Ныне отпущаеши
Дав ряд псалмов и специально вечерних (103 и 140 с дальнейшими), рядовых (1 кафизма), и специально праздничных (стихи 92 пс.), присоединив к псалмам христианские гимны, приспособленные и к вечернему времени (Свете тихий, Сподоби Господи), и к празднику (стихиры), вечерня, однако, не исчерпала бы певческого материала, если бы не прибавила ко всему этому еще чего-либо из круга так называемых библейских песней, которые на утрене под видом канона занимают столь видное место.
Этот недостаток вечерня и восполняет молитвою-песнию св. Симеона Богоприимца из Лк. 2, 29–32 «Ныне отпущаеши». Полная благодарности и спокойствия пред лицом смерти, происходящих от постоянной мысли не о себе, а о мире и народе, их просвещении и спасении, эта «молитва» Симеона подходит к вечеру, напоминающему нам о закате нашей жизни (подобно «Свете тихий», она называет Спасителя светом).
Несмотря на высокопоэтический характер этой молитвы-песни, устав для нее назначает не пение, а чтение (как исполнил ее, вероятно, и сам прав. Симеон: «благослови Бога и рече»). Так поступает устав и с другими часто повторяющимися песнями.
Зато ее «глаголет настоятель», тогда как последующее Трисвятое чтец (на будничной вечерне позволяется произносить ее и чтецу). По Симеону Солунскому, «один из служащих, как бы Симеон Богоприимец, с благоговением произносит» ее.
История употребления
«Ныне отпущаеши» упоминается в числе вечерних песней непосредственно после «молитвы», близкой к нашему «Сподоби Господи», Апостольскими Постановлениями, а на нынешнем месте вечерни – в известном рассказе о посещении Нила Синайского VII в. и в Часословах VIII в.
Его имеет вечерня коптская и абиссинская. Армянская вечерня, как и другие службы, имеет также библейскую песнь. Римско-католическая вечерня имеет эту песнь на повечерии с антифоном («Спаси нас»), на вечерне же имеет песнь Богородицы.
Трисвятое
К Ныне отпущаеши присоединяется Трисвятое и сопровождающие его молитвы до Отче наш, каковые, таким образом, заключают службу, молитвенную ее часть. Это и естественно для такой молитвы, как Отче наш (ср. литургию), а предшествующие подготовляют ее. Эти молитвы произносит уже чтец.
Трисвятое на древней вечерне
Молитвами этими заканчивается вечерня (без тропаря) в древнейшем Часослове Синайск. библ. VIII-IX в.
По древнейшему римскому чину, службы заканчивались «Отче наш» в качестве коллекты (общей отпустительной молитвы. Герман Парижский († 576 г.) в своем «Изложении кратком древней литургии» замечает, что Отче наш занимает последнее место на литургии, «чтобы всякая наша молитва заключалась молитвою Господнею».
Студийский устав назначает для этих молитв такое же пение, как для Ныне отпущаеши и тропаря. Иерусалимские поступают, как с Ныне отпущаеши.
Отпустительный тропарь вечерни
Песни вечерни, возрастая в своей торжественности, заканчиваются высшим из всех видов церковного песнопения – тропарем, самое название которого указывает на особую сложность и богатство мелодии для него. В каждом гласе тропарный напев составляет венец всех других напевов, из которых с ним может соперничать разве прокимен.
Поэтому тропарь на всех службах в ряду других песнопений занимает самое почетное место, открывая их ряд, как на утрене, завершая его, как на утрене же и вечерне, или заменяя все другие роды песнопения, как на литургии и на часах (на последних вместе с кондаком). По тому месту, которое тропарь занимает на вечерне, он называется «отпустителъным».
«Отпустительные» тропари иногда отличаются от обычных, – так кроме воскресенья, в котором и конечный тропарь утрени особый, в Великую пятницу, где отпустительный тропарь – утрени, впрочем – «Нас ради распятаго», а обычный «Егда славнии».
История
Тропарь – древнейшая церковная песнь, с которой история церковной песни начала свое развитие. В уставе Великой Константинопольской церкви, хранящем наиболее следов древней практики, это и единственная песнь.
Такой скудостью гимнографического материала этот устав напоминает римское богослужение, в котором обычно бывает по одному гимну для каждой службы и не более двух-трех для каждого из важнейших праздников. Гимн (hymnus) римско-католического богослужения, таким образом, соответствует нашему тропарю: это там единственное песнопение, не заимствуемое из Св. Писания; очень редко, впрочем, и антифоны на римском богослужении представляют стихи собственного составления, не библейские.
Отпустительный тропарь в Патмосск. Евхол. № 105 XIII в. полагается после особой «молитвы отпуска», молитва же эта приспособлена была к празднику; так, Требник Моск. Синод, б. № 371/675 дает ряд таких молитв для разных ликов святых и двунадесятых праздников, называя их «молитва по отпусте» или «отпустная».
Источник: Толковый Типикон, профессор Михаил Николаевич Скабалланович
Прошлые рассылки этой тематики:
- О богослужении православной Церкви. Как в Церкви осуществляется порядок Богослужения? Типикон. Откуда у Церкви Богослужебный Устав?
- Объяснительное изложение Типикона. Смысл заглавия. История заглавия. Полное надписание Типикона.
- Благовест. Смысл благовеста. История благовеста. Вид благовеста к малой вечерне. Время благовеста. Порядок благовеста.
- Чин малой вечерни. Обычное начало. Значение его. Начальный возглас священника. История начального возгласа.
- Обычное начало (продолжение) Состав обычного начала. Сокращение обычного начала. История обычного начала
- История отдельных молитв обычного начала. «Господи помилуй», «Отче наш», Малое славословие, Трисвятое, «Царю Небесный» и «Пресвятая Троице», «Приидите поклонимся»
- Чин часа. История службы часа.
- Девятый час. Характер службы. Чин и содержание 9-го часа. История 9-го часа. Типикон о 9-м часе под воскресенье.
- Изъяснение псалма 83, девятого часа.
- Изъяснение псалма 84, девятого часа.
- Изъяснение псалма 85, девятого часа.
- Вечерняя трапеза. Богослужебный характер трапезы. Две трапезы. Чин вечерней трапезы. История
- Великая вечерня. Благовест. Время для всенощной. Характер благовеста. Молитва благовеста.
- Великая вечерня. Каждение. Значение каждения. Особенности настоящего каждения. Облачение священнослужителей.
- Великая вечерня. Каждение алтаря. «Возстаните» или «Повелите». Каждение среднего храма. Каждение притвора.
- Начальный возглас. «Господи, благослови». «Слава Святей».
- Предначинательный псалом. Пение «Приидите поклонимся». Характер и содержание предначинательного псалма.
- Предначинательный псалом (продолжение) Способ исполнения псалма. Действия священника на предначинательном псалме.
- Светильничные молитвы.
- Великая ектения. Ектения. Характер и содержание великой ектении. История великой ектении. Ектения в 1 веке. Первоисточник великой ектении.
- Великая ектения (продолжение). «Господи помилуй» на ектении. Возглас. Развитие возгласа. Великая ектения на вечерне. Молитвы за мир и царя на древней вечерне. Место великой ектении на древней вечерне. Кто произносит великую ектению на вечерне?
- Блажен муж. Кафизма на вечерне. Образ исполнения «Блажен муж». «Блажен муж» в древних уставах.
- Малая ектения на вечерней кафизме. История малой ектении. Действия священнослужителей на вечерней кафизме.
- Церковные гласы
- Псалмы «Господи воззвах». Начальный припев. Каждение на «Господи воззвах».
- Стихиры. Количество стихир. Состав стихир в воскресенье. Догматики. Распределение стихир между хорами
- Вход на вечерне. Его смысл. Чин входа.
- Вход на вечерне (продолжение). Древние уставы о входе. История входа. Отличие вечернего входа от литургийных. Особенности вечернего входа в историческом развитии.
- Свете тихий. Содержание песни. Происхождение песни. Образ исполнения. Древние уставы о Свете тихий.
- Прокимен вечерний. Понятие о прокимне. История прокимна. Возгласы пред прокимном. История их. Исполнение прокимна. Прокимен воскресной вечерни.
- 2-я часть вечерни. Сугубая ектения. Ее содержание. История сугубой ектении. Троекратное «Господи помилуй». Сугубая ектения на вечерне. Кто произносит сугубую ектению на вечерне.
- Сподоби Господи. История молитвы. Способ исполнения.
- Просительная ектения. История ее. Главопреклонение. История его.
- Лития. Общая история ее. Литийные стихиры.
- Литийные молитвы. История литийных молитв. Возвращение литии.
- Стиховны.
История их. Стиховны воскресны. История их. Отмена и сокращение.
О проекте:
"Крупицы веры" - 10 минут в день о вере, истории и богослужении православной Церкви.
Использованы материалы с сайтов: Азбука веры
Страничка подготовлена приходом храма Святой Троицы Лениногорска.
Ресурсы прихода:
В группе ВКонтакте - о жизни православных города и благочиния, новости воскресной школы при храме, освещение вопросов веры и христианской жизни в православной Церкви.
В Instagram - фото и видео материалы о нашем приходе.
На канале YouTube - выходит еженедельная, приходская передача "Православное слово" и видео выступления учеников с пасхальных и рождественских праздников.