Введение:

Учёные в последнее время пытались «приручить» гностическую литературу, втискивая тексты Наг-Хаммади в поздний древнеегипетский аскетизм. Свидетельства о «либертинском» гностицизме сейчас многие считают фикцией, не имеющей подтверждений в корпусе Наг-Хаммади. Однако не все гностические документы легко поддаются такому приручению; «Парафраз Сима», например, - это произведение, наглядно изобилующее шокирующим материалом - от соблазнения архонтической Утробы, до демонических сексуальных сцен и восхваления содомлян. В этой статье будут рассмотрены эти откровенно сексуальные отрывки и показано, что они происходят из мифических слоев, ассоциирующихся с «либертинскими» гностическими практиками, в частности, у манихеев и «борборитов», известных...

Новогодние праздники - часть рождественского сезона. Рождество и Новый год, наступающие после зимнего солнцестояния, имеют одинаковое значение - возрождение света и обновление жизни в самое тёмное время в полугодие растущего Солнца. Новый Год, как и Рождество, символизируется ребенком, рождением Света-младенца.

Канун Рождества также известен как Святая Ночь, празднование вечного рождения Христа. Божественный Свет Христа воплощается в крошечном младенце, рождающемся в яслях.

В традиционном церковном календаре третье воскресенье Адвента часто называется Розовым Воскресеньем (как и четвёртое воскресенье Великого Поста), потому что оно приносит осветление темно-фиолетового цвета оставшейся части покаянного периода Адвента. Это осветление имеет два важных значения. Первое из них - это тот, более яркий свет, который сияет сквозь фиолетовый цвет, являя себя как розовый оттенок, зарево грядущего Света, другое - улучшение настроения постящихся, по этой причине Церковь традиционно атрибутирует этому воскресенью чувство радости. Цвет розы выражает радость познания, узнавания Того, Кто сияет за пеленой фиолетового, Кто является Посланником Света. Радость узнавания Посланника описана в одном из традиционных чтений для...

Второе воскресенье Адвента традиционно посвящено Божественной Любви, однако в христианских мифах о рождении Иисуса эта Любовь приходит на землю под именем Эмануил, что означает «Бог с нами» или «Бог в нас», «Бог внутри».

Первое воскресенье Адвента знаменует начало нового литургического года. Как и Великий пост, это покаянный период и подготовка к новому циклу. Традиционно Адвент - это время поста и молитвы. Для гностиков периоды поста - это время для спокойного самоанализа и саморефлексии в рамках подготовки к великим праздникам Рождества и Пасхи.

День Поминовения Всех Душ - это традиционное время поминовения блаженных мертвецов. В латинских культурах он называется Днем Мёртвых. Там украшают могилы умерших и вспоминают родственников и близких, которые ушли в эти могилы. Вспоминают духовную связь с некоей духовной и бессмертной частью тех умерших, которых они любили или которыми восхищались в земной жизни. Вспоминая всех близких и дорогих нам людей, которые ушли из жизни, мы должны вспомнить и о нашей собственной смерти и поразмышлять, почему мертвые считаются «блаженными».

Одной из традиций, отвергаемых протестантизмом, является почитание Святых. По этой причине День Всех Святых в странах, культура которых обусловлена влиянием протестантизма, известен как Хэллоуин. Прочие же христианские народы продолжают праздновать День Всех Святых преимущественно как день поминовения усопших.

Вспоминая мученичество Жака де Моле и Святых Тамплиеров, мы вспоминаем не столько их мученичество, сколько то наследие Гнозиса, которое они передали нам.