
После разговора о теории дхарм мы наконец подходим к одному из ключевых признаков буддизма как философско-религиозной системы — пустотности, бессодержательности и бессамостности. В разных школах буддизма эти понятия могут называться по-разному, но так или иначе говорят об одном и том же.

Колесо, запущенное Благословенным крутится дальше, и сегодня у нас речь пойдет о дхаммах (или дхармах). Дхамма/Дхарма это один из самых сложных терминов, который, в зависимости от контекста, может означать «явление», «фактор существования», «элементарное событие в потоке сознания», «Учение» или «Закон». В этот раз вас ждет еще больше непонятных слов и принципов, которые, как мы надеемся, станут понятнее после прочтения материала.

Благо — есть ум, свободный от омрачений и иллюзий, от неконтролируемых поступков, это отбрасывание ложного отождествления с личностью. Бодхичитта это жизненная сила всей практики (©Атиша).

«… действия, задуманные, осуществлённые и накопленные не исчерпают себя до тех пор, пока не будет вкушён их плод»

В буддизме множество школ и течений, которые скорее напоминают разные религии, а не на одно Учение. Тем не менее, всех их объединяет одна идея, базис, вокруг которого они формируются. Речь о чатур арья сатьяни, Четырех Благородных Истинах.

Сегодня мы поговорим о выгорании. Это сложная тема, она сейчас на слуху, но пока не столкнешься сам — не поймешь, что это такое. Поделюсь личным опытом выгорания — профессиональным и эмоциональным.

Буддизм учит, что все жизни взаимосвязаны. Особенно крепки узы с самыми близкими — членами нашей семьи.