Даниэль Боярин "Еврейские евангелия" - Эпилог - Еврейское Евангелие
ЕВРЕИ НЕРЕДКО УТВЕРЖДАЮТ, ЧТО христианство присвоило еврейскую Библию и использовало ее в своих нееврейских целях, тем самым исказив ее значение. Моя книга оспаривает это утверждение двумя способами. С одной стороны, смысл моей аргументации состоит в том, что христианство похитило не только Ветхий Завет, но и Новый Завет, отклонив этот чисто еврейский текст от его культурных истоков среди еврейских общин Палестины в первом веке и превратив его в нападение на традиции евреев, традиции, которые, как я утверждаю, оно стремилось поддерживать, а не разрушать, традиции, которые придают повествованию богатейший литературный и герменевтический контекст. С другой стороны, эта книга бросает вызов представлению о том, что Новый Завет сам по себе...
Даниэль Боярин "Еврейские евангелия" - Глава 4. Страдающий Христос как мидраш на книгу Даниила
СТРАЖДУЩИЙ ИИСУС НА СВОЕМ КРЕСТЕ может быть в некотором смысле центральным, определяющим образом христианства и даже христианского мира для большинства из нас. Христиане носят крест и крестятся сами. На протяжении веков художники бесчисленное количество раз изображали сцену страдающего Мессии; в современности даже еврейские художники, такие как Шагал, представляли эту культовую христианскую эмблему. Снова и снова мы сталкиваемся с банальным (и общепринятым) утверждением, что наиболее резко разделяет христиан и иудеев идея о том, что божественный Мессия может пострадать и умереть; действительно, многие считают, что именно эта вера (предположительно возникшая постфактум) была наиболее ощутимым маркером абсолютного разрыва между евреями...
Даниэль Боярин "Еврейские евангелия" - Глава 3. Иисус соблюдал кошер
БОЛЬШИНСТВО (ЕСЛИ НЕ ВСЕ) идей и практик движения Иисуса первого века и начала второго века — и даже позже — можно с уверенностью понимать как часть идей и практик, которые мы понимаем как иудаизм того периода. Идеи Троицы и воплощения, или, скорее, зародыши этих идей, уже присутствовали среди верующих евреев задолго до того, как на сцену вышел Иисус, чтобы воплотить в себе, так сказать, теологические представления и принять свое мессианское призвание.
Даниэль Боярин "Еврейские евангелия" - Глава 2. Сын человеческий в Первой книге Еноха и в Четвертой книге Ездры: другие еврейские мессии первого века
ПОСЛЕДОВАТЕЛИ ИИСУСА не были одиноки на еврейской сцене. Другие евреи представляли себе различные человеческие фигуры как обретающие статус божества и сидящие рядом с Богом или даже на его месте на божественном троне. Примерно во времена Книги Даниила Иезекииль Трагик, александрийский еврей, писал:
Даниэль Боярин "Еврейские евангелия" - Глава 1. От Сына Божьего к Сыну Человеческому
КЕМ БЫЛ ИИСУС? Общепринятое мнение, конечно, состоит в том, что самым подходящим титулом для Иисуса является «Сын Божий». Именно под этим титулом Иисус считается частью Троицы: Отец, Сын и Святой Дух. Ему поклоняются как божеству как Сыну Божьему; именно как Сын Божий он был отдан в жертву, чтобы мир мог быть искуплен. Но все не так просто. Во-первых, довольно интересно, что термин «Сын Божий» не часто используется для обозначения Иисуса в Новом Завете. У Павла гораздо более распространенным термином является «Господь». В Евангелиях Иисус, скорее всего, упоминается (или фактически относится к самому себе) под титулом «Сын Человеческий». Большинство современных христиан, если они вообще задумывались об этом, подумали бы, что этим титулом...
Даниэль Боярин "Еврейские евангелия" - Введение
ЕСЛИ ЕСТЬ ЧТО-ТО, что христиане знают о своей религии, так это то, что это не иудаизм. Если и есть что-то, что евреи знают о своей религии, так это то, что это не христианство. Если есть что-то, что обе группы знают об этом двойном отрицании, так это то, что христиане верят в Троицу и воплощение Христа (греческое слово, обозначающее Мессию), а евреи — нет, что евреи соблюдают кошер, а христиане — нет.