Историческое Развитие Типика
Если история календаря в широком смысле этого слова имеет значение для истории праздников, то история Типика, как регулятора богослужебной жизни, в особенности интересна для эортологии.
Типикон не только содержит указания памятей данного дня, как календарь, месяцеслов или пролог, но и указания распределения самого богослужебного материала. В истории развития типика ученые различают три периода: «до Х века, Х век», и «от XI века доднесь».
Такое деление, конечно, не равномерно разбивает процесс развития, но, диктуемый историческими требованиями, он имеет свое оправдание.
Первый Период Развития Устава (до Х века)
Этот этап в развитии Типикона наименее благоприятен для научного исследования. Богослужебных уставов в настоящем смысле этого слова от этого времени не сохранилось, да их, в сущности, и не было. Те монастырские уставы, которые до нас дошли, содержат в себе очень мало литургического материала. Если можно, судя по теперешним уставам, отделять в них дисциплинарную часть от литургической, то в памятниках того времени это разделение не проводилось. Литургическая часть явно недоразвита; дисциплинарная подавляет все. Правила монашеского быта отделяются от церковных служб.
Отдельные монашеские уставы, которые могут иллюстрировать состояние тогдашнего монастырского быта, суть следующие:
- Устав преп. Пахомия Великого (†348) для Тавеннисийского монастыря.
- Пространно изложенные правила для монахов св. Василия Великого.
- Сочинения Кассиана Римлянина в 12 книгах «Об устройстве общежитии».
- Устав св. Венедикта Нурсийского (†543) для монастыря в Монте-Кассино.
- Повествование Софрония Иерусалимского и Иоанна Мосха о посещении ими Синайского монастыря.
Составить себе представление о последованиях суточных служб или праздниках по этим уставам чрезвычайно трудно. В истории развития суточного богослужения было о том выше сказано.
Второй Период в Развитии Устава (X век)
Характерным отличием этого этапа является:
- попытка кодификации богослужебных обычаев и регулирование богослужения;
- отделение литургической части от дисциплинарной;
- слабое развитие синаксарной части за счет триодной и отсутствие суточной (общей) части.
Памятниками этого периода являются:
- «Начертание» (Ύποτύπωσις) Студийского монастыря из IX-Х веков;
- «Устав» (Διατύπωσις) св. Афанасия Афонского Х века;
- Синайский канонарь конца IX. – нач. Х века;
- Устав Римской церкви того времени.
В изложенной выше истории суточного, седмичного и годичного циклов было указание на состояние богослужения в это время. Для истории самого Типика это время переходное и менее интересное, чем последующий, главный этап в развитии его.
Третий Период Развития Типика (от начала XI века)
Это время полных, совершенно развитых уставов богослужения. Характерно для него то, что:
- литургическая часть вполне отделилась от дисциплинарной;
- синаксарная часть вполне развилась;
- общая часть, содержащая указания на суточно-седмичное богослужение, тоже вполне обозначилась.
Этот период, кроме того, характеризуется ярко обозначенной борьбой двух главных образцов богослужебного Типика – Студийского и Иерусалимского. На общем фоне этого соревнования развивается самостоятельно и устав Святогорский; кроме того, очень большое значение имеет в истории Типикона в этот период и самостоятельный устав Великой Церкви Константинополя.
Наконец, нельзя не обратить внимания и на попытку Вселенского Престола дать новое издание богослужебного устава применительно к современным условиям жизни.
Источник: Архимандрит Киприан (Керн) "Литургика. Гимнография и эортология"
Прошлые рассылки.
Гимнография
- Введение. Библейский Песенный Материал. Псалмы. Библейские Песни.
- Антифон. Ипакои. Тропарь. Кондак.
- Акафист. Стихиры.
- Канон Строение канона. История возникновения канонов.
- Канон (продолжение) Современный облик канона. Канон, составные части.
- Седален. Светилен.
- Прокимен. Аллилуарий. Причастен. Полиелей. Непорочны. Самоподобен. Самогласен. Подобен.
История гимнографии.
- Первый период (I-IV вв.) Периоды песнетворчества. Истоки церковной поэзии. Памятники поэтического творчества. Выводы о первом периоде церковной поэзии.
- Второй период (V-VII вв.) Расцвет Поэзии. Влияние еретической поэзии на песнотворчество. Влияние монашества на церковную поэзию. Песнописцы этого периода.
- Период третий (с VIII века). Преобладание Канонов. Школа Савваитов. Школа Студитов
- Период третий (с VIII века) (продолжение). Школа Итало-Греческая. Остальные писатели греческой Церковной поэзии
- Общие выводы из истории Церковной гимнографии.
Эортология
- Введение. Постепенное Развитие Праздников.
- Развитие Суточного Круга.
- Развитие седмичного круга
- Развитие годичного круга. Период I-III веков. Пасха. Пятидесятница. Явление Господне. Мученические памяти.
- Развитие годичного круга. Период IV-V веков. Богоявление. Великий Пост. Праздники в честь Богоматери.
- Развитие годичного круга. Период VI-VIII веков. Господские и Богородичные праздники. Праздники святым. Праздники ангелов. Памяти ветхозаветных праведников. Появление местночтимых праздников.
- Развитие годичного круга. Период VI-VIII веков (продолжение). Продолжительность празднования. Празднование памяти лиц (событий), связанных с праздником. Классификация праздников. Классификация праздников у католиков.
- Исторические документы.
- Древнейшие календари и месяцесловы. Месяцесловы. Мартирологи.
- Праздничные Евангелия и Апостолы (Месяцесловы при них). Прологи и Синаксари.
О проекте:
"Крупицы веры" - ежедневная интернет страничка на 10 минут чтения о вере, истории и богослужении православной Церкви.
Использованы материалы с сайтов: Азбука веры
Страничка подготовлена приходом храма Святой Троицы Лениногорска.
Ресурсы прихода:
Группа ВКонтакте - в группе о житии православных города и благочиния, новости воскресной школы при храме, освещение вопросов веры и христианской жизни в православной Церкви.
Instagram - приход храма Святой Троицы в фото и видео материалах.
Канал на YouTube - публикуем еженедельные выпуски приходской передачи "Православное слово", а также выступления учеников на пасхальных и рождественских концертах.