Пайғамбарымыз {ﷺ} бірде:

Бірде Пайғамбарымыз {ﷺ}:

Әбу Идрис Хауалани Муғаз ибн Жабалға {Алла оған разы болсын}:

Құранмен дем салу – сүннет. Айша анамыз {Алла оған разы болсын}: «Пайғамбар {ﷺ} ұйықтайтын кезде екі алақанын қосып, «Ықылас», «Фалақ», «Нас» сүрелерін оқып дем үрлейтін. Сосын денесінің қолы жеткен жерлерін сипап шығатын. Пайғамбар ол ісін үш рет жасайтын», – деген [Бухари, 5017-хадис].

Ахмад ибн Ханбал мен Яхия ибн Муғиннің арасында ұзақ уақыт достық қарым-қатынас болады. Ахмад ибн Ханбал оның: «Мен ешкімнен ешнәрсе сұрамаймын. Алайда шайтан берсе де жей берем» деген сөзін естіп, онымен достығын үзеді. Соңында Яхия кешірім сұрап:

Омар ибн Хаттаб {Алла оған разы болсын} риуаят еткен хадисте Алла елшісі {ﷺ}:

Пайғамбар {ﷺ}: «Бір кісі қайтыс болып, жәннатқа кіреді. Одан: «Сен нендей амал жасайтын едің?» – деп сұрайды. (Сонда) ол өзі немесе біреудің есіне салуы арқылы: «Мен адамдармен сауда келісімін жасағанымда қиын жағдайдағы адамға (қарызын қайтаруы үшін) уақыт беретінмін және ділдәға немесе ақшаға қатысты (қарызды) кешіретінмін», – дейді. Сөйтіп, оған кешірім жасалады», – деген.

«Құранды басып нанды ал» деген сөз адам өмірінің қаншалықты құнды екендігін көрсету үшін салыстырмалы түрде айтылған. Аштықтан үзілуге шақ қалған жан жоғарыда тұрған бір үзім нанды көрсе, соны алып, өмірін құтқарып қалуы тиіс. Әлгі теңеу сол мақсатта айтылған. Одан бөлек, «Құранды баса берсін» немесе «нан Құраннан үлкен» дегендік емес.

Бұрынғы Кеңес үкіметі 75 жыл ішінде ғасырлар барысында қалыптасқан әйел мен еркектің арақатынасын мүлде өзгертіп жіберді. Әйелдің құқықтарын көтереміз деп, көбінесе әйелге бейберекет ырық пен өзімшілдік мінез берді. Тіпті, оларды ауыр жұмыстарға салды. Әйелдер мен еркектерді теңестіруімен әйелдің әйелдік қасиеттерін айтарлықтай жойып, табиғи үйлесімділікті бұзды. Қазір әйелдік нәзіктік, әйелге тән инабаттылық сирек кездесетіні ащы болса да шындық. Себебі атеизм мен материализм, отаршылдық пен мәңгүрттендіру тәрбиесі әйелдерді сана және психология жағынан еркекке айналдыруға тырысқан.

Құран Кәрімде ер мен әйелдің жалпы теңдігі жайлы: