Литургика
August 22, 2021

О благословении людей Иерейском и Архиерейском.

По раздаянии Антидора Иерей, став Царскими дверьми и обратясь к людям, приветствует их с принятием сего Священного хлеба, символа трапезы мира и Христианского единства, призывая на них от Бога Его благодать, Его милость и все дары человеколюбия Его, под именем благословения разумеющиеся, и их подобно ветхозаветным Священникам благословляет рукою, возглашая сии слова: Благословение Господне на вас, Того благодатию и человеколюбием и проч. Ежели же Архиерей священнодействует, то при возглашении слов: Благословение Господне, возносит и обе руки горе, и осеняет народ трикратно крестообразно на три страны. Сие благословение есть

  1. заключение раздаяния Антидора к снедениями предстоящим сей освященной трапезы (части которой у древних Христиан именовались благословениями); и
  2. предварительный для них знак к выслушанию отпуска, который непосредственно за сим и совершаем бывает следующим образом.

Содержание и порядок отпуска, со изъяснением его.

Священник или Архиерей, воссылая славу и благодарение Спасителю Христу, именуя Его упованием нашим, взывает: Слава Тебе, Христе Боже, упование наше, Слава Тебе! Лик, от лица всего народа подтверждая таковое благодарение Священника, единодушно возглашает обыкновенное славословие, с молением к Богу: Слава Отцу и Сыну и Св. Духу, и Господи помилуй; и наконец просит от Священника всем последнего напутственного из церкви благословения: благослови!

Священник, обратясь к предстоящим, возносит моление ко Христу Спасителю, истинному Богу нашему, чтобы Он послал им все благое, не за грешные человеческие молитвы, не за слабые наши добродетели, но за предстательство Божией Матери и Святых угодников: Христос истинный Бог наш, молитвами пречистые, и проч., помилует и спасет нас, Яко благ и человеколюбец!

Это – отпуск повседневный, общий всем службам церковным. Здесь он относитcя более к раздаянию Антидора и его снеди, как духовной и душеспасительной пищи, а потому в Иерусалимских церквах и совершается, когда Царские двери уже затворены, как и в прочих седмичных службах: собственно же отпуск священнодействия Литургии был уже прежде совершен особенным образом, с торжественным призыванием Божия благословения на все сословия верных. В сем отпуске преимущественно достойно замечания, что Священник Спасителя Христа называет упованием нашим, к уверению молящихся в их прошениях, что он, как един верный и истинный в обетованиях Бог наш, всесильный, благий и человеколюбивый, может подать все нами от Него просимое. Вся елика аще, молящеся, просите, веруйте, яко приемлете и будет вам, уверяет сам Он всесильным Своим глаголом.

И с таковою твердою надеждою Священник отпускает из храма православных; Архиерей же напутствует их притом и пастырским благословением, осеняя на все стороны свечами, а клир восклицает ему обыкновенное благодарственное приветствие церкви: Είς πολλά έτη, δέσποτα (Ис полла эти, дэспота)

О многолетии, и для чего оно бывает?

По окончании архиерейского или иерейского благословения клир торжественно возглашает многолетие Государю и со всем Царствующцм Домом, Церковной Иерархии и всем православным Христианам.

О совлечении Св. одежд и молениях, при том бываемых. – Для чего Священник и Диакон умывают уста и руки над кладезем после Литургии?

Напутствовав молившихся к выходу из церкви, Священник входит в Св. Алтарь, трикратно возглашает славу Богу (Слава Тебе, Боже!) и при чтении благодарственных молитв (Благодарю Тя, Господи Боже мой!) снимает с себя Священныя одежды, на южной стране его, (а Архиерей при подножии Престола), произнося отпустительную молитву праведного Симеона Богоприимца, и как бы лицом к лицу беседуя с Богом, просит мирного отпущения к блаженнному себя успокоению в бессмертных сладостях совершенных им Таинств Евхаристии, и радостно к нему взывает: Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром! за сим совершает и прочие моления; между ними читаются тропарь и кондак в честь и прославление Богомудрого сочинителя совершавшейся в тот день Литургии: или Св. Златоуста, или Василия Великого, или Григория Двоеслова; потому весь отпуск оканчивает по порядку, вместе с Диаконом, когда он употребит в снедь останки от Св. Даров и сложит священные сосуды; благоговейно совершив все сие, и руки и уста над кладезем Алтаря умыв водою, по заповеди Господней, исходят из храма, полны чувства таинственного насыщения, духовные Святыни и сладости божественные любви, до избытка наполняющей сердца их.

Описание отпуска древних.

В древних Греческих списках отпуск Литургии изображается так: «Священник входит в Сосудохранительницу и совлекается, глаголя отпуск, якоже обычай, тайно. Потом исходит во врата Святого Алтаря, одеян обычною (простоупотребительною) своею священническою одеждою, и поклоняется, глаголя: Боже, милостив буди мне, грешнику! и обратився к людям, благословляет, глаголя возгласно: да сохранит Господь всех вас Своею благодатию и человеколюбием всегда, ныне и присно, и во веки веков, аминь. Люди же, приклонивши своя главы, глаголют: благословяща и освящающа нас, Господи, сохрани на многая лета! и отходят в мире, с Богом Святым».

В сем чиноположении Отпуска приметно и достойно подражания благочестивое древних Христиан обыкновение, изъявляющее их святое уважение и приверженность к служителям Алтаря, яко слугам Христовым и строителям Таин Его, а именно: что они не отходили от Литургии дотоле, и не оставляли Священника прежде, как приняв благословение от его руки с приклонением главы, и восприветствовав его самого на многая лета!

Таким образом ныне совершается отпуск в служение только Архиерея.


Источник: Иван Иванович Дмитревский
Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии

Прошлые рассылки этой тематики:

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии.

Свидетельства Священного писания

Предуведомление. Глава I. О превосходстве Литургии пред прочими таинствами, и о различных ея именованиях

Глава II. Что значит слово: Литургия.

Глава III. Когда, кем, как и для чего установлена Литургия.

Глава IV. Как совершалась Литургия во времена Апостольские.

Глава V. Как совершаема была Литургия во втором и третьем столетиях.

По какому случаю Василий Великий и Св. Златоуст составили свои Литургии?

Глава VII. О Литургии Преждеосвященных (Даров).

Ведение в Божественную Литургию.

Изъяснение Божественной литургии.

О Проскомидии.

Приуготовление к начатию Литургии.

О Литургии верных.


О проекте