О преклонении глав, с возношением тайных молений от каждого о своих нуждах и потребностях жизни.

О возгласах, предшествующих приклонению глав.

По возглашении Молитвы Господней, Священник, обратясь к людям, глаголет: Мир всем! Этим означает он наступающее новое и важное действие, моление с преклонением главы, – что и творят предстоящие после возглашения Диаконского: главы ваша Господеви приклоните! «Вспомянув Священник наше благородство Молитвою Господнею, Отче наш, потом повелевает признать Его и яко Господа нашего, и долг рабский Ему показать, и главы приклонить Ему, и сим образом раболепность свою пред Ним исповедать; приклоняют же не только по существу Господу и Зиждителю и Богу; но и яко купленные рабы, купльшему кровию Единородного Своего Сына».

Содержание молитвы, глаголемой в приклонении глав.

Потом, когда все преклонят главы, Священник воссылает молитву: Благодарим Тя, Царю невидимый, или Владыко Господи, Отче щедрот... «Сими молитвами тайно просит Господа воззреть с небес милостивно на люди, подклонившия Ему выи, благословить главы их, освятит и укрепить во благое, предлежащих Даров неосужденно сподобить, и теми споспешествовать к благопотребству каждого: предлежащая (т. е. Тайны Святые) всем нам во благое изравняй, по коегождо своей потребе, молится Священник. Всех же этих благ просит он от Отца Небесного только по бесконечным заслугам и любви к человеческому роду Его Единородного Сына, Таинствами Своих страданий тогда на Престоле возлежащего; потому и следует здесь возглас: Благодатию и щедротами и человеколюбием Единородного Сына Своего и проч.

Обряд с приклонением главы молиться коль древен?

Молитвы с приклонением главы употребляются Церковию с древних времен. Первенствующие Христиане преклоняли главы, принимая благословение от Епископов или Священников, во время всех молений к Богу о ниспослании благости верующим, или оглашенным, в заключение и всех церковных молитвенных собраний. В Чиноположениях Апостольских, оглашенным повелевается, по окончании молитв о них, приклонит главы, и принять от Епископа благословение, который. возложив на них руку, возглашал над ними молитву; тоже делать предписывается там беснуемым, крещения просящим и кающимся, да и самым верным при окончании Литургии.

Сие и святой Златоуст подтверждает во многих местах в своих беседах: « приклонити главы повелевает в знамение, дабы Бог, услышав молитвы, благословил; не человек бо есть благословляяй; но того (священника) рукою и языком самому приводим Царю главы предстоящих». Но на Литургии приклонение главы сверх вышеупомянутого, совершаемого при ее окончании, совершалось у древних, и ныне еовершается непосредственно по возглашении Господней Молитвы. Это установлено Церковию, между прочим, и по следующей причине: молитва Отче наш, по своей многознаменательности, глубине и краткости, не всякому может быть удобовразумительна. Молитва с приклонением головы служит ее развитием и объяснением. Но чтобы Благодать Божия сошла на молящихся, они должны укротить в душах своих все житейские волнения, смирить свою гордость и с глубочайшим сознанием своего ничтожества только от одной милости, от одной любви Божественной, всепрощающей и всем благотворящей, ожидать тех даров и дарований, которых просит им Священник.

Содержание молитвы: "Вонми, Господи"

Приступая к наступающему возношению Св. Агнца и раздроблению Его в причащение. Священник усиливает свое моление и выражает его Святыми словами Василия Великого: «Вонми, Господи», которыми Самого Иисуса Христа, седящего горе с Отцем, на Престоле славы царствия Своего, призывает от небес, и просит Его невидимо приити освятить всех, и как в Сионе на вечери, тою же державною рукою преподат Тело Свое и Кровь в причащение ему, а чрез него и всем людям». Потому Св. Златоуст трапезу Евхаристии почитает самою таинственною вечерию Господнею.

Смысл препоясания Ораря, облагаемого по персям дианонским крестообразно.

Во время чтения сей молитвы, Диакон, стоя пред Святыми дверями, препоясуется Орарем крестообразно по раменам своим, делая крест и спереди, и сзади. Орарь, возлагаемый на рамена, служит здесь символом крыл Серафимов, предстоящих в небесном священнослужении Престолу Божию. Крестообразное же сложение его на груди и на хребте никогда не может быть приличнее, как в то время, когда все существо человека должно быть проникнуто мыслию о кресте Спасителя и многосложных, многоразличных крестах, облегающих всю жизнь человека, на пути ко спасению.

Источник: Иван Иванович Дмитревский

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии

Фоторассказы. Литургия верных. Священник Константин Пархоменко

Прошлые рассылки этой тематики:

Историческое, догматическое и таинственное изъяснение Божественной Литургии.

Свидетельства Священного писания

Предуведомление. Глава I. О превосходстве Литургии пред прочими таинствами, и о различных ея именованиях

Глава II. Что значит слово: Литургия.

От чего происходит слово Литургия и что значит?

Глава III. Когда, кем, как и для чего установлена Литургия.

Глава IV. Как совершалась Литургия во времена Апостольские.

Глава V. Как совершаема была Литургия во втором и третьем столетиях.

По какому случаю Василий Великий и Св. Златоуст составили свои Литургии?

О начале Литургии Василия и Златоустого

Глава VII. О Литургии Преждеосвященных (Даров).

По какой причине уставлена Литургия Преждеосвященных?