Единица (Брахман) и Три (Брахма, Вишну и Шива). Священный слог АУМ представляет Единое, а также Три, поскольку «А» — это Брахма-творец, «У» — это Вишну-хранитель, а «М» — это Шива-разрушитель. В целом АУМ, или Брахман, означает герменевтический круг, творческий цикл эволюции, вечный образец роста и жизни. Здесь мы снова узнаём соответствие с TriVia как Девой, Матерью и Старухой. Как говорит Мэри Дейли:

Греция

В наших знаниях об эволюции сознания от минойского Крита до Древней Греции есть пробел, который может быть результатом преднамеренного уничтожения свидетельств древней культуры лидерами новой. Богиня погрузилась в коллективное бессознательное, в то время как ее статуи подвергались операциям по смене пола. Дэвид Лойе предположил, что это действие, пересмотр истории, является неотъемлемой частью сценария социальной бифуркации или смены парадигмы. В конце концов, математические теории (динамических систем, хаоса и бифуркаций) смогут предоставить нам модели этих универсальных процессов трансформации. В любом случае переход от микенской к греческой культуре произошел во мраке преистории, и когда зажегся свет, у нас уже были эпосы Гомера и Гесиода, датируемые примерно 800 годом до н. э. Учёные сходятся во мнениях, что они восходят к устной традиции микенской эпохи и изначально пелись на минойском языке. Мы можем рассматривать Гесиода, у которого мы находим первоначальный образ орфической троицы — Хаоса, Геи, Эроса, — как преисторика, отображающего фундаментальную победу критской предыстории на когнитивной карте древних греков. Мы должны также отметить соответствие между индусской и греческой
троицами.

Также обратите внимание на соответствие между Загреем/Думузи/Заном/Осирисом/Дионисом/Орфеем/Зевсом/Шивой/Фанесом/Эросом. Фактическое значение Хаоса, Геи и Эроса и связанных с ними соответствий Орфей/Будда и Орфей/Христос будет более полно обсуждаться в главах с 8 по 12.

ПИФАГОР
Пифагорейская традиция также имеет фундаментальное значение для понимания греческой фазы длинной линии передачи орфизма, которая будет обсуждаться в следующих главах. По имеющимся сведениям, Пифагор, реформатор орфизма, был инициирован в Идейской пещере на Крите, священном месте культа Зевса, происходящего из Чатал-Хуюка. Он ассоциировался с богом Аполлоном и богиней Деметрой.

ГРЕЧЕСКИЕ ДЕВИЧЕСКИЕ ТРОИЦЫ
Ранние греческие богини часто являлись парами Девы и Матери. Тринитарная форма, которая, возможно, развилась из двойственной формы или могла быть пережитком доисторической богини Тривии, ограничивается прежде всего богинями. Не каждая пара развилась в троицу, но те, что развились, превратились в троицы богинь-девственниц, а не матерей. Отсюда формула девственной троицы греческого пантеона. Многие греческие богини, особенно Деметра, имели три аспекта. Тема тройной музы также является пережитком доисторической TriVia. Некоторые из греческих богов, такие как Дионис, также имели три аспекта. Их также можно считать потомками TriVia.

ИСТОРИЯ ДЕМЕТРЫ
Деметра была богиней зерна в классической Греции и сестрой Зевса и Аида. Ее имя (обратите внимание на сходство с Тиамат) означало Мать Де, троичную Мать дельты или треугольника. Ее жрицы посвящали молодых людей в искусство любви. Она была главной фигурой в орфических мистериях Элевсина и матерью Персефоны. Аид, правивший Тартаром, подземным миром, влюбился в Персефону и попросил у Зевса разрешения жениться на ней. Когда Зевс не согласился, Аид похитил Персефону из Элевсина и заточил ее в Тартаре. В ярости Деметра запретила земле производить пищу. Наконец, был достигнут компромисс, согласно которому Персефона будет проводить три месяца каждый год с Аидом, а остаток года в Элевсине. Кора, Персефона и Геката были аспектами девы, нимфы и старухи одной и той же фигуры, богини перекрестка этого мира с подземным миром.

Филон Александрийский

Вскоре после смерти Иисуса, иудей Филон (208 г. до н. э. — 50 г. н. э.) стал интегратором языческого и еврейского гностицизма. Этот синкретизм стал фундаментальным для развития раннехристианской философии, а также неоплатонической традиции. Он преобразовал платоновскую космографию в троицу:

• Бог
• Его возлюбленная, Мудрость (София)
• их дитя, Логос, своего рода медиатор, соединяющий Бога с умопостигаемым миром.

Неоплатонизм

Через шесть веков после Платона, Иисуса и Филона, греческие философы в Александрии обновили и универсализировали систему Платона в философию, называемую неоплатонизмом. Главными фигурами в этом движении были Аммоний Саккас, его ученик Плотин (204–262) и его ученик Порфирий (233–306). Другими важными представителями этой школы были Ямвлих, Гипатия и Прокл. Учения Плотина, собранные в «Эннеадах» Порфирия, строятся вокруг троиц. Высшая троица состоит из Единого, Интеллектуального Принципа и Всеобщей Души. Бог объединяет эти три в одном.

Кельты

Триады богов играли важную роль в кельтской религии, распространившейся по Европе за столетия до Рождества Христова. Самым важным из кельтских божеств является тройственная богиня Бригитта. Ее чествовали в день Имболка, первого февраля, который в наше время сохранился как Candelmas или день Святой Бригитты. Три ее аспекта господствовали над небом, землей и подземным миром.

Христиане

Религия Израиля включает в себя Единое из санскритского пантеона (монотеизм), но не Три. Возможно, переход к христианству, в котором Троица Отца, Сына и Святого Духа является главной чертой, можно интерпретировать как мощное возрождение Трех. Христианская Троица была взята из неоплатонической троицы Иустином Мучеником во втором веке. Однако фактическое значение этих трех принципов было недостаточно хорошо изучено и до сих пор активно обсуждается в богословских текстах. Не вдаваясь сейчас в этот спор (мы вернемся к нему в следующей главе), мы просто предлагаем соответствие, показанное в последней строке вышеприведённой таблицы. Здесь три аспекта богини Тривии (Старуха, Мать, Дева) сопоставлены с христианской троицей (Отец, Сын и Святой Дух). Кроме того, троица Мемфиса (Осирис, Исида, Гор) сопоставляется с другой христианской троицей, образцом нуклеарной семьи - Отцом, Матерью и Сыном. Эта эволюция произошла в Александрии, где к 340 г. население обратилось в христианство: христианство также сперва приняло и неоплатоническую триаду (душа, тело и дух), но изгнало дух (голосованием епископов) на Византийском соборе 879 года. Возможно, это объясняет ту путаницу между душой и духом, которая так широко распространена сегодня.

Четверица

Мы рассмотрели культуры, которые воплощают корневые концепции Одного, Двух и Трех, приводя доводы в пользу эволюционного преимущества Трёх.
Карл Юнг, пионер психоанализа, в своей терапевтической практике открыл особое значение концепции «Четырех». В материалах сновидений и фантазий он обнаружил, что Четыре является упорядочивающим принципом в «хаотическом наборе образов». В своей нумерологической схеме

• один = единство
• два = двойственность, конфликт
• три = союз противоположностей
• четыре = полнота

Юнг нашел триады неустойчивыми и связал их с хаосом. Он рассматривал четверицы как психические образы целостности, а кульминация терапевтического процесса представлялась им в виде центра креста или квадрата. Он рассматривал четыре как три плюс один, возникновение порядка из хаоса, и связывал это преобразование с алхимией. Эта алхимическая арифметика проиллюстрирована образом Пифона. Добавление Инанны к шумерской триаде Ану/ Энлиль/Эа, а также положение Марии в христианской троице могут быть связаны с этим процессом 4 = 3 + 1. Синкрезис культуры Троицы с культурой Четверки может привести к Двенадцати, как в солнечном зодиаке.

Резюме

Далекое прошлое почти так же эфемерно, как и далекое будущее, и я не буду настаивать на строгой хронологии наших преисторических корней.
Здесь я предложил возможный путь от палеолитической культуры с ее тройственной богиней земли, через гендерные трансформации богинь в богов в Месопотамии, к мифическим троицам современности. Вот схема предлагаемой последовательности:

• Триединая богиня позднего ледникового периода (25 000–10 000 лет до н. э.) имела различные ипостаси, такие как Дева, Мать и Старуха, также понимаемые как творческая пустота, сотворенная форма и растворение.
• По мере отступления льдов и развития сельского хозяйства (10 000–7 500 лет до н. э.) триединая богиня приняла растительную форму и форму Матери-Земли.
• В древних цивилизациях Европы и Анатолии (7500-5000 лет до н.э.) возникают мужские формы (особенно бык).
• Около 4000 г. до н.э. постепенно началась патриархальная трансформация.
• В древнем Шумере (2500–2000 гг. до н. э.) богиня, троица и партнерство постепенно уступили место мужским формам, таким как Ан/Ки/Лил и Ан/Энлиль/Нинту.
• Шумерские триады мигрировали в Вавилонию, Угарит, Ханаан, Египет, Крит, Микены и Грецию вместе с мифами и ритуалами.
• Гесиод перенес одну из этих триад в греческую литературу, последующая эволюция ввела основные троицы в александрийское христианство и, в конечном итоге, в современный мир.

Далее мы намерены представить троицу Хаоса, Геи и Эроса как основу для понимания нашей собственной культуры и ее трансформаций.

Автор: Ralph Herman Abraham, 1992.

Перевод: Инвазия, 16. 02. 2022 г..

Если, при прочтении текста, Вы обнаружили ошибку, опечатку или неточность — просим сообщить нам об этом.

Выразить неоценимую поддержку проекту «Инвазия» можно символическим пожертвованием на QIWI: INVAZIONPOST