Стиховны
Стихиры «на стиховне», или «стиховны», представляют второй и заключительный ряд праздничных песней на вечерне, который поэтому уже должен быть выше предыдущего ряда – стихир на «Господи воззвах».
Как молитвы вечерни все усиливаются с ходом ее, так и песни. Действительно, стиховные стихиры полнее восхваляют празднуемое событие уже тем, что присоединяются не к повседневному псалму, а к особым стихам (приспособленным к празднику), откуда и название их.
Впрочем, они называются так и потому еще, что на литии стихиры без стихов. Они господствуют над псалмом (т. е. над этими стихами) тем, что открывают свой ряд без псалмического стиха. На многие праздники эти стихиры восторженнее «воззвахов», например, на Пасху ими служат известные стихиры «Пасха священная», поются на более изысканные гласы (3, 5, 7) и имеют наиболее художественные и трогательные напевы («Доме Евфрафов», «Егда от древа»). Потому-то и исполняются они обоими соединенными хорами на середине храма, что для воскресного бдения следует само собою из предыдущего описания.
История их
Стиховная стихира, пока только одна, должно быть, имеется в виду в известном рассказе о посещении Нила Синайского Софронием и Мосхом (VII в.) под именем «тропаря на Свете тихий или на Сподоби Господи»: тропарями там названы и стихиры на Господи воззвах, термина же «стихира» еще нет в этом памятнике. С нынешним именем и в количестве нескольких стиховные стихиры упоминаются Ипотипосисом (IX в.), древнейшими Студийскими уставами и Евергетидским.
Стиховны воскресны
Стиховные стихиры на воскресной вечерне положены в количестве 4, большем на 1, чем для всех других праздников, даже двунадесятых, исключая Пасху.
Они имеют свои Богородичны, прославляющие воплощение Христа или заключающие моления Богоматери об избавлении от напастей, – без отношения к событию воскресения, как и догматики, – почему они служат, как и последние, Богородичнами и для праздников святых – полиелейных и бденных; напевы для них полагаются более торжественные, чем для будничных Богородичное, близкие к напевам догматиков.
Стихами к стиховным стихирам служат те же стихи 92 пс, из каких составлен вечерний воскресный прокимен, т. е. «Господь воцарися…», «Ибо утверди вселенную…», «Дому Твоему…». В ряду воскресных стиховных стихир первые из них заметно обособляются от остальных: они однородны по строению и содержанию с первыми тремя стихирами на Господи воззвах и, во всяком случае, древнее прочих стиховных. Эти же последние, называемые «стихирами по алфавиту», как начинающиеся по порядку буквами алфавита, составляют благодаря этому для всех гласов одно цельное, разбитое на 8 отделов. Они несколько длиннее и обстоятельнее первых стихир. Древние рукописи уставов приписывают их св. Иоанну Дамаскину.
История их
Студийско-Алексиевский устав знает только одну воскресную стиховну, конечно, 1-ю из нынешних; для Недель Триоди он предписывает удвоять ее и после нее петь триодную стихиру; следовательно, в простые воскресенья она утроялась.
Студийские Типиконы Калабрийской и Сицилийской редакций кроме этой стихиры называют и алфавитные стихиры 3, причем первый называет и автора: «Иоанн». Евергетидский устав указывает после 1-ой 2 алфавитных, обозначая их именем «Иоанна монаха Дамаскина». Грузинск. ркп. Иерусалимского устава указывает алфавитных стихир 3 с именем св. Иоанна, назначая 3-ю на Славу.
Алфавитное расположение стихир внушает мысль, что они предназначались сначала все для одной службы и, должно быть, играли в ней такую же роль, как кондаки.
Отмена и сокращение
Ввиду особого значения стиховных стихир они ни при каких совпадениях не только не заменяются на воскресной службе другими, но и не сокращаются и не умножаются в числе присоединением других стихир. Исключение 24 декабря и Недели от Пасхи до Вознесения.
Источник: Толковый Типикон, профессор Михаил Николаевич Скабалланович
Прошлые рассылки этой тематики:
- О богослужении православной Церкви. Как в Церкви осуществляется порядок Богослужения? Типикон. Откуда у Церкви Богослужебный Устав?
- Объяснительное изложение Типикона. Смысл заглавия. История заглавия. Полное надписание Типикона.
- Благовест. Смысл благовеста. История благовеста. Вид благовеста к малой вечерне. Время благовеста. Порядок благовеста.
- Чин малой вечерни. Обычное начало. Значение его. Начальный возглас священника. История начального возгласа.
- Обычное начало (продолжение) Состав обычного начала. Сокращение обычного начала. История обычного начала
- История отдельных молитв обычного начала. «Господи помилуй», «Отче наш», Малое славословие, Трисвятое, «Царю Небесный» и «Пресвятая Троице», «Приидите поклонимся»
- Чин часа. История службы часа.
- Девятый час. Характер службы. Чин и содержание 9-го часа. История 9-го часа. Типикон о 9-м часе под воскресенье.
- Изъяснение псалма 83, девятого часа.
- Изъяснение псалма 84, девятого часа.
- Изъяснение псалма 85, девятого часа.
- Вечерняя трапеза. Богослужебный характер трапезы. Две трапезы. Чин вечерней трапезы. История
- Великая вечерня. Благовест. Время для всенощной. Характер благовеста. Молитва благовеста.
- Великая вечерня. Каждение. Значение каждения. Особенности настоящего каждения. Облачение священнослужителей.
- Великая вечерня. Каждение алтаря. «Возстаните» или «Повелите». Каждение среднего храма. Каждение притвора.
- Начальный возглас. «Господи, благослови». «Слава Святей».
- Предначинательный псалом. Пение «Приидите поклонимся». Характер и содержание предначинательного псалма.
- Предначинательный псалом (продолжение) Способ исполнения псалма. Действия священника на предначинательном псалме.
- Светильничные молитвы.
- Великая ектения. Ектения. Характер и содержание великой ектении. История великой ектении. Ектения в 1 веке. Первоисточник великой ектении.
- Великая ектения (продолжение). «Господи помилуй» на ектении. Возглас. Развитие возгласа. Великая ектения на вечерне. Молитвы за мир и царя на древней вечерне. Место великой ектении на древней вечерне. Кто произносит великую ектению на вечерне?
- Блажен муж. Кафизма на вечерне. Образ исполнения «Блажен муж». «Блажен муж» в древних уставах.
- Малая ектения на вечерней кафизме. История малой ектении. Действия священнослужителей на вечерней кафизме.
- Церковные гласы
- Псалмы «Господи воззвах». Начальный припев. Каждение на «Господи воззвах».
- Стихиры. Количество стихир. Состав стихир в воскресенье. Догматики. Распределение стихир между хорами
- Вход на вечерне. Его смысл. Чин входа.
- Вход на вечерне (продолжение). Древние уставы о входе. История входа. Отличие вечернего входа от литургийных. Особенности вечернего входа в историческом развитии.
- Свете тихий. Содержание песни. Происхождение песни. Образ исполнения. Древние уставы о Свете тихий.
- Прокимен вечерний. Понятие о прокимне. История прокимна. Возгласы пред прокимном. История их. Исполнение прокимна. Прокимен воскресной вечерни.
- 2-я часть вечерни. Сугубая ектения. Ее содержание. История сугубой ектении. Троекратное «Господи помилуй». Сугубая ектения на вечерне. Кто произносит сугубую ектению на вечерне.
- Сподоби Господи. История молитвы. Способ исполнения.
- Просительная ектения.
История ее. Главопреклонение. История его. - Лития.
Общая история ее. Литийные стихиры. - Литийные молитвы.
История литийных молитв. Возвращение литии.
О проекте:
"Крупицы веры" - ежедневная интернет страничка на 10 минут чтения о вере, истории и богослужении православной Церкви.
Использованы материалы с сайтов: Азбука веры
Страничка подготовлена приходом храма Святой Троицы Лениногорска.
Ресурсы прихода:
Группа ВКонтакте - в группе о жизни православных города и благочиния, новости воскресной школы при храме, освещение вопросов веры и христианской жизни в православной Церкви.
Instagram - приход храма Святой Троицы г. Лениногорска и воскресная школа в фото и видео материалах.
Канал на YouTube - еженедельная приходская передача "Православное слово" и видео-ролики выступления учеников на пасхальных и рождественских концертах.