Благословение хлебов
Заменив собою литургию и агапу, вечерня должна доставить молящимся и трапезу, хотя бы такую, какую позволяет святость храма.
Это и делается в том виде, что молящимся предлагаются благословенные хлеб и вино, вместе с коими благословляются (как бы для завтрашней трапезы) елей и пшеница.
С этой целью еще во время совершения литии приготовляетсяэ «четвероножец», или, как он далее назван, «стол», столик, по обе стороны которого и ставятся литийные подсвечники; на столике ставится блюдо с пшеницей и пятью (по числу евангельских) «хлебами, из которых имеем обычай делать приношения в церковь», т. е. с просфорами; по обе стороны блюда два сосуда, налево (конечно, от молящихся, соответственно которым размещаются в храме и иконы), с вином, а направо с елеем; судя по тому, что в молитве благословения сначала именуется вино, оно ставится налево только потому, чтобы, указывая в этой молитве на хлебы, пшеницу, вино и елей, сделать естественное крестообразное движение правой рукой.
Диакон во время пения тропаря, взяв благословение от священника, кадит кругом стола, чем часто сопровождается освящение предметов, и ввиду такого специального назначения этого каждения, кроме стола кадит еще только предстоятеля, стоящего на своем месте (как духовно участвующего в священнослужении) и иерея (совершающих освящение), а затем еще раз стол («хлебы») спереди лишь.
Настоятель или, как обычно делается, иерей произносит молитву (подразумевается после предварительных «Господу помолимся», «Господи помилуй») «велегласно», как доселе произносилась одна только молитва – последняя литийная.
Молитва просит Спасителя, показавшего в чуде насыщения 5000 всю силу благословения Своего, о таком же благословении и (подобном чудесному) умножении предложенных веществ, а также об освящении вкушающих от них (замена евхаристии).
Пред словами молитвы: «Сам благослови» священник крестообразно осеняет вещества, но не рукою только, а одним из хлебов, знаменующим небесный Хлеб, «чем (также) показывает, что то же совершил Христос, взяв в Свои руки подобным образом пять хлебов»; при исчислении веществ священник указывает на них рукою, от чего получается также образ креста. Молитва оканчивается прославлением тех свойств Божиих, проявлением которых послужит ожидаемое освящение (между проч. «Всесвятым, Благим, Животворящим…»).
История обряда
Груз. ркп.: «келарь полагает на столе три хлеба, какие обыкновенно употребляем в пищу, поблизости к ним, или на том же аналое, и вино»
и затем об осенении хлебом, как ныне. Греч. ркп. Сев. и № 381:
«келарь полагает на аналое 3 (хлебов 5), от которых едим на трапезе, а также блюдо, полное вина самого хорошего (и в молитве только о хлебе и вине) (381: † пшеницу из зрелой и елей); иерей же выходит из алтаря с кадильницей и кадит крестовидно, затем предстоятеля только».
Печ. греч. как Сев., только хлебов 5 и «и немного елея в сосуде каком-либо». Все эти ркп. о благословении одним хлебом прочих как нынешний Типикон.
Слав. ркп. № 328 и 678: «келарь же (параекклисиарх) предложит на налои хлебов 5 (блюдо на немже пшеницы мало и вверху ея хлебов 5), от нихже ямы на трапезе (на то устроенных кождо по литре весит), такоже и сосуд полон питья и пшеницу от житницы и масло (и оба полы блюда два сосудца вина и масла)».
Из «Чина» патр. Филофея буквально заимствует нынешний Типикон, оканчивая местонахождением елея, и далее там: «иерей с диаконом становятся вне красных дверей»; о каждении, как нынешний Типикон, но: «кругом хлебов крестовидно, затем игумена, и опять хлебы, спереди только; когда же иерей приблизится, становится по правую сторону его диакон, держа левой рукой кадило, тремя же перстами правой орарь и по исполнении тропаря, показывая орарем пять хлебов, говорит: «Господу помолимся», иерей же молитву».
Источник: Толковый Типикон, профессор Михаил Николаевич Скабалланович
Прошлые рассылки этой тематики:
- О богослужении православной Церкви. Как в Церкви осуществляется порядок Богослужения? Типикон. Откуда у Церкви Богослужебный Устав?
- Объяснительное изложение Типикона. Смысл заглавия. История заглавия. Полное надписание Типикона.
- Благовест. Смысл благовеста. История благовеста. Вид благовеста к малой вечерне. Время благовеста. Порядок благовеста.
- Чин малой вечерни. Обычное начало. Значение его. Начальный возглас священника. История начального возгласа.
- Обычное начало (продолжение) Состав обычного начала. Сокращение обычного начала. История обычного начала
- История отдельных молитв обычного начала. «Господи помилуй», «Отче наш», Малое славословие, Трисвятое, «Царю Небесный» и «Пресвятая Троице», «Приидите поклонимся»
- Чин часа. История службы часа.
- Девятый час. Характер службы. Чин и содержание 9-го часа. История 9-го часа. Типикон о 9-м часе под воскресенье.
- Изъяснение псалма 83, девятого часа.
- Изъяснение псалма 84, девятого часа.
- Изъяснение псалма 85, девятого часа.
- Вечерняя трапеза. Богослужебный характер трапезы. Две трапезы. Чин вечерней трапезы. История
- Великая вечерня. Благовест. Время для всенощной. Характер благовеста. Молитва благовеста.
- Великая вечерня. Каждение. Значение каждения. Особенности настоящего каждения. Облачение священнослужителей.
- Великая вечерня. Каждение алтаря. «Возстаните» или «Повелите». Каждение среднего храма. Каждение притвора.
- Начальный возглас. «Господи, благослови». «Слава Святей».
- Предначинательный псалом. Пение «Приидите поклонимся». Характер и содержание предначинательного псалма.
- Предначинательный псалом (продолжение) Способ исполнения псалма. Действия священника на предначинательном псалме.
- Светильничные молитвы.
- Великая ектения. Ектения. Характер и содержание великой ектении. История великой ектении. Ектения в 1 веке. Первоисточник великой ектении.
- Великая ектения (продолжение). «Господи помилуй» на ектении. Возглас. Развитие возгласа. Великая ектения на вечерне. Молитвы за мир и царя на древней вечерне. Место великой ектении на древней вечерне. Кто произносит великую ектению на вечерне?
- Блажен муж. Кафизма на вечерне. Образ исполнения «Блажен муж». «Блажен муж» в древних уставах.
- Малая ектения на вечерней кафизме. История малой ектении. Действия священнослужителей на вечерней кафизме.
- Церковные гласы
- Псалмы «Господи воззвах». Начальный припев. Каждение на «Господи воззвах».
- Стихиры. Количество стихир. Состав стихир в воскресенье. Догматики. Распределение стихир между хорами
- Вход на вечерне. Его смысл. Чин входа.
- Вход на вечерне (продолжение). Древние уставы о входе. История входа. Отличие вечернего входа от литургийных. Особенности вечернего входа в историческом развитии.
- Свете тихий. Содержание песни. Происхождение песни. Образ исполнения. Древние уставы о Свете тихий.
- Прокимен вечерний. Понятие о прокимне. История прокимна. Возгласы пред прокимном. История их. Исполнение прокимна. Прокимен воскресной вечерни.
- 2-я часть вечерни. Сугубая ектения. Ее содержание. История сугубой ектении. Троекратное «Господи помилуй». Сугубая ектения на вечерне. Кто произносит сугубую ектению на вечерне.
- Сподоби Господи. История молитвы. Способ исполнения.
- Просительная ектения. История ее. Главопреклонение. История его.
- Лития. Общая история ее. Литийные стихиры.
- Литийные молитвы. История литийных молитв. Возвращение литии.
- Стиховны. История их. Стиховны воскресны. История их. Отмена и сокращение.
- Ныне отпущаеши. История употребления. Трисвятое. Трисвятое на древней вечерне. Отпустительный тропарь вечерни. История.
- «Богородице Дево».
История. Образ исполнения. По древним уставам. Сокращение и отмена.
О проекте:
"Крупицы веры" - 10 минут в день о вере, истории и богослужении православной Церкви.
Использованы материалы с сайтов: Азбука веры
Страничка подготовлена приходом храма Святой Троицы Лениногорска.
Ресурсы прихода:
В группе ВКонтакте - о жизни православных города и благочиния, новости воскресной школы при храме, освещение вопросов веры и христианской жизни в православной Церкви.
В Instagram - фото и видео материалы о нашем приходе.
На канале YouTube - выходит еженедельная, приходская передача "Православное слово" и видео выступления учеников с пасхальных и рождественских праздников.