Томаш Галик. Под знаком пустых церквей
Наш мир болен. Я имею в виду не только пандемию коронавируса, но и состояние нашей цивилизации, которое это глобальное явление раскрывает. Говоря библейскими терминами, это знамение времени.
Рав Леон Ашкенази (Маниту). Сефардизм и ашкеназизм в истории и жизни еврейского народа
«...и изгнанники народа Израиля будут владеть территорией хананеев до Зорфата; и изгнанники Иерусалима, жители Сфарада, овладеют городами Негева. Тогда избавители поднимутся на гору Сион, чтобы судить гору Исава, и владычество вернется к Вечному». Овадия 1, 20-21
Йешайаху Лейбовиц - "Еврейская вера" - Глава 2
История Иова развивается в контексте еврейской цивилизации, но нам не дано установить ни время, ни место, в котором она была написана. Эта книга — одна из двадцати четырех, составляющих библейский канон, но у нас нет ни намёка, ни каких-либо указаний ни на время её написания, ни на место, где она происходит, ни на личность её автора.
Йешайаху Лейбовиц - "Еврейская вера" - Глава 1
Мы не скажем ничего нового, если заявим в начале этой главы, что вся Библия является книгой веры. В этом ее содержание и сущность. Библия — это не книга истории или морали. Это книга веры, которая появляется на сцене еврейской традиции в форме книги заповедей. Например: программа реализации заповеди «И возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всеми способностями твоими» изложена в следующем стихе: «и пусть будут слова, которые Я повелеваю сегодня, на вашем сердце»1, из чего мы видим, что эта книга веры представлена как книга заповедей.
Йешайаху Лейбовиц - "Еврейская вера" - Вступление
На сегодняшний день не существует и, может быть, никогда не будет формального определения великого понятия веры, как в ее «внутренней» форме сознания, так и как формирующего, внешнего феномена, связанного с реальностью человека. Сами верующие не преуспели в этом; ни мыслителям, ни исследователям веры и религии (богословам, философам, историкам, социологам, психологам) не удалось найти формулы, способной обобщить в себе религиозную веру в различных ее проявлениях и содержаниях. Для целей моего изложения и только для них я определяю верующего как человека, осознающего тот факт, что его существование проходит в присутствии Бога. В заключительной молитве дня Йом Кипур человек выделяется из других существ тем фактом, что его признают...
Давид Хартман. Основы заветной антропологии (из книги "Живой завет")
[Домашние переводы из первой главы книги "A living covenant. The innovative Spirit in Traditional Jiudaism"]
Эми-Джилл Ливайн. "Библия с Иисусом и без него". Глава 5
NRSV публикует наш текст под заголовком «Послание к Евреям»; традиционно его приписывают Павлу. Текст не претендует на то, чтобы быть написанным Павлом, является скорее проповедью, чем письмом, и адресован не евреям в смысле евреев, а последователям Иисуса, будь то евреи или язычники.