О Литургии Преждеосвященных (Даров).

По какой причине уставлена Литургия Преждеосвященных?

От древних времен православные Христиане, с особливым благоговением почитая святую четыредесятницу, не священнодействовали в ней совершенной Литургии, но только совершали Преждеосвященную. Собор Лаодикийский сделал об этом следующее постановление. «Не должно в четыредесятнйцу приноcити хлеб (т. е. священнодействовать ), кроме Субботы и Недели, т. е. Воскресенья». В деяниях же Собора, бывшего в Трулле, повелевается: «во всех святыя четыредесятницы днях, кроме Субботы и Недели и святого дня Блоговещения, да будет Литургия Преждеосвященных». Какая же причина была бы сему древнему чиноположению?

Блаженный Симеон, Митрополит Фессалонктский, в книге о членах веры, почерпнув о сем мысли из Феодора Валсамона, Антиохийского Патриарха, мудрого истолкователя древних церковных преданий, рассуждает так: Преждеосвященная Литургия издревле существует от преемников Апостольских, как и молитвы ее свидетельствуют; и мы воистину веруем, что она предана Церкви Апостолами. В начале она установлена по существу самого поста, требующего от нас плача и сокрушения о грехах, а не празднования.

Итак, Преждеосвященная Литургия ведет свое начало от самых Апостолов и их преемников; причина же установления в Церкви есть пост. Ибо древние Христиане проводили постные дни в воздержании, в умилении и слезах; но когда совершалась Литургия, то верующие, присутствуя при бессмертной сей трапезе, торжественно ликовали и, по окончании Евхаристии, на трапезе любви предавались как душевному веселию, так и телесному утешению, разрешая пост; время же великой четыредесятницы, как время покаяния и умиления, не могло совмещать такого ликования. Между тем ревностное усердие древних Христиан ко Христу не могло допустить, чтоб долгое время лишаться причащения Тела и Крови своего Господа; потому Богомудрые Начальники Церкви изобрели способ, по которому верующие могли быть общниками трапезы Господней без нарушения поста. Они во дни недельные приносили во священнодействии многие хлебы и вино, освятив их в Тело и Кровь Господню, и причастив Себя и других присутствовавших в храме, оставшееся от них сохраняли для следующих постных дней в эти же дни, по принесении Господу вечерних молитв, причащались Преждеосвященных Даров, иногда порознь, т. е. особо Тела и особо Крови, – как это видно из самой песни, возглашаемой на сей Литургии, призывающей верных ко причащению Св. Таин, каждого вида особо («хлеб небесный и чашу жизни вкусите»): иногда же Тела Христова, напоенного Кровию Его, как и ныне Церковь наша содержит, и тем удовлетворяя благочестивому своему усердию, не только не нарушали поста, но сообщали ему еще более святости и благоговения. «Не торжественнее ли будет пост твой, говорит Тертуллиан, ежели станешь пред жертвенником Господним? Прияв Тело Господне сохраненное, ты и постишься и приобщаешься Святых Даров».

Кто изложил службу Преждеосвященных, ныне совершаемую.

В преданиях церковных нет подробного описания, каким образом и с какими молениями древние христиане совершали причащение Преждеосвященных Даров. Никто из Св. Отцев и других историков не изложил письменно порядка и способа службы сей до Св. Григория Двоеслова, – вероятно потому, что она по обыкновению первых веков совершаема была только по преданию устному и также, по усмотрению Священнодействователей, как и Литургия. Но Св. Григорий Двоеслов, названный Великим, будучи на Востоке еще посланником от Римского Престола, по существовавшему тогда между Восточною с Западною Церковию взаимному союзу и единомыслию в вере, изложил письменно (как содержит предание Церкви нашей) Чиноположение службы и причащения Преждеосвященных Даров. По его изложению, Преждесвященная Литургия заключает в себе:

последование молитв и обрядов вечерних; поелику и древними причащение сие было совершаемо при вечери;
молитвы на совершенной Литургии возносимые, кроме молитв освящения Даров, и
некоторые молитвы, ектении и песни, согласные с ними, он приложил от себя, как-то: молитвы и ектении об оглашенных и просвещаемых, или ко крещению готовящихся, о верных, молитву заамвонную и проч., с молениями, приличными посту и причащению Даров Преждеосвященных.

Хотя он после своим учением и великими делами, во время своего правления Римским Престолом, славен был во всей Церкви, на Востоке и на Западе, однако сие чиноположение его без Соборного опрецеления не могло быть принято во всеобщее употребление: потому шестый Вселенский Собор в Трулле эту Литургию определил совершать по всем Церквам. И наша Восточная Всероссийская Церковь совершает ее доныне во дни четыредеcятницы, вспоминая притом торжественно на ней и самое имя Св. Двоеслова, как причтенного Церковию к Собору святопочитаемых Иерархов.

Источник: Иван Иванович Дмитревский

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии

Прошлые рассылки этой тематики:

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии.

Свидетельства Священного писания

Предуведомление. Глава I. О превосходстве Литургии пред прочими таинствами, и о различных ея именованиях

Глава II. Что значит слово: Литургия.

От чего происходит слово Литургия и что значит?

Глава III. Когда, кем, как и для чего установлена Литургия.

Глава IV. Как совершалась Литургия во времена Апостольские.

Глава V. Как совершаема была Литургия во втором и третьем столетиях.

Глава VI. По какому случаю Василий Великий и Св. Златоуст составили свои Литургии?

О начале Литургии Василия и Златоустого

О проекте