До начала войны мы работали над выпуском про удовольствия. Как вы сами понимаете, удовольствий по сей день не обнаружено в том объеме, позволяющем интеллектуально осмыслять то, что становится источником витальности.

Квир и анархизм как будто постоянно сближаются друг с другом, но (практически) никогда не пересекаются, особенно в академической традиции. Среди нескольких заметных исключений можно назвать сборник Queering anarchism, работы художницы и гендерного теоретика Кейт Борнштейн, а также теоретика Джека Хальберстама. Однако на примере этих исключений мы можем увидеть, что такие пересечения расширяют не только горизонт критики существующих институций, но и возможности нашего политического воображения — что можно увидеть в немногочисленном, но существующем кино, находящемся на таком пересечении.

Только что окончив школу, имея за плечами лишь тонкий сборник стихов и плохую пьесу, но настроенный стать «если не знаменитым, то… печально известным», Оскар Уайльд сделал себе имя своими поражающими, возмутительными и порой абсурдными высказываниями об искусстве, его социальной значимости и месте в жизни. В лекции «Английское Возрождение искусства» он изложил свою философию:

Борьба за историческое прошлое и комфортное настоящее, развернувшаяся между городскими сообществами в условиях постсоветского пространства, на деле, зачастую, оказывается всего лишь ширмой, скрывающей передел территорий между крупными собственниками. Фальсифицируя результаты и подкупая нечистоплотных руководителей, находясь в сговоре с местными властями, они осуществляют любые коммерчески выгодные для себя сделки, всеми силами пытаясь отстранить от важнейших решений третьих лиц. Трансформируя город в поле приватизированных уделов, они создают ситуацию, в которой отношения между крупными собственниками и местными жителями начинают напоминать отношения новых сеньоров и крестьян.

Сегодня в левом движении в России существуют устоявшиеся предрассудки по отношению к феминизму. «Политическое большинство», как правило, не принимает феминистскую повестку вовсе или же считает ее незначительной, ведь все проблемы женщины, по заявлению «настоящих марксистов», будут решены путем устранения угнетения рабочих. Таким образом, делается решительный вывод о том, что феминизм, в лучшем случае, менее важен, чем классовая борьба, а в худшем — раскалывает рабочий класс.

«Я.Еда» — проект активистского комикса о невидимом труде мигрантов. Его создательницы Бермет Борубаева и Полина Никитина рассказали нам об идее комикса и о работе над ним.