Крупицы веры
October 27, 2020

Церковный Устав (продолжение)

Устав Великой Церкви

Константинополь был «оком вселенной», по слову св. Григория Богослова. Его голос звучал особенно сильно во всех отношениях, и к нему прислушивались все. Точно так же и в отношении к богослужению место его было очень значительно.

Его Великая Церковь, то есть храм св. Софии, кафедральный храм Константинопольских патриархов, был очагом особой литургической культуры. В нем богослужение отправлялось с особою торжественностью и исключительной точностью. Он имел и свой особый устав, приуроченный к его специальным условиям. На нем отразились влияния устава Царского Двора. Самый типик Великой Церкви был найден проф. Дмитриевским только в 1895 году и напечатан в его докторской диссертации

Характерной особенностью этого богослужебного устава является отсутствие дисциплинарной части, что вполне понятно, так как он не относится к монастырю, а к кафедральному храму. Преобладают патриаршие и царские выходы и описаны церемонии, связанные с этим.

Преобладают и т.н. «песенные последования», выходы с литией на поле, то есть вне храма, на площади и на улицы и даже за город для совершения молебствия по случаю народных бедствий, нападений врагов или в благодарность за избавление от таковых. Характерна литургия в Великую Пятницу в случае совпадения с Благовещением. Диаконы имели право совершать проскомидию. Был чин умовения ног беднякам царем.

Евергетидский устав

Несколько особое место в ряду типиков занимает и т.н. Евергетидский устав. Это Типик монастыря Пресв. Богородицы Евергетиды или Благодетельницы. Основан был этот монастырь вблизи Константинополя в 1048 году. Сначала маленький монастырек, трудами второго своего настоятеля Тимофея, был приведен в образцовый вид, ему дан был особый устав, который окончательно сформировался около половины XII века.

Этот устав, главным образом, касается служения литургии; о канонах и стихирах в нем мало говорится. Он представляет собою до известной степени компиляцию разных уставов. В главном он находится под влиянием Константинопольского устава Великой Церкви, но так как устав последней является типичным уставом кафедрального храма, регулятором патриарших служб, торжественных процессий и пр., то все это не подходит к уставу маленького загородного монастыря. Поэтому в нем многое и от Студийского типика, но так как время его составления было уже временем распространения иерусалимских обычаев, то эти последние тоже нашли в нем свое отражение.

Но, опять-таки, некоторых типичных иерусалимских служб, как то; Обновления Храма (13.09), Стефана Савваита (28.10), Обновления Храма великомуч. Георгия (03.11), преп. отцов, избиенных в Лавре св. Саввы (20.03), явления Креста в Иерусалиме (07.05), мы в этом уставе не встречаем.

Но не встречаем, с другой стороны, и таких типично константинопольских последований и памятей, как то: константинопольских патриархов Александра, Иоанна, Павла (30.08), Маркелла игумена (29.12), Матроны Константинопольской (09.11), Праздник Креста (01.08). Этот устав знает «агрипнии» (бдения) под великие праздники.

Марковы Главы

Некоторые уставы, уже в более позднюю пору своего существования, когда количество праздничных памятей стало возрастать до того, что надо было при сочетании их и совпадении подвижных с неподвижными установить какие-то правила для этого, стали вводить особые правила, касающиеся этих комбинаций служб. Только что упомянутый Евергетидский устав знал такие правила, не носившие еще особого названия.

В последующих редакциях действующего типика эти правила получили особое название «Марковых Глав». Они обозначаются на полях устава особой сиглой «МРК». Но эти «главы» не составляют принадлежности только иерусалимского устава. Появились они сначала в Студийском типике. Может быть, они принадлежат Марку, еп. Идрунтскому (Отрантскому) из IX – Х вв., но, как говорит Мансветов, «его участие не имеет за собою твердой исторической опоры» (стр. 222).

Марковы Главы прошли через три редакции в своем греческом тексте:
краткая, студийская; краткая же, иерусалимская, заимствованная из студийской практики, но дополненная иерусалимскими особенностями; иерусалимская, пространная, со многим количеством статей.

Наша славянская редакция значительно дополнила греческую, так как ввела в устав сочетание обычных памятей со славяно-русскими, как то: Покров, св. Петра Московского (21.12) с неделею свв. отец, св. Саввы Сербского с отданием Богоявления и т.д. В греческой редакции до 95 глав; а славяно-русской – 114.


Источник: Архимандрит Киприан (Керн) "Литургика. Гимнография и эортология"

Прошлые рассылки.

Гимнография

История гимнографии.

Эортология


О проекте:

"Крупицы веры" - ежедневная интернет страничка на 10 минут чтения о вере, истории и богослужении православной Церкви.

Использованы материалы с сайтов: Азбука веры

Страничка подготовлена приходом храма Святой Троицы Лениногорска.

Ресурсы прихода:

Группа ВКонтакте - в группе о житии православных города и благочиния, новости воскресной школы при храме, освещение вопросов веры и христианской жизни в православной Церкви.

Instagram - приход храма Святой Троицы в фото и видео материалах.

Канал на YouTube - публикуем еженедельные выпуски приходской передачи "Православное слово", а также выступления учеников на пасхальных и рождественских концертах.