Даты праздников (окончание)

Этим принципом замены какого-либо языческого празднества воспоминанием о христианских событиях Церковь и руководствовалась очень широко. Очень много праздничных дат могут быть этим объяснены. Так в первую очередь наука объясняет западную римскую традицию праздновать Рождество Христово 25 декабря.

Рождество Христово, Обрезание Господне, Сретение Господне

Высказано три предположения, сводящиеся к тому же принципу противодействовать языческим воспоминаниям. Несогласны только в том, какой именно языческий праздник призвано было заменить Рождество: по одним, это был противовес «Сатурналиям», что, однако, сомнительно, так как это языческое празднество приурочивалось к 17 – 23 декабря; другое соображение, которого придерживается Дюшен, отчасти Скабалланович и Каброль, выдвигает гипотезу о дне «инвикта», дне «непобедимого солнца», иными словами, времени зимнего «солнцеповорота»; но так как самый день солнце поворота приходится 8 – 9 декабря, то дата 25 декабря должна была бы означать время уже всеми ощутимого нарастания дня за счет ночи; наконец, третья гипотеза, которую особенно отстаивает Каброль, это то, что 25 декабря был праздник Митры, культ которого римские воины с Востока распространили по всему миру, в частности и в Риме; для вытеснения этого языческого торжества Церковь и установила праздновать день Рождества Своего Основателя именно в этот день Митры.

Производной датой отсюда является и день Обрезания через восемь дней после Рождества, т.е. 1 января, тем более, что этот день в Риме был днем бога Януса (бога дверей и начатков).

Отсюда и, по исполнении сорокадневия, как периода ветхозаветного очищения Матери, устанавливается Сретение на 2 февраля. Но покуда Рождество на Востоке праздновалось 6 января, то и Сретение было в то время не 2, а 14 февраля.

По мнению Каброля, 6 января, как день Богоявления, вытеснил языческий праздник благословения Нила в Египте.

Очень показательны вычисления и исследования Болотова касательно некоторых других праздников; он называл это «пробами».

Даты празднований памяти Иоанна Предтечи

Вот его «проба» объяснить установление даты 29 августа для Усекновения Главы Предтечи. Ясно, что ни даты этого печального события, ни даты рождения Ирода нет. Но 29 августа соответствует первому дню Нового года в Египте. Церковь устанавливает свое печальное воспоминание Предтечи Иоанна на языческий Новый год.

В Армении также праздник Крестителя установили на день 1 Навасарда, то есть первый день Новолетия.

Почему Рождество Иоанна Предтечи установлено на 24 июня. Если предположить константинопольское или антиохийское происхождение этого праздника, то схема была бы такая:
Рождество Христово: 25 декабря. 
Благовещение: 25 марта. 
Рождество Предтечи: 25 июня, а не 24, как это теперь празднуется.

Если предположить александрийское происхождение этого праздника, то получим такую схему:
Рождество Христово: 29 χοιάκ т.е. 25 декабря.
Благовещение: 29 φαμενώθ т.е. 25 марта.
Рождество Предтечи: 29 πανί т.е. 23 июня, а не 24, как празднует теперь Церковь.

Но если предположить западное происхождение праздника, то получим:
Рождество Христово: за 8 дней до январских календ, т.е. 25 декабря.
Благовещение: за 8 дней до апрельских календ, т.е. 25 марта.
Рождество Предтечи: за 8 дней до июльских календ, т.е. 24 июня.
Зачатие: за 8 дней до октябрьских календ, т.е. 24 сентября.

А у православных Зачатие 23 сентября. Следовательно, Рождество Предтечево 24 июня – праздник западного происхождения. Остается неясным, почему же зачатие пало не на 24, а на 23 сентября. Возможно, что это влияние асийское, ефесское, как предполагает Болотов.

Преображение

Почему и откуда пошло праздновать Преображение 6 августа? «Несомненно – говорит Болотов – не 6 августа, не в еврейском месяце «Аб» преобразился Господь. Из Евангелия видно, что Христос преобразился спустя 6 – 8 дней после того, как в селениях Кессарии Филипповой Он открыл Своим ученикам, что Ему должно идти в Иерусалим и пострадать.

Что после Преображения Он повторил это предречение; что в Капернауме ап. Петр имел разговор с «собирателями дидрахм», что по выходе из Галилеи, не принятый в селении Самарянском, Господь отправился в Иудею через Перею. Все это указывает на время перед Пасхою. Объяснение Петра со сборщиками дидрахм произошло не ранее 15 Адара, т.е. не более, как за месяц до Пасхи.

В Каппадокии и до сего времени уцелел сельский праздник «вартувария», в шестое воскресенье после Пасхи (в Неделю свв отец). Молодежь гадает о своей судьбе около ведра, в котором опущены в воду сорванные зеленые колосья. В Армении праздник Преображения называется даже в богослужебных книгах «Вардавар». Тождество имени с каппадокийскими «вартувария» очевидно. Есть известие, что у армян-язычников «вардавар» назывался праздник, который они в месяц Навасард справляли в честь богини Астхик, именем которой армянские переводчики заменяют греческое Афродите. Чтобы искоренить этот языческий праздник, древние отцы армянской церкви в то же время года учредили праздник Преображения Господня, оставив за ним древнее наименование «Вардавар». Вероятно, из Армении этот праздник перешел и в Каппадокию.

Праздник Рождества Богородицы 8 сентября и Ее зачатия 9 декабря – асийского же происхождения и установлен в противовес Олимпийским играм.

Праздник архангела Михаила 8 ноября – александрийского происхождения и заменил собою древнейший праздник Крещения Господня, установленный египетскою Церковью в противовес Крониям и торжествам в честь Усири.

Святоотеческая письменность полна сетований о не пережитых языческих воспоминаниях и непреодоленных обычаях их быта. Тертуллиан жалуется на празднование Сатурналий; Астерий Амассийский обличает в специальном слове празднование Календ; тоже и Златоуст, и блаж. Августин. Трулльский собор своим 62 правилом запрещает праздновать Календы, Брумалии и пр. Бывший ранее только «октавой» Рождества Христова праздник Обрезания 1 января, приобретает в некоторых Сакраментариях IV – VII вв. особый характер праздника «против идолов», с соответственными бдениями, постом, литаниями и т.д.

И несмотря на запрещение Трулльского собора, празднование Брумалии продолжалось и после того. Из жития Стефана, пострадавшего при Константине Копрониме, явствует, что этот император праздновал Брумалии. В «Церемониале» Константина Порфирогенита (X в.) указано как надо праздновать во дворце этот языческий праздник.(хороводы со свечами, пение песен, вечери и т.д.).

Император Роман (919–944) отменил Брумалии, Константин их восстановил. Таким образом, Церковь в своей борьбе с языческими пережитками не могла так легко и одним росчерком пера упразднить то, что вкоренилось в сознание народа и в быт в течение веков.

Характерным подтверждением сказанному может послужить подробность не из христианского, а мусульманского быта, говорящая о той же религиозно-психологической обстановке, имманентной всякому религиозному сознанию.

Мусульмане в Иерусалиме установили свой праздник «Неби-Муса» (пророка Моисея) с торжественным и очень живописным шествием с знаменами в монастырь этого пророка на Иордане в пятницу 6 седмицы православного Великого Поста, то есть накануне Лазаревой Субботы, когда, иными словами, начинается самый торжественный, и для христиан значительный, праздничный период Страстей Господа, чтобы этим ослабить в глазах мусульман значение христианского праздника, который мусульмане не могут не ощутить.


Источник: Архимандрит Киприан (Керн) "Литургика. Гимнография и эортология"

Прошлые рассылки.

Гимнография

История гимнографии.

Эортология


О проекте:

"Крупицы веры" - ежедневная интернет страничка на 10 минут чтения о вере, истории и богослужении православной Церкви.

Использованы материалы с сайтов: Азбука веры

Страничка подготовлена приходом храма Святой Троицы Лениногорска.

Ресурсы прихода:

Группа ВКонтакте - в группе о житии православных города и благочиния, новости воскресной школы при храме, освещение вопросов веры и христианской жизни в православной Церкви.

Instagram - приход храма Святой Троицы в фото и видео материалах.

Канал на YouTube - публикуем еженедельные выпуски приходской передачи "Православное слово", а также выступления учеников на пасхальных и рождественских концертах.