Гадатели-чомджэни в традиционной Корее. Корейский Шаманизм
На протяжении многих веков в Корее присутствовали разные формы религиозности — от шаманизма до христианства. На полуострове сосуществовали коренные корейские верования и заимствованные из других стран религии, зачастую сильно модифицированные. Несмотря на разнообразие религиозных форм, долгое время им удавалось находиться в симбиозе. Более того, одни духовные практики могли стать фундаментом для возникновения других. Так, например, от корейских шаманов в период Трех государств (I в. до н.э. — VII в.) отделилась категория людей, которые впоследствии стали именоваться чомджэни. Профессия чомджэни не только дожила до наших дней, но и была важной вехой в развитии корейских гадательных практик, изучая которые можно полнее представить...
Категории «душа», «дух» и «духи» в китайской культуре
В китайской культуре исконно отсутствовало единое, сопоставимое с западным (греч. psyhe, лат. anima) понятие души, благодаря чему, по выражению выдающегося английского синолога Дж. Нидэма, «великая традиция китайской философии не оставляла места для душ» и соответственно, как заметил столетием раньше, в середине XIX в., русский китаевед Н.И. Зоммер, «не имея определенных воззрений на душу […] не могла создать ни логики, ни психологии»
Самореализация женщин через Аматэрасу в юнгианской психологии #1
Перевод с японского REYES MAGOS/ Оригинал ユング心理学から見たアマテラス神話解釈の可能性 : 現代女性の自己実現の観点から
Простой индуистский ритуал поминовения предков и откупа от них
Существуют некоторые физические признаки, которые указывают на то, что умершие предки пытаются достичь нас и членов наших семей.
Дхарани-сутра Будды о долголетии, искуплении проступков и защиты детей.
Так я слышал. Однажды Будда пребывал на горе Гридхакута, близь города Раджагриха, вместе с тысячью двухсот пятьюдесятью учениками, которые сопровождали его везде, куда бы он не пошёл. Там были [также] двенадцать тысяч бодхисаттв-махасаттв, [и] восемь групп: боги и драконы, призраки и духи, люди и не-люди, которые пришли вместе с разных сторон, чтобы послушать Дхарму Будды. В это время, перед проповедью Дхармы, Будда, благодаря своим божественным силам, испустил различные разноцветные лучи, такие как зелёный луч, жёлтый луч, красный луч, белый луч и другие лучи, которые были испущены из его лица. В каждом разноцветном луче, появились неисчислимые проявления будд. Каждое проявление будды способно нести непостижимое дело будд, и проявляло...
Божэ боломидо синь цзин
般若波羅蜜多心經, санскр. «Махапраджняпарамита хридая-сутра» («Сутра сердца праджняпарамиты»), сокр. «Хридая-сутра». Небольшая по объему, эта сутра является одним из важнейших текстов буддизма махаяны (да шэн). Она относится к классу т.н. праджняпарамитских сутр (см. Божэ боломидо), т.е. канонических текстов, повествующих о высшей интуитивной премудрости, совершенном понимании, переводящем на «другой берег» существования, т.е. в нирвану (см. Непань). Данная сутра представляет собой квинтэссенцию учения о «запредельной премудрости», краткое и сжатое изложением его сути, сердцевины, сердца (отсюда ее название).
Море значений, установленных святыми II
По тибетским представлениям горы связывали Небо и Землю, являлись «столбами Неба», «гвоздями Земли». Гора служила центром данной местности, каждая гора имела свое персональное божество (божества гор образовывали группу божеств Ньян). От высоты горы зависела сила божества. Самыми великими и могущественными были божества высочайших вершин Гималаев, в том числе Джомолунгмы (Эвереста) и Канченджонги. Гора была одновременно юл лха — «божеством местности» и са догом — «владыкой местности». Упоминание об этом есть и в издаваемом памятнике. Гору может заменить камень, установленный на крыше дома. С культом гор и заменяющих их камней был связан и культ ларце — куч камней на перевалах (монгольское — обо). Известно, что в мировой мифологии гора...