Исчисление древних песней.
Между же древнейшими песнями известные и употребительнейшие суть:
- славословие великое и славословие малое, т. е., Слава в Вышних Богу, и Слава Отцу и Сыну и Святому Духу; к сим словам, по мнению некоторых, Никейский первый Вселенский Собор для отражения Ариевой ереси присоединил утверждение исповедания предвечного бытия Сына Божия, сие заключение молитв: и ныне и присно и во веки веков аминь;
- Трисвятое или стих Серафимский: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея, благословен во веки. аминь!;
- Аллилуиа; сия песнь употребляется с древних времен в Церкви. Введена она в подражание небесным жителям, возглашающим Богу, по тайнозрению Иоаннову, аллилуиа! (Откр.19:1)168 ).
По каким причинам уставлены на Литургии вход малый и великий
Вход малый и великий установлены в Литургии по следующим причинам; в первенствующей Церкви при храмах обыкновенно сооружаемы были два притвора. один по правую, а другой по левую сторону; они назывались Пастофориями, т. е., преградами или притворами, по примеру бывших при ветхозаветном храме (Лев.6:16. Иез.42:13. 1Мак.4:57). В одном хранились священные сосуды, одежды, где Священнослужители облачались и разоблачались, свящ. книги, в числе коих и самое Евангелие и прочие Богослужебные вещи; он назывался Сосудохранительницею и местом или палатою Диаконов, служебною палатою, поелику сосуды и прочая утварь церковная поручаемы были на хранение Диаконам. Другой определен был для принятия приношений. Сюда принимали хлеб. вино, елей, ладан и проч.; из приношений избирали и приготовляли Дары, определенные к священнодействию, хлеб и вино. Эта часть храма называлась Предложением, в подобие бывшего в ветхозаветном храме предложения хлебов (Исх.25:30). Когда Божественная Литургия, начавшись пением Антифонов и чтением Писаний, приближалась к возглашению Евангелия, тогда Диаконы уходили в Сосудохранительницу и, взяв там Святое Евангелие, приносили его к братии, почему это принесение Евангелия и называлось (как и ныне называется) входом с Евангелием. По окончании же чтения Евангелия, когда наступало время освящать Дары, Диаконы уходили в Предложение и, взяв оттуда избранные и приготовленные для Евхаристии хлеб и вино, переносили их на Святую Трапезу; там во время освящения их веяли над ними Рипидами; это пренесение называется ныне входом великим, потому что совершается с большим великолепием. В последующия времена сим обоим входам даны Церковию знаменования духовные.
О поучениях к народу и обрядах, с ними соединенных.
Поучения, или беседы, предлагаемы были народу непосредственно после чтения Евангелия на текст, избранный по произволу из чтенного в тот день Священного Писания и приличный времени (а иногда и без текста): это бывало еще в продолжение Литургии оглашенных, чтобы они могли научиться истинам веры. В виде приветствия или предисловия, Епископ или Пресвитер, хотевший проповедовать, в начале слова, обыкновенно возглашал к предстоящим: мир всем, или: благодать Господа нашего Иисуса Христа и проч.; на что народ отвечает: и духови твоему. Заключение беседы всегда содержало хвалу Святой Троицы, например: «Богу же Отцу и Сыну, Господу нашему Иисусу Христу, со Духом Святым буди «слава и держава во веки веков, аминь!»
О молитвах об оглашенных и проч.
По окончании поучения начинались молитвы об оглашенных, о беснуемых, о просвещаемых, или ко крещению готовящихся, и кающихся; по совершении этих молитв, все они, по гласу диаконскому: изыдите, оглашеннии, беснуемии и проч., исходили вон из храма. Сими молитвами оканчивалась Литургия оглашенных; после чего начиналась Литургия верных.
Источник: Иван Иванович Дмитревский
Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии
Прошлые рассылки этой тематики:
Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии.
- I. О необходимости и древности жертвоприношения
- II. О предании жертв законных и упразднении их.
- III. Об установлении единой, вместо всех, жертвы Иисуса Христа
- IV. Жертва Иисуса Христа в Евхаристии будет приноситься до скончания века.
- V. Евхаристия заключает в себе все части, все принадлежности жертв древних.
- VI. Евхаристия содержит в себе все виды древних жертвоприношений.
- VII. Все действия и обряды Евхаристии, или Литургии, имеют смысл двоякий: Исторический и Таинственный.
Свидетельства Священного писания
Предуведомление. Глава I. О превосходстве Литургии пред прочими таинствами, и о различных ея именованиях
Глава II. Что значит слово: Литургия.
Глава III. Когда, кем, как и для чего установлена Литургия.
- Время установления Литургии
- Таинственные причины и знаменования всех Священнодействий в совершении Евхаристии.
Глава IV. Как совершалась Литургия во времена Апостольские.
- Апостолы совершали Евхаристию таким же образом, как и Христос совершил.
- Апостолы, по причине умножения верующих, ввели в Литургию обряды.