Исторические документы.

Под историческими документами для эортологии мы подразумеваем те дошедшие до нас памятники, по которым можно судить о постепенном возникновении, развитии и изменении церковных событий. Такими источниками являются не только богослужебные книги разных эпох, областей и исповеданий.

Таковые, кстати сказать, сохранились только из более позднего времени: харизматический характер первенствующей Церкви не способствовал накоплению писанных молитв и песнопений, а, кроме того, гонения, войны и другие потрясения истребили древнейшие рукописи и прочие памятники. Кроме богослужебных книг, которые, конечно, имели бы первенствующую ценность для науки о праздниках, помочь нам могут акты соборов, буллы пап, окружные послания александрийского и иных епископов, а в особенности разного рода календари, месяцесловы, минеи-четьи и типики.

В них виден весь процесс постепенного обогащения церковного года разного рода памятями святых и праздниками и они являются лучшим документом для истории нашего богослужения. Поэтому с историей развития церковного календаря и богослужебного устава надо познакомится для правильного суждения об истории церковных праздников.

Здесь прежде всего необходимо усвоить и уточнить довольно богатую терминологию подобного рода церковных праздников. Можно главный источник для истории церковных праздников назвать общим именем календаря. Но это родовое наименование при ближайшем изучении охватывает ряд более специальных, видовых признаков.

Календарь происходит от греческого καλέω – «зову», «называю» и указывает, что в Риме великий первосвященник в первый день месяца называл новолуние; отсюда первое число называлось «календами». В языческих календарях по месяцам и дням года означались празднества языческим богам, дни рождения императоров, дни собрания сената, дни благоприятные и неблагоприятные. 

Христианство восприняло этот обычай от языческой древности, и первое время христианские календари сохраняли в себе и черты еще не угасшего языческого влияния. Таким, особенно характерным, является т.н. «Календарь Полемия Сильвия», написанный в Галлии в 448 году. Сильвий был, вероятно, преемником епископа Арльского Илария. В этом календаре наряду с 10 праздниками христианскими находятся дни рождения Цицерона и Вергилия, некоторые метеорологические наблюдения. Вообще первое время христианский быт совмещал в себе и многое языческое.

Календарь в этом узком смысле слова может быть также назван и месяцесловом. Этот термин, вполне получивший права гражданства, как в научном языке, так и в церковном употреблении. Месяцесловы писались в конце Апостолов и Евангелий и составляют особую, очень важную часть самого богослужебного Типика.

От месяцеслова отличается Мартиролог, который, собственно говоря, является более пространным «каталогом святых», а не только мучеников. Мартирологи заключают в себе не только имена святых, но и образ страдания и кончины. Мартирологи имели не столько богослужебное, сколько частное употребление. В них могли входить и те святые, которые в данной области и не праздновались. В календарях выставляются пасхальные знаки; в мартирологах их не бывает.

Пролог есть книга, содержащая сокращенные повествования о святых и праздниках, расположенные в порядке месяцев и дней года. Эта книга называется еще Синаксарем.

Греческие богослужебные минеи сохранили эти краткие сказания под именем синаксарей на каждый день года. У нас синаксари печатаются теперь только в Триодях Постной и Цветной. Синаксарями называются также и те месяцесловы, что печатаются в конце Апостолов, Евангелий и в Типиках.

Типик вообще, в смысле церковного года, может быть разделен на две главные части: триодную и синаксарную, то есть заключающую в себе подвижные и неподвижные праздники. В Апостолах и Евангелиях эти синаксари служат указателем для нахождения соответствующих чтений; в Типиках они содержат богослужебные указания на данный день, иногда и тропарь и кондак его.

Иногда этот указатель чтений из Священного Писания в конце Апостола и Евангелия носит наименование Еклогадиона, иногда же Канонаря.

Теперь необходимо ознакомиться вкратце с материей календаря, его первобытными образцами, постепенным нарастанием в нем праздников и памятей, и сравнить календари восточные и западные. При этом встанет ряд первостепенных и ряд второстепенных вопросов: о датах праздников и развитии календаря у восточных диссидентов от Православия.

Источник: Архимандрит Киприан (Керн) "Литургика. Гимнография и эортология"

Прошлые рассылки.

• О Богослужебных книгах.

Гимнография

• Введение. Библейский Песенный Материал. Псалмы. Библейские Песни.
• Антифон. Ипакои. Тропарь. Кондак.
• Акафист. Стихиры.
• Канон Строение канона. История возникновения канонов.
• Канон (продолжение) Современный облик канона. Канон, составные части.
• Седален. Светилен.
• Прокимен. Аллилуарий. Причастен. Полиелей. Непорочны. Самоподобен. Самогласен. Подобен.

История гимнографии.

• Первый период (I-IV вв.) Периоды песнетворчества. Истоки церковной поэзии. Памятники поэтического творчества. Выводы о первом периоде церковной поэзии.
• Второй период (V-VII вв.) Расцвет Поэзии. Влияние еретической поэзии на песнотворчество. Влияние монашества на церковную поэзию. Песнописцы этого периода.
• Период третий (с VIII века). Преобладание Канонов. Школа Савваитов. Школа Студитов
• Период третий (с VIII века) (продолжение). Школа Итало-Греческая. Остальные писатели греческой Церковной поэзии
• Общие выводы из истории Церковной гимнографии.

Эортология

• Введение. Постепенное Развитие Праздников.
• Развитие Суточного Круга.
• Развитие седмичного круга
• Развитие годичного круга. Период I-III веков. Пасха. Пятидесятница. Явление Господне. Мученические памяти.
• Развитие годичного круга. Период IV-V веков. Богоявление. Великий Пост. Праздники в честь Богоматери.
• Развитие годичного круга. Период VI-VIII веков. Господские и Богородичные праздники. Праздники святым. Праздники ангелов. Памяти ветхозаветных праведников. Появление местночтимых праздников.
• Развитие годичного круга. Период VI-VIII веков (продолжение). Продолжительность празднования. Празднование памяти лиц (событий), связанных с праздником. Классификация праздников. Классификация праздников у католиков.

О проекте:

"Крупицы веры" - ежедневная интернет страничка на 10 минут чтения о вере, истории и богослужении православной Церкви.

Использованы материалы с сайтов: Азбука веры

Страничка подготовлена приходом храма Святой Троицы Лениногорска.

Ресурсы прихода:

Группа ВКонтакте - в группе о житии православных города и благочиния, новости воскресной школы при храме, освещение вопросов веры и христианской жизни в православной Церкви.

Instagram - приход храма Святой Троицы в фото и видео материалах.

Канал на YouTube - публикуем еженедельные выпуски приходской передачи "Православное слово", а также выступления учеников на пасхальных и рождественских концертах.