Благоговейные размышления при слушании литургии.

Извлеченные из Священного Писания и Последований Церковных, для приложения их всякому из предстоящих к себе, с молитвенным возношением духа к Богу.

Предисловие

Благочестивый Христианин!

Священнодействия, совершаемые на Литургии, хотя в книге: Историческое, Догматическое и Таинственное изъяснение на Литургию, объяснены тебе подробно: но они в сем великом Богослужении не для одного только исторического знания, как бы зрелищного явления, не для одного нагого хладного умозрения тебе представляются. Они требуют от тебя приложения их к твоему сердцу, требуют, чтобы ты силу их содержания углубил в душе своей, и воспалил в себе усердное желание быть в них содействующим, и их Святынь сопричастным, без чего они и быть тебе не могут полезны.

Но каким же образом можешь ты сие учинить? Таким: – ежели всему тому, что пред очами твоими совершается наружно, будешь сообразовать себя внутренно; ежели, удалив от сердца все желания плотские, все пристрастия мира и от них происходящее смущение помыслов, единственно внимая воссылаемым от Церкви молениям, будешь и сам с ними соединять взаимно свои мысли, свое усердие, с прошением указуемых Церковью благ от Бога; ежели, видя на Св. Престоле совершаемые таинства, знаменующие наше искупление, будешь возносить купно с служителями алтаря, во умилении и сокрушении сердца на алтарь небесный и свой дух, в жертву живу, святу, благоугодну Богу. Тогда-то будешь участником, всей Святыни, всех плодов сего великого бессмертному Царю поклонения, которого не только на земле нет, Божественнее, но и на небесах нет Святее. Тогда, по поучению Богомудрых Церкви Светильников, преобразишься духовно в мужа Богомысленного, благоговейного и Божественным соделаешься: ибо прилепляйся Господеви един дух есть с Господом; а потому и молитвы твоей небесные врата отверзутся, Ангелы с радостью пред ней предтекут, и вознесут ее к престолу Превечного.

Но как не всякий присутствующий при Литургии может в себе произвести таковые святые расположения: не всяк может чувствовать столь живо во внутренности своей силу совершаемых Священнодействий, молитв и прошений, на которые хотя и возглашается от предстоящих общий молитвенный глас: Господи помилуй! Подай Господи! Тебе Господи! и проч.; но сии краткие восклицания не могут еще всякому о всех воссылаемых на Литургии молениях и прошениях многоразличных подробного и ясного дать познания, ни духа возбудить к живому и напряженному к Богу воспарению, для созерцания Его таинств и испрошений нужных и полезных Церкви благ: для того собраны здесь из самых слов Священного Писания и Последований Церковных краткие, Духом Святым и Церковью освященных изречения, заключающие в себе точный смысл и силу таинственных обрядов Литургии и всех во время ее возглашений, для приложения их каждому к себе, с благоговейным возношением духа. Пользуйся, благочестивый Христианин, сими молитвенными к Богу восхождениями, и назидай душу свою во спасение, при слушании Божественной Литургии.

Благоговейныя размышления при слушании Литургии

Когда услышишь благовест, зовущий тебя на славословие Божие, наполнився духовной радости, и осеняя себя знамением Креста, как первою нашего освящения печатию, говори:

Возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем. Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил! желает и скончавается душа моя во дворы Господни. Олтари Твоя Господи сил, Царю мои, и Боже мой! Блажени и живущии в дому Твоем! в веки веков восхвалять Тя. Яко лучше день един во дворех Твоих, паче тысящ. Изволих приметатися в дому Бога моего паче, неже жити ми в селениих грешничих. Едино просих от Господа, то взыщу: еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню и посещати храм святый Его.

Идучи в Св. Церковь, поучайся в размышлении о Законе Господни, и по примеру древних благочестивых Израильтян, читай с благоговейным рассуждением путешественный их Псалом 118: блажени непорочнии в пути, ходящии в законе Господни, и проч.

Когда приступаешь к дверям церковным, где невидимо предстоят Св. Ангелы, написующие имена входящих, и молитвы их Престолу Всевышняго возносящие, то поклоняяся с благоговением ко храму Господню, молися:

Отверзите мне врата правды: вшед в ня, исповемся Господеви. Сия врата Господня. Господи, возлюбих благолепие дому Твоего, и место селения славы Твоея.

Входя во Св. церковь, возсылай сию молитву ко Господу:

Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему, во страсе Твоем. Господи, настави мя правдою Твоею; враг моих ради исправи пред Тобою путь Мой. Вниду в дом Твой со всесожжением (души моей); воздам Тебе обеты моя, яже изрекоша устне моея. И вниду к жертвеннику Божию, к Богу веселия и радости моея. Обыду и пожру в селении Его жертву хваления и воскликновения, пою и воспою Господеви.

Вошедши во храм, и став на приличном месте, во-первых наполни дух свой кающимся чувствием мытаря, произнося со умилением его молитву: Боже, милостив буди мне грешному. Или: Боже, очисти мя грешнаго. Потом повергни себя с благоговением и страхом пред Св. алтарем, как бы пред самым лицем Седящего там невидимо на престоле Бога, исповедуйся пред славою Его величества:

Благословен еси Господи, Боже отец наших, и благословенно имя славы Твоея святое! Благословен еси в храме святыя славы Твоея, седяй на Херувимех! Благословен еси на престоле славы царствия Твоего, и препетый и превозносимый во веки!

(Сие исповедание возсылай и при каждом отверзении Св. врат на Литургии, поклоняйся в алтарь ко Св. Престолу, яко во Святая Святых и таинственное небо).

Потом твори благоговейное поклонение Св. Иконам, почитая начертанные на них изображения и произнося приличные молитвы. Наконец поклоняйся на все стороны предстоящим, в знамение приветствования любви Христианской и примирения во взаимных оскорблениях, также во испрошение их о тебе молитв при возношении Литургии, и читай в себе тайно:

Отцы и братия! простите ми, еликими вас оскорбих во вся дни живота моего, словом, делом и помышлением, да единодушно прославим Отца нашего небесного.

Пред, начатием Литургии (также во время пения Херувимской песни), когда Диакон кадит курением фимиама: ты, обоняя сие священное благовоние, с веселием и сладостию, как таинственный знак усердных наших молитв пред Престолом Вышнего, глаголи:

Исправи молитву нашу, яко кадило пред Тобою, Господи, и приими ю в воню благоухания и нас в сокрушении духа, в сердце сокрушенном и смиренном, благоприятным Себе приношением и жертвою соделай!

Когда Священник возгласит: благословенно царство: ты, подтверждая его исповедание поклоняемой Троице, глаголи:

Аминь! Благословен еси Господи, Боже отец наших, Отче щедрот, и Бог всякия утехи; сказавый нам смотрение тайны, сокровенныя от век и от родов; избавивый от власти темныя, преставив нас в царство Сына любве Своея, Иже есть Христос, упование славы; о Немже имамы избавление кровию Его и оставление грехов; Имже излияся любы Твоя в сердца наша Духом Св., данным нам, Иже есть обручение наследия нашего, избыточествовати нам во уповании жизни вечныя.

На возглашении великой Ектении, выслушивая каждое ее моление, глаголи:

На первое: миром Господу помолимся:

Господи Боже наш, мир даждь нам! да вси едиными усты и сердцем, в союзе мира молебным гласом Твоих Пророков к Тебе возопием: Господи помилуй!

На второе: о свышнем мире:

Боже мира! буди с нами! Спаси ны, Боже Спасителю наш, и собери ны в вечное Царство Твое, подая нам кончину веры нашей, спасение душам.

На третье: о мире всего мира:

Посети мир Твой милостию и щедротами; Святую Твою Церковь сохрани непоколебиму и необуреваему до скончания века; даруй всем нам достигнути в соединение веры и познание Сына Божия.

На четвертое: о Святем Храме сем:

Святый Храм сей утверди до скончания века, и любящия благолепие его, и притекающия в него с верою и благоговением на похвалу имени Твоего, освяти и воспрослави божественною Твоею силою.

На пятое: о Святейшем:

Пастыри и Учители, ихже дал еси к совершению Святых, в дело служения, в созидание Тела Христова, сохрани целы, честны, здравы, долгоденствующи, право правящи слово Твоея истины.

На шестое: о Благочестивейшем:

Господи, спаси Царя и вся иже во власти суть, в палате и воинстве: да тихое и безмолвное житие поживем, во всяком благочестии и чистоте.

О пособити и покорити:

Языки ратующие на Церковь Твою Святую укроти и покори под ноги Благоверному Императору нашему.

О царствующем граде:

Сие водворение наше и селения верных по вселенной огради миром и тишиною.

О благорастворении воздухов:

Излей, Человеколюбче, благорастворение в воздухе, земли Твоей подаждь благоплодие и времена миром Твоим огражденна даруй.

О плавающих:

Всем вся буди Владыко Вседержителю! плавающим кормчий и необуреваемое пристанище; путешествующим вождь и хранитель; недугующим врач; страждущим имене ради Твоего и плененным избавитель и искупитель.

О избавитися нам:

Избави нас, Милостиве, от глада, губительства, труса, потопа, огня, меча, нашествия иноплеменных, междоусобныя брани и от всякаго зла.

Заступи, спаси, помилуй:

Буди ми, Господи, крепость моя, утверждение мое, прибежище мое, избавитель мой, Бог мой, помощник мой, защититель мой, рог спасения моего и заступник мой.

Пресвятую, Пречистую:

Тебе предлагаем живот наш весь и надежду, Владыко человеколюбче! и просим и молим, молитвами Пречистыя Твоея Матери и всех Святых, Твоя милости нам даруй.

На возглас: яко подобает:

Не нам, Господи, не нам: но имени Твоему даждь славу. Достоин еси, Господи, прияти славу, и честь, и силу; яко Ты создал всяческая. Буди слава Господня во веки.

По окончании сих всеобщих церкви молений, слушай со вниманием, или возглашаемые во дни знаменитых Праздников Антифоны, вникая в их силу и прилагая к Таинству настоящего торжества; или благодарственные изобразительные Псалмы с блаженными; иногда же повседневные Антифоны; а на малых между ними Ектениях, прилагай теже моления, какие означены на возглашения великой Ектении. Сим образом предохранишь себя от рассеяния мыслей, и не попустишь внити суетным помыслам, а чрез безпрестанное богомыслие, Духа Святаго привлечешь к содействию твоим молениям.

Источник: Иван Иванович Дмитревский. Благоговейные размышления при слушании литургии.