Как фальсифицируют наследие Розы Люксембург
Как «наследники» Розы Люксембург переосмысливают её наследие? Критика реформизма, троцкизма и современных интерпретаций её теории накопления капитала с марксистских позиций.
КЛАССОВЫЙ ХАРАКТЕР КИТАЙСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ И ОБЩЕСТВА (II)
Вторая часть статьи об экономических концепций и политики Мао Цзэдуна, Культурной революции и развитии капиталистических отношений в Китае.
КЛАССОВЫЙ ХАРАКТЕР КИТАЙСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ И ОБЩЕСТВА (I)
Анализ характера китайской революции, теоретических концепций Мао Цзэдуна и внутрипартийной борьбы в КПК. В статье рассматривается отход маоизма от советского опыта научного планирования, политэкономические разногласия по вопросу организации промышленности и классовая сущность курсов на «быстрый переход к коммунизму».
На каждую проблему свой класс не придумаешь: критика Веберианского «множественного» классового подхода
В статье детально разбирается, как веберовский подход уводит анализ общества из сферы производства в сферу распределения и обмена, подменяя реальные классовые отношения статичным ранжированием социальных слоёв.
Классовая сущность философии Ницше
В 1820-х годах XIX века, после распада школы Рикардо, буржуазная политическая экономия, а в 30-х и 40-х годах того же века, после распада гегельянства, и буржуазное философское течение не смогли создать новое произведение, отвечающее на развитие в этих областях. Колоссальное развитие естественных наук тоже не меняет этого факта. Начиная со второй половины XIX века, буржуазная наука и философия столкнулись со своим новым антиподом: социализмом. Буржуазная идеология, боровшаяся против феодализма в период своего подъема, теперь столкнулась с необходимостью бороться против нового мировоззрения, превосходящего ее саму, — против научного социализма, мировоззрения пролетариата. В этой борьбе реакционная буржуазная философия была вынуждена...
Ставя под сомнение Октябрьскую революцию и закон неравномерного развития капитализма: критика немецких маоистов
Здесь мы не будем останавливаться на международном значении и смысле Октябрьской революции. Наша проблема заключается не в этом. Но отметим следующее. Позиция, занимаемая по отношению к Октябрьской революции, является важной проблемой с точки зрения марксизма-ленинизма. Ибо оценка Октябрьской революции настолько важна, что способна разъяснить идеологическую позицию политической структуры.
Вьетнам: социализм или капитализм под красным флагом?
1 мая 1975 года, реакционный режим Южного Вьетнама капитулировал, и национально-освободительная борьба против колониализма и империалистической оккупации завершилась победой. Претворялось в жизнь видение «дядюшки Хо» — Хо Ши Мина, всемирно известного выдающегося вождя вьетнамского народа. Эта мысль «дядюшки Хо» и сегодня служит руководством к действию: «Нашей стране выпадет прекрасная честь победить в героической борьбе две великие империалистические державы — французский и американский (империализм) — и внести ценный вклад в национально-освободительное движение».
КОРЕЙСКАЯ НАРОДНО-ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА — Страна «Сына Солнца» Ким Ир Сена и «Любимого Руководителя» Ким Чен Ира!
Буржуазная пресса использовала смерть Ким Чен Ира как повод для антикоммунистической пропаганды. Практически во всей мировой прессе вышли подобные новости и комментарии.Антикоммунизм не считает нужным проводить подробный анализ; для него это вредно. Самая правильная «оценка» — та, которая соответствует цели, то есть оптовая, обобщающая оценка. Для такой оценки Северная Корея (Корейская Народно-Демократическая Республика) подходит как нельзя лучше. Северная Корея — это коммунистическая страна, последняя сталинистская страна, страна, борющаяся с голодом и нищетой, страна, являющаяся «символом зла». Согласно антикоммунизму, совокупность всего этого и есть социализм.