Шестый член Канона Евхаристии. Окончание канона Евхпристии.

Окончание Евхаристии Славословием Апостольским.

Благодарение и жертвоприношение о всем мире Иерей заключает славословием, прося Бога даровать всем единодушие к прославлению великого и достопокланяемого имени Его: и даждь нам едиными усты, и единым сердцем, славити и воспеваши и проч. Это славословие взято из моления Св. Апостола Павла, который просит Бога «дать верующим единомыслие друг с другом, единодушное сердце и единоглаголивые уста, к прославлению Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа».

На фотографии – во время Литургии, возглавляемой митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским Владимиром.

Такового же Дара просит и здесь Священник от Бога предстоящим, как и Св. Патриарх Герман в Тайнозрении вещей церковных сие возглашение изъясняет: «Молимся Тебе, (Господи)! якоже в Твое славословие единые уста и едино сердце, тако и сдин дух и едину душу даждь нам: да совокупльшеся союзом любве, возможем со дерзновением насладитися предлежащия трапезы, и будем достойны Божественных Таин, славяще и воспевающе всечестное и великолепное имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа».

Народ же, или вместо него клир, в подтверждение всего того, и во свидетельство своего к Богу моления о всем том, о чем Священник воссылал молитвы, и приносил жертву, единодушно восклицает, по примеру древних Христиан: Аминь! Этим и оканчивается канон, или молитва Евхаристии.

Древность способа Евхаристии, ныне совершаемого.

Сей образ совершения Евхаристии и жертвоприношения всемирного есть самый древнейший. Так священнодействовали Апостолы, и после них Священноначальники. Неуклонно держась их примера, великие светильники, Василий и Златоуст, как сами совершали, так и православной Церкви заповедали совершать ее.

О возбуждении людей к молению о освященных Дарах.

Совершив высочайшее жертвоприношение о всем мире, Иерей, или Архиерей, приветствует предстоящих, и означает время ко всеобщему молению о благодатных действиях освященных Даров.

Апостольским гласом призывая на всех милости великого Бога Спасителя нашего: И да будут милости великого Бога и проч. На это ответствуют они, прося ему тех же благ от Бога: и со духом твоим! И в Чиноположениях Апостольских повелевается Епископу по окончании Евхаристии возгласить: «Мир Божий буди со всеми вами, и вси людие рекут: И со духом твоим».

Содержание и смысл молений о Дарах освященных. Смысл слов: „Соединение веры и причастие Св. Духа“ и проч. – Содержание молитв: „Тебе предлагаем“, и: „Боже наш, Боже спасати“

Непосредственно за сим Диакон, вышед из Алтаря, возбуждает всех к единодушному молению: вся Святые помянувше, паки и паки миром Господу помолимся, о Дарах принесенных и освященных в Тело и Кровь Господню, чтобы восприяв их в пренебесный и мысленный Свой жертвенник, как благоприятное о всем мире приношение Себе свыше ниспослал нам Божественную Благодать и Дар Св. Духа и сотворил нас причастными плодов, смертию Иисуса Христа приобретенных. «Помолимся Господу, глаголет Диакон, о Дарах освященных; не да освящения они восприимут; освящены бо суть: но оное нам да преподадут; сие бо есть, еже глаголется: да человеколюбец Бог, прием их, возниспослет нам благодать; помолимся, глаголет, о Дарах: да в нас действительны будут».

К сему присовокупляет Диакон еще многие прошения, кои хотя и были уже на всеобщих молениях возносимы, но здесь еще повторяются для большей их действительности и силы. В последнем прошении, прибавляются сии слова: соединение веры и причастие Святого Духа испросивше, и проч. прошением «Яко да человеколюбец Бог наш... возниспослет нам Божественную Блогодать и дар Святого Духа, испрашивается у Бога, чтоб освященные Дары произвели в верующих спасительные плоды и действия Духа Святого, между которыми важнейшие: вера и соединение всех в ней, причастие или общение Св. Духа, ибо Дух Божий есть Дух веры, Дух благодати и щедрот; посредством него любы Божия изливается в сердца наши, и когда воссылаются сии прошения, Священник молится про себя словами Златоуста: Тебе предлагаем живот наш, или словами Василия Великого: Боже наш, Боже спасати. Сими молитвами просит он человеколюбивого Владыку «очистить верующих от всякия скверны плоти и духа; научить их совершать Святыню во страсе Своем: и тако с чистым свидетельством совести сподобить их достойного восприятия предлежащих Таин, в напутие к жизни вечной, в ответ благоприятен на страшном Судилище, во общение Святого Духа, в наследие царства небесного, не в суд или во осуждение».

Эти молитвы внушены Апостолам, а ими переданы Церкви. Они находятся во всех древних Литургиях, и почти совершенно в одинаковом виде.

Источник: Иван Иванович Дмитревский

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии

Фоторассказы. Литургия верных. Священник Константин Пархоменко

Прошлые рассылки этой тематики:

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии.

Свидетельства Священного писания

Предуведомление. Глава I. О превосходстве Литургии пред прочими таинствами, и о различных ея именованиях

Глава II. Что значит слово: Литургия.

От чего происходит слово Литургия и что значит?

Глава III. Когда, кем, как и для чего установлена Литургия.

Глава IV. Как совершалась Литургия во времена Апостольские.

Глава V. Как совершаема была Литургия во втором и третьем столетиях.

По какому случаю Василий Великий и Св. Златоуст составили свои Литургии?

О начале Литургии Василия и Златоустого

Глава VII. О Литургии Преждеосвященных (Даров).

По какой причине уставлена Литургия Преждеосвященных?