ГЛАВА 8. ВЕДЬМЫ БЕЗ ЕВАНГЕЛИЯ
В этой заключительной главе мы рассмотрим итальянское колдовство вне связи с историей Арадии. Колдовство в Италии существовало и до времен Арадии, очевидно, ведьмы практиковали его ещё раньше. В легенде об Арадии, её обучила тётя (или согласно некоторым данным — няня). Какую форму колдовства практиковала эта женщина? Передала ли её Арадия по наследству или же она переработала её в соответствии со своим видением мессианской фигуры?
ГЛАВА 7. УЧЕНИЯ АРАДИИ
Эта глава посвящена оккультным или метафизическим концепциям, связанным с верованиями и практиками, являющимися частью многовекового духовного наследия Арадии. Однако официальных утверждений о том, что учения Арадии, представленные в этой главе, были продиктованы ею и скопированы её последователями, — таких утверждений нет. Учения Арадии в данной главе отражают суть и душу Древней Религии и, как таковые, на протяжении веков дополнялись теми, кто следовал этому пути. В том числе и мной.
ГЛАВА 6. ЛЕГЕНДА О СВЯТОЙ СТРЕГЕ.
В этой главе мы рассмотрим образ Арадии, который обрел известность как Святая Стрега. Когда я впервые выпустил предыдущую версию 1981 года, я рассматривал историю Святой Стреги в том виде, в каком она дошла до меня, как единое и цельное повествование, бережно передаваемое из поколения в поколение. Именно на этих сказаниях я вырос и позже они объединились в единую историю.
ГЛАВА 5. НОВОЕ ЕВАНГЕЛИЕ ВЕДЬМ.
Эта глава — дань уважения собранными Лиландом знаниям, которыми он поделился в своей книге «Арадия». Следующий текст в значительной степени взят из сочинений Лиланда, связанных с Дианой и Арадией, однако я изменил некоторые его части, чтобы подчеркнуть то, что было невысказанным в его версии «евангелия ведьм». [154] Я изучаю и исследую труды Лиланда более 35 лет и ещё дольше практикую итальянскую колдовство. Именно благодаря этому опыту я чувствую себя достаточно компетентным для выполнения этой задачи и создания обширного понимания. Я также изменил порядок появления [текстов], стремясь представить целостный миф и дать хронологию мифической структуры и её тем.
ГЛАВА 4. ОБЩЕСТВО ДИАНЫ.
С древних времён богиня Диана пользовалась преданным почитанием, особенно среди женщин. В дохристианские времена культ Дианы процветал в священной роще у озера Неми, где веками стоял её древний храм. Древнеримские поэты и другие писатели связывали Диану с колдовством.
ГЛАВА 3. ГРЕЦКИЙ ОРЕХ И ВЕДЬМЫ ДИАНЫ.
В популярных итальянских легендах мы находим рассказы о ведьмах, собирающихся под ореховым деревом в Беневенто. Подобные истории встречаются даже в связи с ведьмами Сицилии, которые в старинных сказаниях также прилетают в Беневенто. Но, несмотря на обилие таких историй, мало что известно о том, почему именно грецкий орех является главным деревом. Чтобы понять причины, мы должны рассмотреть два фактора: древнюю легенду об ореховом дереве и богиню Артемиду-Кариатис (которую, как мы увидим, почитали в ореховой роще).
ГЛАВА 2. АРАДИЯ: КУЛЬТУРНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ
Про Арадию сложены разные легенды. Действие этих историй происходит в Италии в период, напоминающий Средневековье. Одна из них изображает Арадию как дочь Дианы и Люцифера, пришедшую на землю, чтобы учить колдовству. Другая же рисует её смертной женщиной, жившей и проповедовавшей «Старую религию» в северном регионе Италии, которая возродила колдовство (и предсказала наступление Эры Дочери, времени, когда мужчины и женщины будут равны). Некоторые комментаторы считают, что легенды об Арадии не соответствуют итальянской культуре. Другие же полагают, что эти сказания отражают легенду, основанную на исторических событиях, утаенных Церковью.
ГЛАВА 1. КОЛДОВСТВО: ХРИСТИАНСКАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ.
Как отмечено в предисловии к этой книге, моя точка зрения заключается в том, что колдовство существовало с древних времен и развивалось на протяжении веков, передаваясь по наследству. Это колдовство разительно отличается от картины, которую можно найти в судебных процессах по колдовству и в комментариях, написанных агентами Церкви. Причины этого заключаются в политике Церкви и воображении людей, выступающих против нехристианских верований и практик. В результате длительного процесса выдуманное изображение колдовства стало считаться истиной. Вытеснив все, что было до нее, сама эта "истина" используется как доказательство того, что ни одна секта ведьм никогда не существовала в истории колдовства.
ВВЕДЕНИЕ
В 1981 году я самостоятельно опубликовал "Книгу Святой Стреги" через созданную мной компанию, которая называлась Nemi Enterprises. Материал в книге, однако, был написан мной где-то между летом 1972 года и ранней весной 1973 года. В то время я работал в основном с устными преданиями, переданными мне различными учителями, связанными с традицией практикуемого мною колдовства. Ранее я слышал эти истории в течение нескольких лет во время летних визитов моей отдыхающей семьи из Италии. Хотя они передавались обрывками, я пришел к мысли рассматривать эти истории как части одного целого.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Вещи, которым я учу, записаны собственной кровью теми, кто был до меня. Таким образом, книга, которая перед вами, представлена словами истинно верующего. У меня нет сожалений на этот счет, потому что я искусен в моем собственном опыте и понимании. Что я предлагаю в этой книге - взгляд ведьмы, прошедшего обучение согласно изложенной здесь доктрине. Предложить вам меньшее было бы несправедливым для всех нас.