О возношении кадила.

По окончании возложения частиц, Священник, взяв кадильницу, возлагает на горящие угли фимиам или ладон, благословляет его благоуханное курение, посвящает его Богу, как благоухание духовное, прося Его принять в пренебесный жертвенник, и ниспослать благодать Пресвятого Духа: кадило Тебе приносим Христе Боже наш и проч.

Закончив поминание, священник произносит молитву и осеняет священническим благословением кадило...

Для чего покрываются Дискос и Потир Покровами, и что значат глаголемыя при сем от Священника слова?

Сим освященным курением кадит звездицу и покровы; ставит звездицу на Дискосе выше Даров:

как для поддержания над ними покрова, чтоб не мог коснуться Св. Агнца и частиц; так и
во изображение той звезды, которая воссияла над новорожденным в Вифлееме Спасителем мира; потому и говорит Священник: и пришедши звезда, ста верху, идеже бе отроча.

... звездица изображает собой Вифлеемскую звезду, указавшую волхвам путь к Новорожденному Богомладенцу, в практическом смысле, звездица предохраняет Агнец от соприкосновения с тканью покровов.

После сего покрывает Дискос и Потир покровами:

из предосторожности;
в ознаменование того, что сила и всемогущество Иисуса Христа, с первых лет Его жизни до времени торжественного от небес свидетельства о Нем Бога Отца (Мф.3. 17), были сокрыты под ризою плоти, но с воскресением из мертвых таинственное Его посланничество открылось целому свету, и Священник с полною верою, достойною Христианина, славословит Его, как Господа славы, проповедует Его величие, как в Царстве природы, так и в Царстве благодати и Славы (Господь воцарися, в лепоту облечеся), возвещает могущество Его, небо и землю славою наполнившее ( покрый небеса добродетель Твоя, Христе! и проч.); а потому молит Его, как всесильного Владыку, покрыть нас кровом крил Своих от нападения врагов, даровать Церкви мир, милость и спасение всем: покрый нас кровом крилу Твоею и проч.

Затем священник покрывает дискос с Агнцем и частицами и Чашу специальными пеленами и произносит молитву, в которой поминает «принесших и ихже ради принесоша»...

О каждении Даров предложенных, и о его знаменованиях.

Приготовив таким образом и совершив предложение, Иерей потом кадит три раза Святые Дары :

для предосвящения их;
в знаменование аромат, возлиянных на Тело Христово Иосифом и Никодимом при Его погребении (Ин.19:40);
в воспоминание о Дарах, смирне и ливане, волхвами новорожденному Царю Христу принесенных. Кадя же предложение, Иерей благодарит и славит Бога за Таинство воплощения, страдания и искупления: благословен Бог, сице благоволивый, слава Тебе! Диакон соединяет с ним свои моления, и возглашает трикратно: всегда, ныне и присно, и во веки веков аминь.