Апостолы, по причине умножения верующих, ввели в Литургию обряды
Так как число верующих беспрестанно умножалось и возрастало: то, по примеру Самого Иисуса Христа, совершившего Евхаристию в горнице велией, постланной, и заключившего совершение ее пением, прилично было и сие таинственное Богослужение украсить некоторыми обрядами, дабы чрез то сделать его не только великолепнейшим, но и возбудить верующих к большему благоговению и почтению Таинств. Посему самими Апостолами для совершения Евхаристии установлены обряды. Некоторые из них заимствованы из обрядов Моисеева закона, с тою целию, чтоб показать Евреям, что вера христианская в своей сущности одна и та же с ветхозаветною (Евр.13:3), и тем самым удобнее их обратить в Христианство. Другие обряды, необходимые для священного великолепия дома Божия, составлены и преданы Церкви самими апостолами.
§ 19. Исчисление обрядов. Апостолами введенных
Таковых священных обрядов древность Апостольского века передала нам не малое число, именно: чтение Священного Писания обоих заветов (Деян.15:21. 17, 11 Кол.4:16) с особливыми обрядами, предшествующими и последующими; пение псалмов, не только Давидовых, но и тех, которые составляли во славу Сына Божия Богомудрейшие из братий (1Кор.14:26), сказание открываемых Духом Святым Таинств и Пророчеств (1Кор.14:26), молитвы о оглашенных (или, правильнее, о оглашаемых), о беснуемых и кающихся и отлучение их, как недостойных, от присутствия при Священной Литургии, молитвы верных, святое лобзание друг друга в знамение искреннего во Христе союза (1Пет.5:14. Рим.16:16. 1Кор.15:20). Возглашения, возбуждающия ко вниманию предстоящих при совершении Евхаристии: горе имеем сердца! имами ко Господу, и проч.; прошения о всем мире, о плодородии земли, о благорастворении воздуха, о Пастырях Церкви, о Царях. и о всех, иже во власти суть (1Тим.2:1); благословение народа сими словами: благодать Господа нашего Иисуса Христа и проч. (2Кор.13:13); воспоминание усопших при Евхаристии и о них моление; возглашение Господней молитвы: Отче наш, и другие обряды, свято сохраняемые православною Церковью до ныне, справедливо почитаются установлением самих Апостолов.
§ 20. О различном употреблении церковных обрядов. – Разность в Литургиях откуда
О всех же сих Апостольских (равно и о прочих церковных) обрядах вообще надлежит заметить, что они не во всех Церквах непременно и неизменяемым образом были совершаемы; но иные во Иерусалимской только, иные в Антиохийской, а другие в Коринфской и проч. употребляемы были разнообразно по соображению местных Епископов, которые, как составители Литургии, имели священное право поступать произвольно не только в благоучреждении обрядов, но и вообще в совершении Литургии, в молитвах приношения Даров, освящения их в Тело и Кровь Христову и т. п. От этого и произошла некоторая разность в Литургиях различных учителей Церкви, с сохранением, впрочем, существенных частей Евхаристии.
§ 21. Свидетельство о различном употреблении обрядов.
В подтверждение разности древнего священнослужения и прочих обрядов есть свидетельство церковного писателя Сократа в его Истории, где он, показав в разных Церквах разнообразие Богослужебных обрядов и исчислив их от времен самых Апостолов, заключает: «причиною такой разности я почитаю начальников Церквей (Епископов); принявшие же сии (обряды) предали потомкам, как закон». Но как ни разнообразно было священнослужение древних, при всем том оно не препятствовало единству их веры, которое поставляли они в единомысленном исповедании догматов, содержащихся в Символе. Им то, как единственным знаком Правоверия, они соединены были друг с другом, в мире и любви христианской пребывая во едином уповании спасения. Поcему-то Св. Григорий Двоеслов учит: «в единой вере ничего не вредит Святой Церкви разнообразие обыкновений».
Источник: Иван Иванович Дмитревский
Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии
Прошлые рассылки этой тематики:
Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии.
- I. О необходимости и древности жертвоприношения
- II. О предании жертв законных и упразднении их.
- III. Об установлении единой, вместо всех, жертвы Иисуса Христа
- IV. Жертва Иисуса Христа в Евхаристии будет приноситься до скончания века.
- V. Евхаристия заключает в себе все части, все принадлежности жертв древних.
- VI. Евхаристия содержит в себе все виды древних жертвоприношений.
- VII. Все действия и обряды Евхаристии, или Литургии, имеют смысл двоякий: Исторический и Таинственный.
Свидетельства Священного писания
Предуведомление. Глава I. О превосходстве Литургии пред прочими таинствами, и о различных ея именованиях
Глава II. Что значит слово: Литургия.
Глава III. Когда, кем, как и для чего установлена Литургия.
- Время установления Литургии
- Таинственные причины и знаменования всех Священнодействий в совершении Евхаристии.