Р. Абрахам. Хаос, Гея, Эрос. Часть Вторая, глава 9. Орфическая линия передачи.

Идейская Пещера, наши дни

ГЛАВА 9. Орфическая линия передачи

В 1983 году меня пригласили на конференцию по теории динамических систем на Крите. Неделю сентября мы провели в прекрасном курортном отеле на побережье Эгейского моря. Один день был отведен на осмотр достопримечательностей. В воскресенье, 4 сентября, я оказался в автобусе, направлявшемся на гору Ида с группой математиков. Нашей целью была Идейская пещера! Позже я узнал, что эта пещера была центром культа Идейского Зевса и что к ней совершали паломничества Пифагор, Платон, Магеллан и многие другие известные исторические личности.

По прибытии мы прошли от автобуса до входа в пещеру, тропинка круто спускалась к небольшому балкону, ниже пещера спускалась в грязную яму, из которой археологи выкапывали вотивные подношения, оставленные паломниками более трех тысяч лет назад. Пока мы стояли вокруг гида-археолога, который все это объяснял, мои мысли блуждали. Я увидел тень дерева возле входа, проецируемую на стену пещеры над нами, когда солнце готовилось к закату. Я был уверен, что аллегория Платона в «Государстве» была вдохновлена посещением именно этой пещеры. В этот момент мое внимание вернулось к настоящему, и я услышал, как археолог описывает визит Платона. Увлеченный своими мыслями, я вышел из группы и поднялся ко входу, выйдя на улицу, чтобы побыть одному. В стоячей медитации мне было видение, в котором роль пещер в эволюции сознания, от палеолита до наших дней, разворачивалась как в кино.

Орфический Путь

Орфизм был самой важной религией Древней Греции. То, что мы называем линией передачи орфизма или, что то же самое, орфической традицией, представляет собой удивительную эволюционную последовательность мифов, ритуалов и парадигм. Этот путь охватывает одним непрерывным движением период от позднего палеолита до наших дней: от позднего палеолита Тривии, через Аграрную Революцию раннего неолита, к великим партнерским цивилизациям Анатолии, к открытию колеса и связанной с ним Городской Революции в среднем неолите, к первым великим культурам Шумера, Вавилона, Египта, Индии, Ханаана, Крита, Микен и Греции. Разумеется, эта традиция не имела названия «орфизм», пока не вышла на историческую поверхность в Древней Греции, и, возможно, нам следует назвать ее традицией богини, что предполагает гораздо более широкий охват. Греческий орфизм — ключевой момент в этой длинной линии, центр перехода от Великой Богини к Единому Богу. Он простирается от Греции и Рима до Александрии, Византии, Багдада, Кордовы, Флоренции, до нас и далее. Несмотря на то, что линия орфизма является предметом научного интереса на протяжении двух тысяч лет, она и по сей день мало изучена. Её переоткрытие — постоянное явление, лежащее в основе эволюционной динамики сознания. Далее следует краткий обзор основных особенностей этой линии, включая ссылки на литературу.

Корень

Религия богини позднего палеолита (наиболее известная благодаря наскальному искусству древней Европы) и раннего неолита (недавно обнаруженная в Малой Азии) может быть принята за источник этой эволюционной последовательности. Диффузия привела к устойчивому равновесию этой культуры в широком ареале, охватывающем большую часть населенного мира. Параллели между религией горы Загрос в северной Месопотамии в седьмом тысячелетии до н. э., религией Чатал-Хуюка в пятом тысячелетии до н. э., и критским культом Диониса во втором тысячелетии до н. поразительны.

Патриархальная культура, по-видимому, пришла волнами из северных степей Азии после 4000 г. до н. э. вместе с лошадьми и колесницами на сплошных колесах. Это положило начало длительному конфликту, кульминацией которого стала замена богинь богами. Первая фаза этой гендерной трансформации завершилась к 2000 г. до н. э. в Вавилоне вместе с появлением колеса со спицами и усовершенствованных боевых колесниц. Между тем, различные аспекты более ранней формы сохранились как тайные культы. Таким образом, наша история является непрерывным подпольным течением в религиозной истории Европы и Азии.

Бифуркации

В математике динамических систем, созданной Ньютоном и Пуанкаре для моделирования солнечной системы и небесных ритмов, одним из важнейших понятий является бифуркация. Это слово предполагает развилку дорог, но динамическая теория знает три разных типа бифуркации:

1. Тонкая бифуркация относится к постепенному изменению типа динамики системы, например переходу от состояния покоя к состоянию очень тонкой вибрации. 2. Взрывная бифуркация относится к неуловимому изменению, при котором диапазон состояния динамического равновесия внезапно увеличивается. Примером может служить внезапное увеличение шума, издаваемого двигателем, когда что-то сломалось. 3. Катастрофическая бифуркация, или катастрофа, относится к исчезновению состояния равновесия, за которым следует быстрое падение к новому равновесию. Канонический пример — тумблер.

Мы представляем себе будущее социальных наук тем временем, когда имеются модели социальных процессов, и динамическая теория бифуркаций поможет нам понять такие социальные трансформации и сдвиги парадигмы, как раннее христианство или Ренессанс.

БИФУРКАЦИЯ БОГИНЯ / БОГ
После 4000 г. до н.э. распространение неолитического орфизма с его анатолийской родины на запад было загнано в подполье нашествием представителей курганской культуры и его патриархальными последствиями. В дальних уголках цивилизации орфическая культура сохранилась дольше. Например, на Британских островах она не знала перемен до прихода друидов во втором тысячелетии до н.э., когда шумерская богиня Белили превратилась в вавилонского бога Бела. Тем временем орфизм распространился на восток, найдя благодатную почву у дравидов из долины Инда. Там он развился в шиваизм, джайнизм, затем в санкхью, йогу, адвайту, тантризм и буддизм. После прихода ведийских ариев во втором тысячелетии до нашей эры, индийская ветвь орфического пути также была захвачена патриархальной тенденцией, сохраняя при этом другие явные черты орфизма, включая переселение душ, цикл рождений, теорию кармы, тантризм, любовь ко всей жизни и вегетарианство.
Господство ариев в дравидийской Индии достигло кульминации около 1400 г. до н. э., когда минойская культура на Крите была окончательно подавлена. Если в Средиземноморье партнёрское общество и его орфические идеи были вытеснены в тайные общества, школы мистерий и бессознательное, на Востоке они выжили в более открытой форме. Когда колесницы на колёсах со спицами остановились в предгорьях Гималаев и багаж патриархата и письменности укоренился, были начертаны линии той истории, которую мы знаем сегодня.

ДИОНИС / ШИВА
В Индии более ранняя форма орфизма сохранилась как шиваизм. На минойском Крите Зевс заменил богиню. Кносс, самое раннее из известных поселений на Крите, был основан около 6000 г. до н.э. колонистами из Анатолии, вместе с дионисийской религией, включающей богиню-Мать и ее священных животных. Крит покрыт священными местами Зевса, такими как Идейская пещера. Загрей, сын Зевса и Семелы (Персефоны), был съеден Титанами, но переродился как Дионис. Семела, другое имя первобытной богини, на фригийском языке означает земля. Во время миграции с Крита в Микены значение Диониса возросло: хотя ранее считалось, что он явился как фракийский бог, открытие и перевод табличек с линейным письмом Б из Пилоса установили его минойское происхождение. Дионисийский культ во Фракии включал в себя представление о бессмертии души, общее с современными ему египетскими и индийскими верованиями. Другие аспекты культа включали экстаз и оргиастические обряды. Из Фракии культ Диониса проник в Грецию через Малую Азию примерно во времена Теогонии Гесиода, 700 г. до н.э.

Сходства между шиваитским культом в Индии, дионисийским культом на Крите и жреческим культом в Египте особенно интересны. Торговые пути из Месопотамии простирались на запад до Малой Азии, Крита и Египта и на восток до Инда; развитие письменности шло этим же путём - от Шумера к Инду, в то время, как мифы хараппской культуры шли другим путем. Происхождение подобных культов в палеолитической религии богини и их кульминация в неолитической Анатолии около 7000 г. до н.э. скрыты гендерными изменениями, возникшими в результате патриархальной бифуркации, начавшейся примерно в 4000 г. до н.э. Подводя итог, мы, как и Жан Даниэлу, предполагаем общее неолитическое происхождение и энеолитического орфизма и шиваизма.

Орфей

Орфей был реформатором дионисийской религии, восстановившим одни из ее основных принципов и отвергшим другие. Позже Будда выполнил аналогичную функцию в Индии. Орфей был вегетарианцем, против омофагии - дионисийского обряда жертвоприношения животных. Фактически для орфиков омофагия являлась первородным грехом. Согласно греческой легенде, Орфей был аргонавтом, который жил около 1200 г. до н.э., задолго до Гомера и Гесиода. Некоторые считают, что Орфей был критянином из гораздо более раннего времени. Некоторые ученые вообще сомневаются, что он когда-либо существовал как реальный человек. По словам Гарта Фоудена:

Двусмысленность фигуры, витающей между божественным и человеческим мирами, многим покажется выигрышной и привлекательной. Позднее язычество с энтузиазмом культивировало такие фигуры, как Геракл, Дионис, Асклепий и Орфей. Гермес был еще одним из подобных посредников, пользующихся большим спросом в мире, все более и более очарованном трансцендентным качеством Божественного.

Другой характеристикой Орфея, также происходящей из месопотамских корней, было его мастерство в музыке, таящей священные и лечебные силы. Целитель, бард и духовный лидер, он олицетворял функции шамана в первобытных обществах.

ГРЕЧЕСКИЕ ЛЕГЕНДЫ ОБ ОРФЕЕ
Для греков и римлян V века до нашей эры Орфей был фракийцем из Золотого Века, предшествующего Гомеру. Он был сыном музы Каллиопы и фракийского речного бога Ойагроса. Хотя он и не был воином, он заслужил место среди аргонавтов благодаря своему мастерству игры на лире, которое было необходимо, чтобы победить сирен. В более поздней римской версии мифа он спускается в подземелье в поисках тени своей жены Эвридики, которую убила змея. Это напоминает миф о Дионисе, который таким же образом спасает Семелу. Поговаривали, что Орфей был изобретателем гомосексуализма, за что и был убит порочными менадами. Об этом аспекте легенды об Орфее Прокл (философ-неоплатоник V века) писал:

В мифах говорится, что Орфея, как основателя дионисийских мистерий, постигла та же участь, что и самого бога, ведь разрывание на куски — один из дионисийских обрядов.

Пифагор / Будда

Пифагор был еще одним из посвященных в критские обряды (возможно, в Идейской пещере). Прокл (410–485 гг. н.э.), неоплатоник из Александрии, говорит, что Пифагор был посвященным орфических мистерий. Пифагор, Махавира (последний пророк джайнов) и Гаутама Будда были современниками. В своей «Жизни Пифагора» Порфирий писал:

Того, что он говорил своим ученикам, никто не может знать наверняка, ибо они хранили исключительное молчание. Однако, в частности, общеизвестны следующие факты:
во-первых, он считал душу бессмертной,
во-вторых, считал, что она переселяется в другие виды животных,
в третьих, что события повторяются в циклическом процессе и ничто не является новым в абсолютном смысле,
и, наконец, что все живые существа следует считать родственными.
Таковы верования, которые Пифагор, как говорят, первым принёс в Грецию.

Кроме того, Пифагор считается одним из основателей греческой математики.

Корни орфизма

Геродот, греческий историк пятого века до нашей эры, описывал орфические практики (самое древнее сохранившееся свидетельство о них) как египетские и пифагорейские. Диодор Сицилийский в 50 г. до н. э. предложил свою теорию распространения мифов, приведя в качестве примера превращение египетского Осириса в греческого Орфея. Он писал:

Церемония инициации афинян в Элевсине, я полагаю, самая величественная из всех - и той, что проводится в Самофракии, и той, что принята во Фракии у киконов (страна Орфея-инициатора), все они, как говорят, скрыты в форме мистерий, но в Кноссе, на Крите, с древних времён сохранился обычай позволяющий всем открыто участвовать в этих обрядах.

В 1903 году, на рубеже веков, Джейн Эллен Харрисон (1850–1928), профессор классической археологии из Кембриджского Университета, специалист в греческом искусстве и религии, "опровергла предположение, что Орфей пришел с Крита, принеся с собой идущую, в конечном счете, из Египта, религию духовного аскетизма, включавшую в себя и экстаз религии Диониса". Конечно же, мифический эпизод расчленения греческого Орфея менадами (дионисийскими жрицами или фракийскими женщинами) похож на расчленение Осириса его братом Сетом / Тифоном. Позднее, в 1932 г., Г. Гук писал: "существует явная нить, ведущая через дионисийские обряды расчленения к осирианским мистериям и ритуалу обожествления царя". Таким образом, нить ведет от Орфея обратно к Дионису, к Осирису и к празднику Акиту, на котором Мардук заточался в горах. Согласно греческой версии, Орфей основал дионисийские мистерии вместе с тайными орфическими сектами, поклонявшимися Дионису. От них произошли мистериальные обряды Элевсина, и орфизм стал более известен и противоречив, чем любое другое явление греческой религии. В отличие от своих предшественников, он имеет обширную литературу и стал первой греческой религией, имевшей собственные священные писания. Благодаря этой относительной уверенности мы обозначаем термином "Орфическая Традиция" весь путь - от кроманьонцев и до наших дней.

Орфические секты

И орфики, и пифагорейцы были вегетарианцами и аскетами, как рассказывает Платон. Древние темы смерти и возрождения Возлюбленного (Думузи, Таммуз, Осирис, Дионис, Зевс, Орфей), богини Земли (Инанна, Иштар, Исида, Семела, Деметра, Эвридика) и переселения души были фундаментальными и выражались в обрядах. Эти темы являются одними из древнейших на Древнем Ближнем Востоке и, вероятно, происходят из Анатолии раннего неолита.

Для истинных орфиков каждая жизнь была подготовкой к следующей. Они должны были один раз участвовать в жертвоприношении животных (что символизирует судьбу Загрея), а затем воздерживаться от употребления в пищу мяса или яиц, быть целомудренными и носить только льняную одежду. Орфей реформировал дионисийскую религию Крита с ее музыкальными обрядами, танцами, интоксикантами, сексуальной распущенностью и терзанием животных, заменив распущенность аскетизмом.

Рапсодическая теогония

Орфическая Библия, канон священных писаний, связанных с орфизмом, традиционно приписывалась самому Орфею. Среди наиболее важных из её сочинений — так называемая «Рапсодическая теогония», представляющая собой смесь из двадцати четырех фрагментов. В 1968 году Фрэнк Кросс, библейский археолог, ввел полезное различие между двумя типами мифов о сотворении мира.

Первый тип — это теогония, рождение и преемственность богов, старых богов. Только в конце такой теогонии мы находим активные или молодые божества, великих богов культа.
Второй тип — это космогония, характеризующаяся конфликтом между старыми и молодыми богами, из-за которого в космосе устанавливается порядок, царствование.

Фрагменты «Рапсодий» составляют в этом смысле теогонию. (В произведениях подобного рода слово «бог» используется как для богов, так и для богинь.) С феминистской точки зрения Космос означает не просто порядок, а патриархальный порядок - принятие патриархата, переход власти от богини к богу. Таким образом, космогония интерпретируется как создание патриархального строя. Центральная доктрина теогонии орфических Рапсодий заключается в том, что «Все происходит из Единого и растворяется в Едином». Она представлена следующим образом:

В начале были вода и слизь; и из воды и слизи родился Кронос (Время), парящий над вселенной змей, с головами быка и льва по сторонам и ликом бога между ними... Этот Кронос, нестареющий... родил Эфир - яркий сияющий воздух и великую зияющую бездну, и в божественном Эфире великий Кронос произвёл серебряное яйцо. Яйцо раскололось, и из него вылупился Фанес, первый бог-творец, которого также называют Эрикепайос, Эрос (Любовь), Дионис, Зевс или Протогонос (первенец). Фанес — сияющий, открывающий; у него четыре глаза смотрящие по сторонам, и золотые крылья двигающиеся по сторонам, и он испускает рёв быка и сияние льва. Он — "ключ разума", который "лелеет в сердце своем быструю и слепую Любовь". Он двупол, вне всех различий, "очень целостная сущность". Как "женщина и отец" он порождает Ночь, тьма и свет объединяются, чтобы произвести Небо и Землю (Уран и Гея). В этот момент начинается привычная "гесиодическая" мифология.

Обратите внимание, что трансформация пола богини (змеи) в бога (быка) здесь хорошо раскрыта. В более поздней орфической литературе существует много версий орфической космогонии. Но, согласно Нильссону, одному из наиболее уважаемых исследователей греческой мифологии, писавшему в 1935 г.:

Орфические поэмы происходят из более ранней эпической поэзии. Можно, пожалуй, сказать, что они использовали и переделывали её в согласии с собственными целями, как известно, так поступали более поздние орфические поэты. Это подтверждается тем фактом, что никакая другая поэма не цитируется так часто в орфических фрагментах, как «Теогония» Гесиода.

Появление Кроноса (Времени) в главной роли знаменательно, так как именно он был отождествлен с шумерским Энки вавилонским жрецом Берроэсом в третьем веке до н. э. Это еще одно свидетельство преемственности орфической традиции от самой ранней шумерской истории до раннехристианских времен. Датировка рапсодической теогонии все еще не определена, но мы можем принять мнение Гатри (1952 г.) о том, что орфическая религия сформировалась в шестом веке до нашей эры из смеси критских и фракийских традиций, и что Фанес, Эрос, Дионис, и Зевс едины. Мы примем версию Гесиода за изначальную орфическую теогонию. Таким образом, в сюжете этой главы особую роль играют три произведения: теогония (Гесиод), космогония (Энума Элиш) и миф о сотворении мира (Бытие).

Орфизм и Индия

Священные тексты джайнизма и буддизма примерно современны Орфической Библии. Возможно, как предполагает Даниэлу, орфический путь привёл в Индию из Анатолии в раннем неолите, и развился как ранний шиваизм среди дравидов, распространился в Шумере, Египте и на Крите как дионисийство до прихода ведийских ариев в Индию около 1400 г. до н.э., а затем перешёл в Грецию как орфизм. В любом случае наш доисторический орфизм идентичен доисторическому шиваизму Даниэлу - оба будут более подробно описаны в следующей главе.

Мистерии

Орфизм в Греции, хотя изначально и был подпольным культом, превратился в культурный институт, очень похожий на масонскую ложу наших дней. В разных храмах устанавливались разные версии мистерий. Самыми известными и влиятельными были Элевсинские Мистерии, которые, как считается, произошли от египетских обрядов Осириса и Исиды ещё до культа Орфея. Примерно через тысячелетие, появление орфизма изменило мистерии, добавив к ним шумерскую традицию Священного Брака и Священного Рождения (обряды соединения с божественным, ставшие центральными в элевсинских мистериях), а также доктрину вечного возвращения: бессмертие и реинкарнацию души.

ДЕМЕТРА
Как мы помним из главы 7, Деметра была греческой богиней зерна. Когда ее дочь Персефона была похищена Аидом, владыкой подземного мира, Деметра бросилась на поиски. В гомерсовом Гимне Деметре богиня прерывает свои поиски в доме царя Элевсина, останавливается там, преобразившись, и устраивается нянькой к маленькому сыну царя. Когда ее обнаруживают, она приостанавливает процесс прорастания зерна до возвращения Персефоны, по меньшей мере, на часть года.

ОРФИЧЕСКИЕ МИСТЕРИИ ЭЛЕВСИНА
Деметра отмечает переход элевсинских мистерий от их древней формы к обрядам орфизма. Доисторическая богиня была заменена Деметрой, ее муж — Загреем/Дионисом/Вакхом, их сын — Иакхом, а их дочь — Корой/Персефоной. На самом важном празднике мистерий Кора и Иакх вступали в союз. Эти обряды были настолько тайными, что за их раскрытие полагалась смертная казнь, но в древнегреческой литературе есть много косвенных упоминаний о них. Некоторые из этих упоминаний были собраны, переведены и снабжены комментариями Томасом Тейлором (1758–1835), английским платоником, оказавшим влияние на Блейка и трансценденталистов. Элевсинские обряды, отмечаемые каждый пятый год в течение восьми дней, начиная с пятнадцатого сентября, включали инициацию или меньшие мистерии (обучение смыслу обрядов, пост, очищение, омовение святой водой), жертвоприношения, процессии, игры, пение и танцы. Читались мифы о Деметре, Персефоне и их супруге Дионисе (орфическая троица в греческом изводе). И, наконец, совершалась инициация в телестерионе, мистическом храме, включавшая в себя священные оргии и иллюминацию. Эта божественная иллюминация описывалась Гордоном Уоссоном и другими как групповой психоделический опыт. Эти обряды регулярно проводились в Элевсине на протяжении более двух тысячелетий, вплоть до четвертого века нашей эры. Обратите внимание на сходство элевсинских мистерий с праздником Акиту в Вавилоне, египетскими мистериями Осириса и Исиды и критскими обрядами Диониса, описанными в предыдущей главе.

Дама Натура

Богиня Тривия сохранилась в Древней Греции как Physis, прославляемая в орфических гимнах, а в Риме как Natura. Овидий начал свою космогонию с описания хаоса, в котором холодное сражается с горячим, влажное с сухим, мягкое с твердым, тьма со светом. Природа, могущественная богиня и космическая сила, положила конец раздору. Она трансцендентна, чрезвычайно жизненна, всемудра, перворожденна, бессмертна, созидательна и обладает властью над отдельными душами.

Бахус

В римские времена Дионис был переименован в Вакха, его последователи в вакханок, а обряды в вакханалии. Мистерии и обряды Диониса / Вакха продолжались в различных формах в христианскую эпоху, были возрождены в Средние века и в эпоху Возрождения, а в наше время - хиппи в 1960-х годах.

Орфей / Христос

В конкурирующих теориях христианство рассматривается как развитие иудаизма или орфизма. Вспоминая александрийского еврея Филона, современника Иисуса, мы можем просто предположить синтез традиций. В любом случае между мифами об Орфее и Христе имеется ряд параллелей. Оба были рыбаками, ловцами душ, оба были пастырями, спасителями душ. Оба кормили людей хлебом и рыбой. В литературе ранних христиан есть многочисленные орфические образы, в том числе образ Орфея с лирой среди животных.

Два корня

Поток орфической диффузии очевиден: из Старой Европы и Малой Азии в Шумер и Вавилонию, в Святую Землю, в Египет и на Крит, в Микены, в Грецию и к нам. Другой поток идет из Малой Азии в Индию и через всю Азию. Обратите внимание, что путь из Вавилона в Угарит, на Крит, в Микены и в Афины — практически прямая линия. Таков же путь из Вавилона к Инду и к роще Лумбини, где родился Гаутама. В этот поток соединяются два потока: поток Великой Матери из неолитической Анатолии и патриархальный поток Божественного Царя и Сына Бога (возможно, от протоиндоевропейцев) (см. рис. выше).

В европейском сознании эти два потока становятся соответственно подземным миром, или коллективным бессознательным, и земным миром, или консенсусной реальностью. Мистерии Исиды в Древнем Риме и Александрии сформировали основу почитания Девы Марии в раннехристианских кругах. На Востоке эти два течения превратились в различные культы организованной религии, такие как Махаяна и Хинаяна в традиции буддизма. Между тем, джайнизм и шиваизм соединились, создав махаянский тантризм, и эта разновидность орфизма сохранилась в Тибете и в других местах Азии, дойдя до нас в целости и сохранности.

Саломон Рейнах

История, рассказанная в этих трех первых главах части 2, рассказывается редко, но она не нова. На рубеже этого века Саломон Рейнах, выдающийся французский историк религии, опубликовал книгу «Орфей, история религий». Этот текст объемом около пятисот страниц прослеживает историю христианства от Вавилона и Египта до наших дней. Книга была феноменально популярна, и выдержала тридцать восемь изданий на французском, английском и других языках. В предисловии автор отвечает на вопрос, почему на титульном листе фигурирует имя Орфея:

Потому, что Орфей был не просто "первым певцом", хотя грекам и были известны его поэмы, которые, по их мнению, были написаны намного раньше, чем стихи Гомера. Орфей был для древних теологом par excellence, основателем тех мистерий, которые обеспечивали спасение человечества, и были необходимы ему не менее чем толкование богов. Гораций называет его: sacer interpresque deorum. Именно он открыл сначала фракийцам, а затем и другим грекам спасительное знание божественных вещей.

Резюме

В этой главе мы реконструировали эволюционную последовательность: от широко распространенной религии богини позднего палеолита до средневековья, обозначенную как "линия передачи орфизма". Вот основные этапы этой последовательности:

мадленская религия пещеры Ласко
религия Богини в древней Европе
культ Загрея в горных селениях Загроса
дионисийская религия Чатал-Хуюка
шиваитский культ долины Инда
дионисийская религия минойского Крита
новогодние праздники по месопотамской линии: Шумер, Вавилония, Угарит, Египет
древнегреческий орфизм
вакханалии Римской Империи

Далее мы расширим этот список:

мистериями Исиды в поздней античности, в Александрии и Риме
ранним христианством и культом Марии
готическим возрождением Богини
флорентийский ренессансом
елизаветинский ренессансом
теософским ренессансом

Классический орфизм, самая важная религия Древней Греции, находится в середине этой длинной линии превращения Богини в Бога. Среди узнаваемых черт этой традиции — витализм, анимизм, реинкарнация, душа, вегетарианство, мистическое озарение, сексуальные и экстатические обряды, аскетизм и феминизм.

Элевсинские мистерии крайне важны в контексте наших нынешних революций Хаоса, Геи и Эроса и образцового партнерства Хаоса и Порядка. Производные орфизма включают неопифагорейство, неоплатонизм, буддизм, трубадуров, Ренессанс и утопические социальные преобразования нынешнего века. Сгусток орфической энергии, со всей очевидностью, был высвобожден в 1960-х годах, выйдя из европейского бессознательного в виде массового возрождения орфических качеств. Среди плодов орфического дерева в нашей собственной культуре можно назвать Революцию Хаоса, Гипотезу Геи / Гайи и эродинамическое движение в науке, а также распространение Зеленого Буддизма в Европе и Северной Америке. Наше будущее существенно зависит от восстановления утраченного живительного языческого наследия, потому что наша страсть к порядку и контролю душит жизнь в Природе. Не богини и боги языческой древности нуждаются в возрождении, а мы остро нуждаемся в Хаосе, Гее и Эросе — Душе, Теле и Духе.

Продолжение следует.

Автор: Ralph Herman Abraham, 1992.

Перевод: Инвазия, 21. 02. 2022 г..